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一九八三年三月廿七日 基督内亲爱的兄弟们： 一、当此特别救赎圣年于三月廿五日同时在罗马和普世教会肇始之际，我欲向各位致意。选择预报救主降生节也即是圣言化为肉身这一天，有其特殊的意义。事实上，当圣言藉着圣神的大能而在纳匝肋童贞身上化为肉身的时候，救赎的奥迹就已揭开了序幕，而救主在巴斯卦奥迹中圣死和复活，乃臻于高潮。我们便从这些日子起计算圣年，因为我们热切希望在这一年之中，救赎奥迹为教会的生活带来沛然蓬勃的气象。我们深知，救赎奥迹永远是沛然蓬勃的，在世俗旅途中与天主子民长相左右，从中给予滋养，赋予形态。然而，在此旅途中，每五十年作一特别缅怀的惯例，原是因循古老的传统。我们仍然忠诚地遵守该传统惯例，我们同时确信，这惯例蕴含着上主所拣选的“时间的奥秘”：即是上主履行救赎大业的“时机”。 新的特别救赎圣年开始后数天，即为一九八三年的圣瞻礼五－－建定圣体节。众所周知，这一天使我们想起了基督当年连同圣体圣事而建立的神品圣事。铎职是为圣体圣事而建立的，也是为圣教会而建立的；圣教会－－天主子民的团体，是由圣体圣事所形成。铎职－－包括服务的及管理的职责－－正由我们分担。我们在接受主教祝圣的那一天领受了司铎圣职；他将这件自宗徒开始的圣事传递给我们每一个人－－那是从圣瞻礼五在楼厅上的最后晚餐开始的。因此，我们受祝圣的日子虽然各有不同，但圣瞻礼五仍然是每一年我们司铎圣职的诞辰。际此庆节，我们每一个人－－新盟约的司祭，都在宗徒的圣职中诞生。我们每一个人诞生于耶稣基督同一、永恒的铎职的启示之中。事实上，这启示是圣瞻礼五，即受难前夕，在楼厅发出的。基督就在该处开始祂的巴斯卦奥迹：祂“启开了”奥迹的大门－－使用圣体圣事和神品圣事的钥匙。 因此，我们这些“新约的仆役”（格后．3：6）在建立圣体日，偕同主教在我们教区的总堂欢聚，在基督面前欢聚；祂是我们铎职的同一的永恒泉源。在建定圣体日的共融中，我再次发现祂，同时经由祂、偕同祂，在祂之内，我们再次发现了自己。感谢圣父、圣子及圣神施给我们这种共融的恩宠。 二、际此重大日子，我欲再次公开宣告特别救赎圣年。我欲透过特别方式，向你们、基督铎职内可敬的亲爱的兄弟们，宣告圣年；我欲偕同各位简略默想圣年的意义。事实上，本圣年对我们所有新约的司祭都有特别的意义。若谓圣年犹如一种邀请，要求全体信众－－教会的子女－－在救赎奥迹的光照下重新反省他们的生活和使命，这邀请对于我们可说更加殷切。因此，特别救赎圣年意味着我们该在基督的救赎奥迹的光照中更新我们的铎职。 “我不再称你们为仆人……我称你们为朋友。”（若．15：15）在楼厅里说这些话很适当，密切配合建立圣体圣事和神品圣事的环境。基督向宗徒和从宗徒继承铎职者揭示；在此圣召中，为了履行司铎圣职，他们须作基督的朋友－－他们须作基督救赎奥迹的朋友。晋升铎品，犹如分享基督救赎奥迹的特别友谊；基督经由祂的奥迹，“为世界的生命”（若．6：51）而交付出祂的身体。我们每天举行感恩祭－－庆祝圣体圣血的救赎圣事，对这奥迹须感到特别亲切；圣体圣事是从这奥迹开始的。司铎圣职只有在这奥迹之内才能履行。 在我们的铎职深处，由于我们每个人在晋铎时的转变，我们都成了“朋友”：我们同属证人，特别靠近基督的爱－－这种爱表现于救赎。“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，叫凡信祂的人不至丧亡，反而得永生。”