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| 祈祷手册 |
拾壹、圣事 |
| 基督建立了教会，并按照人的需要，建立了七件圣事。圣事是基督交给教会来分施祂救恩圣宠的方法和渠道，使人通过有形可见的标记，达到成义和得救的目的。圣事的圣化工作是天主圣神的动作和能力，祂直接通过圣事的外在行为分施天主的生命。 进入教会之门的圣事 1．洗礼：重生的圣事 2．坚振：在圣神内作基督见证的圣事 3．圣体：生命之粮及与基督结合的圣事 治愈的圣事 4．告解：罪人的圣事 5．病人傅油：病人圣事 建设和延续教会的圣事 6．婚姻：夫妇圣化的圣事 7．圣秩(神品)：分担教会职务的圣事 圣事的目的有三：一是给人提供救恩的方法；二是帮助人更完美地度今世的生活；三是让人能深入了解和感受天父爱人的事实，并使这事实藉着圣事的施行，而在此时此地彰显出来的。 基督徒藉着勤领圣事，可获得天主充沛的恩宠，在人生的每一重要阶段中，突破限制而迎向新生命，进入新境界。 〖 圣洗圣事 〗 圣洗圣事是耶稣亲自立的。使人藉着圣神及水的洗礼而重生，成为天父的子女，公开加入教会团体，成为天主教徒，负起传扬福音的使命。人的悔改、皈依，是归向死而复活的基督，它要求我们除了懂得教义外，还要以祈祷和反省，在信友团体中不断更新。领洗之后才可领受其它的圣事。 代洗须知 给人付洗，原是神父的职责；但一个人临终时，如果神父不在面前，这时由于时间已刻不容缓，则任何人，即便是教外人也可以给他代洗。代洗时，先要为受洗者取圣名，并且由于有效的圣洗圣事是在代洗时，而非在补礼时完成的，所以如果可能，还要请一位教友做他(她)的代父或代母。 甲、给小孩子代洗 一、依天主教会的意思(即举行洗礼是为使人得救)。 二、在受洗者头上倒水。同时念：某某(圣名)我因父及子及圣神之名给你授洗。 (念经、倒水必须是同一人，并且念经时，字句要清楚地念出，心中默念无效) 乙、给能分辨是非善恶的人代洗 除了上述给小孩子代洗所需做的以外，还应先注意下列几点： 一、受洗者本人确实愿意领洗。 二、代洗前，要尽可能先教给受洗者下列四条重要道理： 1、天主是独一无二的。 2、天主是一体包含三位：圣父、圣子、圣神。 3、天主第二位降生成人，甘愿受苦受死，以救赎万民。 4、天主赏善罚恶。 三、再帮助受洗者痛悔他过去所犯的罪过。 〖 修和圣事 〗 意义： 借着圣洗，我们承受了基督的恩典，获得了天主子女的自由，但我们在许多事情上仍然十分软弱，被自己及别人的罪恶所囚困。圣若望说：“谁若说自己没有罪，就是说谎者。”(若一1：8)保禄更称自己为“罪恶与法律的囚犯。”我们每个人都是罪人，修和圣事就是一个标记，告诉我们复活的基督在我们的生命中不断地工作，正是基督的工作，使我们在成全的道路上自由、健康地成长。教友们领受修和圣事就是以痛悔改过的心接受天主的慈悲宽恕与帮助，承认并接受我们对天主，对教会和对他人的责任，同时对天主与教会，与他人修好。 修和圣事前的准备与反省： 领受修和圣事，一般需要有充足的时间，以祈祷和反省去做准备，否则就会成为机械式的例行公事，试问几个问题： 我是否深信领受修和圣事能增进我和天主之间的亲密友谊，或者我以为去领受这件圣事只是一件无可奈何的事？ 我有没有真正地为我自己的罪过而痛悔？自上次告解后，我有没有尽力遵照福音精神生活？我领受修和圣事时，是否清楚知道自己想寻找些什么？ 教友在领受修和圣事前，首先需静默片刻，祈求天主派遣圣神来到我们心中，加给我们力量，使我们看清自己的软弱，以求天主的宽恕。 