资料室

一般来说，耶稣当时的罗马世界对儿童是严厉的，父母差不多绝对控制儿童的生活。在巴肋斯坦地区，犹太人相当认真地办学校，教导儿童圣经。在路加福音第四章中，耶稣自己读了依撒意亚先知书。在新约的许多章节中，也可以看到当时有相当多的人具有阅读能力。按照犹太人的信仰，父亲有责任教导他们的儿子们阅读律法（即梅瑟五书）。达尔木（Talmud）也曾提到：祖父都以能够参与孙子们的教育而感到骄傲，惩戒子女被视为理所当然的事（参看希十二7）．在路加的童年福音中，给我们绘出一幅第一世纪犹太人家庭生活的图像，其中反映了许多以色列人传统的习惯。

耶稣从未结婚，但是祂好像提出独身奉献生活，作为祂的门徒可选择的生活方式之一。为了更好的来追随祂（玛十九10-12）。祂强调祂的门徒在天父的面前，在精神上有如孩童一般，因此，可以自由地把所有的人视为兄弟姊妹。耶稣从没有轻视婚姻和家庭。更好说，祂以个人的态度举扬了它。虽然，耶稣的宣讲是针对成年人的心灵和理性而发，但他对儿童的爱在他的教导中以下列各种形式表达出来。

1、耶稣对那些子女严重生病或死亡的父母，表示特殊的同情。他医好了为恶魔困扰的小孩（谷九17-18），瞎眼的儿子（若九），泰尔地方妇女的女儿（玛十五），和葛法纳翁官员的儿子（若四）。他复活了雅依洛的女儿（谷五）及纳因城寡妇的儿子（路七）。

2、耶稣赞美婚姻永久性的结合及它对忠实所作的见证（谷十6-12）。在他所讲的比喻中也常用家庭之爱作为素材：浪子（路十五），父亲不会把石头给儿子（路十一；玛七）。他促使他的门徒作好母亲、兄弟和姊妹，正如他自己家庭对他所有的关心一们（谷三31-35）。

3、耶稣常以孩童来作为真门徒的榜样。在耶稣有关作门徒的宣讲上，祂强调我们必须有如小孩才能进入天国（玛十八）：必须愿意谦卑自己。如基督一样地接纳小孩子，避免给小孩子立坏榜样，并从不轻视他们。在玛窦福音十九章，耶稣祝福了孩童，并警告门徒们永远不要阻止小孩子接近他。在圣枝主日，耶稣接受了孩童们的赞美，并视它们来自天主的灵感（玛二十一）。

4、马尔谷曾两次记载耶稣提到第四诫。谷十有关富少年的故事中，只赞美这位青年忠实地守了这个诫命，并愿给他一个作自己门徒的机会。这位青年悲伤地走开了，因为他不愿放弃他世间的财物。在另一事件中，当耶稣看到有些人在宣称自己的钱奉献给天主，而想因此免去了按第四诫供养父母的责任；耶稣很严厉的批评了这样的作法。虽然从这些章节中，我们不能看到很多耶稣对有关孩童的教导；但是我们可以立刻学到他分享了当时犹太人民对第四诫的重视，以及作家庭一份于的责任。

5、最后，耶稣自称为「子」（唯一子）。他教导我们天主是我们的父亲。我们可以经过「子」而找到父。在耶稣所带来的爱中，我们可以经验到自己是天父的子女，并和祂结合。保禄也讲了同样的教训，

教导所有的教会用「啊爸」来向父祈祷。「阿爸」是小孩对父亲亲昵的称呼（罗8~15）。

耶稣对孩童的看法究竟有何意义？耶稣从未疏忽在小孩身上天主所显示的敌对世界的爱。天主特别爱这些小孩子，正因为他们是小孩子。孩童们并不一定是完全纯洁的，但是他们简单而向陌生人开放：从不怕聆听耶稣，并向他学习。耶稣的成年听众，却往往缺乏这种品质。当耶稣讲下面的话时，他的对象主要的不是小孩子，而是成年人。「请你们听，你们应像小孩子一样，不要躲避为人唾弃的人，被人贬抑的人和不重要的人。」孩童给耶稣一个机会去改变许多人自我封闭和自我满足的想法；并引他们进入一种更新而富有奉献精神，跟随他的生活方式。

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