（若．3：16）这就是爱在救赎意义中的定义，就是由爱所界定的救赎奥迹。正是这位独生子将天父的爱分施给全人类。这位独生子经由这种爱，献出自己，拯救世界：为了所有的兄弟姊妹的永生。 我们司铎－－圣体圣事的仆役，都是“朋友”:我们发觉自己特别接近圣子带给世人－－并且继续不断带给世人－－的这种救赎之爱。即使我们有所敬畏，也必须认识到，正如圣体圣事一样，这种救赎之爱的奥迹是在我们手上。我们必须知道，它每天都在我们的嘴边，长久地烙印在我们的圣召和圣职中。 我们每个人经由救赎奥迹而建立的铎职该有多深厚！建定圣体节的礼仪使我们想起了这一点。在圣年期间，我们须予以默想。我们个人的内心革新必须建立在这基础上，因为教会认为圣年是每个人精神革新的时期。如果我们要为他人、为跟随召叫作基督徒的兄弟姊妹作此革新的见证，我们就必须也为自己作此见证，并且宣扬这种革新：救赎圣年是铎职圣召的革新年。 我们在自己圣召中作此内心革新，自可更加有效地宣布“上主恩慈之年”（路．4：19）。事实上，救赎奥迹并非仅是神学上的抽象概念，而且是永无止息的现实，天主由此而以祂的永恒之爱契合基督内的人以及所有认识这种爱、接受这种爱的指引和滋润的人，他们藉着爱而作内心改革，成为“一个新受造物”（格后．5）爱因此创造了新的人，这种爱是在耶稣基督内显示给人的，人向天主张开了灵魂的眼睛，随同圣咏的作者高唱：“祂必定慷慨救赎。”（咏130：7） 在圣年期间，普世教会须从内心以特别的力量强调这一点。亲爱的兄弟们，这一点还必须实践于你们的见证和铎职之中。 三、救赎与宽恕，关系最密切。天主经由耶稣基督救赎我们，因为祂经由耶稣基督宽恕了我们；天主使我们在基督内成为“新受造物”，因为祂经由基督赐了宽恕的恩宠给我们。 天主在基督内使世界与自己和好。正是因为祂在一切受造物的首生者耶稣基督内与世界和好，天人共融于是固若金汤。“第一个亚当”曾一度使这共融人类大家庭消失，现在再不会有任何人能够加以破坏了，因为现在它已建基于“第二个亚当”基督内。因此，人类在耶稣基督内成为“新受造物”。这是因为在基督内，并且经由基督，每个人赦罪的恩宠无穷无尽：“祂必定慷慨救援。” 亲爱的兄弟们，在圣年期间，我们必须特别认识这事实：我们有责任促进与天主的和好－－这和好已在耶稣基督内彻底完成。我们是这圣事的仆役和主持人；救赎在这圣事中体现出来－－人获得了宽恕和赦罪。 基督复活以后，再次回到圣瞻礼五祂将圣体圣事和神品圣事授予宗徒的那个楼厅，对他们说：“领受圣神吧！你们若赦免谁的罪，就给谁赦免；你们若存留谁的，就给谁存留。”（若．20：22）这是何等意味深长。 祂在前一次授权他们主持圣体圣事，或在圣事中重行祂在十字架上的祭献，现在再次出现的时候，祂授予他们宽免罪恶的权能。 在圣年期间，当你们默想你们的铎职与基督救赎奥迹的关系时，你们应该经常正视此事－圣年确是一个特别时期，教会遵循古老的传统，在天主子团体内，经由独特而强化的赦罪和恕罪方式，重新认识救赎：我们－－新约的司祭，继承宗徒而成为赦罪的合法的主持人。 由于在修和圣事中的赦罪，所有经由我们我们司铎主持而领受该圣事的人，可自基督的救赎中汲取更多的恩宠，获得赦免暂罚－－在赦罪之后，暂罚仍需在此生或来生补赎。教会深信，每一项赦免措施都是源于基督完成的救赎。我们同时深信，并且希望，在赦免罪过与暂罚这事上，基督会接受教会的调解。由此而在基督奥体（教会）奥迹的基础上，在永生的信仰中，形成了诸圣相通功的奥迹；教会在圣年期间，特别重视这奥迹。 教会希望更充份地善用圣母、致命者和圣人的善功以及他们的中介地位，藉以使基督完成的救赎产生更大效果。这样，因圣年而获得的大赦，更显出了它的福音意义；因为基督救赎牺牲所获的好处，经由教会历代－－从开始至现在－－的致命者和圣人，现在藉赦罪和免罪罚的恩宠，而在代人灵魂中再次显出效果。 基督铎职内亲爱的兄弟们！在圣年期间，愿你们透过特别的途径，成功地宣扬天主的宽恕和赦罪的真理，因为这是教会不断宣扬的真理。愿你们广扬这真理丰硕的神益；寻求可行的途径，将这真理鑴刻在现代人类的思想和心灵中。在宣扬这真理的同时，愿你们在圣年期间，以特别乐意和慷慨的态度，充当修和圣事的仆役－教会的子女们可从这一圣事中获得赦罪。愿你们在告罪亭里的服务中发现古往今来教会无数的圣铎和灵魂牧人所缔造的芳表－－司铎圣职独特的表现和证明。愿此圣职的辛劳能使你们更加了解我们每个人的铎职与基督经由受难和复活而创立救赎奥迹的关系。 四、我希望藉着这些文字，以特殊的方式向你们宣告救赎圣年。你们都已从刊登的文件中获悉，圣年是从一九八三年三月廿五日至明年复活节这段期间在罗马和普世教会中同时庆祝。在这方面，救赎圣年的特殊恩宠现授予全体主教兄弟－－他们是普世教会中的地方教会的牧人。与此同时，特别圣年的同一圣宠现正授予你们－－基督铎职中亲爱的兄弟们。事实上，在与主教的共融中，你们是堂区的牧人，也是全球各地天主子民的团体的牧人。 救赎圣年事实上正是从天主子民的这些基层团体开始实践的。在这方面，我要引述救赎圣年诏书的若干章节说明其重要性。 我在认书中说：“救赎圣年应在教会生活中留下特殊的标志，使基督徒得以在他们的日常经验中重新发现他们在领受圣洗圣事时所获得的救恩神益。”实际上，“上主促使我们庆祝的这一个圣年，它的深远意义和内含意义，将在教会的圣事实践中显露出来，基督内的天主圣宠因而降临个人和团体。”（救赎圣年诏书第三节） 概括而言，圣年就是“悔罪和皈依的召唤”，目的在于“为个人、家庭、堂区、教区、信仰团体、基督徒生活中心和传教事业带来精神革新。”（同上，第十一节）如果这召唤得到慷慨的回应，将促成“基层”的行动，自堂区和各团体开始－－正如我最近向罗马教区的神职人员所说－－使教区生活焕然一新，进而对普世教会产生积极的影响。为了支持这种活力充沛的行动，我在诏书中仅列出若干一般的规定，“至于较为具体的牧民规例和条文，则交由主教团和各教区的主教根据当地环境习惯以及遵照基督圣死和复活一千九百五十周年的目标，酌情而定。”（同上） 五、亲爱的兄弟们，我为此衷心要求你们检讨每一堂区庆祝救赎圣年的方式以及你们行使司铎牧民圣职的其他天主子民团体的庆祝方式。我希望你们检讨如何在这些团体的组织内以及在与地方教会和普世教会的共融中进行庆祝。我希望你们特别重视诏书所提到的“成员”，例如隐修院的男女会士、病人、囚犯、老人和其他受苦的人。我们都知道宗徒所说的“我可在我的肉身上，为基督的身体－－教会，补充基督的苦难所欠缺的”（哥．1：24），是在不同的途径不断实践。 由此牧民上的关怀和热诚，我们期望本届特别圣年真正成为先知所说的“上主恩慈的喜年”（依．61：2） －－为你们每一个人，亲爱的兄弟们，以及为所有基督交托给你在铎职和牧民上致力服务的全体子民。 愿你们欣然接受我为一九八三年建立圣体节而说的这些衷心话。请为写这封信的人祈祷，使我不会缺乏了主基督曾三次询问西满伯多禄的那种爱（参阅若．21：15）。我抱着这些愿望降福你们。 若望保禄二世 一九八三年（登基第五年）三月廿七日圣枝主日于罗马圣伯多禄大殿 |