然后，教友可选择一段自己喜欢的圣经，仔细阅读默想，透过天主圣言，了解天主对我们的要求，最后根据个人的情况，好好的做一些反省，看自己与天主、与人的关系如何？以及自己对待自己的态度怎样？ 以下圣经段落和省察资料仅供参考： 1、无限宽恕(玛18：21-22) 2、我来是为召叫罪人(谷2：15-17) 3、仁慈的父亲(路15：11-24) 4、爱的命令(若15：9-14) 5、真福八端(玛5：1-12) 耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说： “神贫的人是有福的，因为天国是他们的。 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。 几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人们也曾这样迫害过他们。” 6、爱的意义(格前13：4-8，13) 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无理的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。 反省资料 1、真福八端： “神贫的人是有福的” ——在运用金钱时，我是否忠实？我是否吝啬？我是否浪费？ ——我是否关心我的丈夫、妻子、儿女、父母？ ——我是否承认自己需要别人？我是否承认自己需要依靠天主？ ——我是否常常祈祷？ “良善的人是有福的” ——我对别人说话时是否有礼貌？我有没有故意用言语得罪别人？ ——我有没有讽刺别人？我有没有讲别人的坏话？ ——我有没有在言语上，行为上或动作上，伤害别人？ “饥渴慕义的人是有福的” ——我是否以为自己的利益比别人的更重要？ ——我是否利用一切机会为达到自己的目的？ ——我是否公平地对待一切人？(无知者、弱能者、残疾者、年老者) “怜悯人的人是有福的” ——我是否常常宽恕别人？我是否常常接纳别人？ ——我是否慷慨大方地对待别人？ ——我是否只顾自我成全而阻碍别人的成长？ “心地纯洁的人是有福的” ——我是否能在祈祷中，在邻人身上，在各种创造物中认识天主，看到祂的临在？ ——我是否尊重自己和别人的人性尊严？ ——我是否能在日常生活中，常常自我控制？ “缔造和平的人是有福的” ——对于伸张和平，我是否怕表示立场？ ——我有没有和别人打架或争吵？ ——我是否以兄弟之情对待别人？ ——我有没有说谣言或毁谤别人？ “哭泣的人是有福的” ——我是否愿意接受一切痛苦，不舒适、不如意？ ——我是否为了自己的方便，故意对一切问题视而不见？ 一我是否小看弱小者？ “为义而受迫害的人是有福的” ——为了保护自己不受损害，我是否故意避开真理？ ——我是否支持那些为正义而受苦的人？ ——我是否歧视那些与自己思想不同的人？ 2、爱的意义： “爱是含忍的，爱是慈祥的” ——我有没有耐心祈祷？我对别人有没有忍耐？ ——我有没有耐心对待那些不及我聪明或敏捷的人？ ——我是否能慈祥地对待那些年老和患病的人？ “爱不嫉妒，不夸张，不自大” ——我是否与邻人相处融洽？ ——我是否记得向天主及别人表示谢意？ ——当我做错了事，我是否立刻向别人道歉及承认自己的过失？ “不做无理的事，不求己益” ——我是否以理待人？我是否关心别人的感受？ ——我是否只顾自己的想法？ “爱不动怒，不图谋恶事” ——我是否愿意接受别人的批评？我有没有宽恕那些得罪我的人？ ——我有没有把自己不能守的法律加在别人身上？ “与真理同乐” ——我是否以语言、行动或沉默来隐瞒真理？ ——我有没有造谣言？ ——我是否不断地聆听并寻求天主的旨意？ “凡事包容，凡事相信，凡事盼望” ——我是否固执于自己对别人的判断？ ——我是否准备接受别人的一切弱点？ ——我是否信任那些曾做过对不起我的事的人？ ——我是否依赖天主？ “凡事忍耐” ——当我遇到困难痛苦时，我是否埋怨天主？ ——我是否尽力克服自己的坏习惯？ ——我是否能爱那些离弃我，伤害我的人？ ——我是否能不理会任何迫害仍然宣称天主的名字？ 在福音的光照下，我们做了一个完善的反省，现在我们可以用祈祷来表示自己的痛悔： 我向全能的天主，和各位教友，承认我思、言、行为上的过失。我罪、我罪、我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚，天使、圣人和你们各位教友，为我祈求上主，我们的天主。 (做好省察，并真心痛悔后，我们就可以正式领受修和圣事了。) 准备告解的另一种方式 告解前应做的五个步骤 1、省察自己的良心， 2、真心痛悔你所犯的罪过。 3、告清楚你的罪。 4、立决心改善你的行为。 5、告解后，记得做妥神父指定的补赎。 省察程序(不可轻浮，要认真深入反省；根据天主十诫逐一省察)。 我上次告解妥当吗？ 第一诫 我经常做早祷、晚祷吗？多少天没有？是冷淡呢？或是其它原因。(因为祈祷是和天主说话，是人与神打交道、感恩、谢恩的好机会。)我念经分心，讲过背教的话，失望过吗？相信或行过异端吗？我冒领过圣体吗？多少次(要老实说出你冒领圣体的原因，好使神父明白你是否冒领圣体？)有机会我不劝勉朋友、亲人认识天主的道理吗？我怀疑过天主的道理吗？你知道有教友背了教，而你放弃不理他吗？(教友为了爱德原故，劝勉他重返教会是应该的)。有没有随意捏造或编造一些圣迹来欺骗别人？ 第二诫 我发过虚誓吗？许愿不还吗？我对圣母玛利亚、天使、圣人等的尊敬，有超越了天主的光荣地位吗？(因为真神只有一位。)当患了病，有不愉快的事时，或有艰难困苦时而抱怨过天主吗？儿女有圣召的机会，阻拦过吗？(儿女是天主恩赐的，要鼓励。)是否牺牲我的时间参加堂区活动，做爱德工作吗？(教徒有责任传播基督的福音。) 我对天主的名字失敬过吗？ 第三诫 我曾因自己的懒惰，冷淡，在主日或大瞻礼日，没有参与弥撒吗？在主日弥撒礼仪举行时，我曾经有迟来及早退过吗？(弥撒圣祭是恭敬天主的大礼，是隆重的礼节不能任意行事，否则失尊敬，开罪于神)在主日是否学习道理和圣经？ 第四诫 我曾不服从父母或长上的正命，疏忽对父母、妻子(丈夫)或子女的责任吗？不养活年老而无能力的父母并抱怨他们吗？做长上的不管教孩子，把孩子宠坏，给他们立坏表样吗？咒骂孩子，在孩子身上报复吗？我对于神职人员失敬过吗？(他们是天主在世的代表，要尊敬福音就要尊敬他们。) 已去世的父母、恩人，是否为他们祈祷献弥撒？ 第五诫 若为人雇工，有不尽责任吗？ 对属下有过不公平吗？ 我曾以不仁慈、骄傲、嫉妒、怀恨的心情、态度、言语对待别人吗？我曾否酗酒、打架、争吵、记仇、有意报复、是否立过坏表样？ 曾否伤害或杀害过别人的身体。 堕胎，或指导，教人堕胎。 有意伤害自己、喝醉酒、沉迷赌博、吸毒。 为了不要孩子，用过人工方法节育、堕胎吗？ 第六、九诫 在合法婚姻生活外，有否与异性、同性或独自(手淫)满足性欲的行为呢？或希望愿意做这一类的事呢？有否到风化场所、看黄色电影、杂志、图书及一切猥亵的言行吗？ (看淫秽不良的电影、杂志、图书。及谈论不洁净的事等；如果故意喜欢是犯大罪的。) 有否贪恋异性呢？(如果故意保留这一类的思想，均构成犯邪淫的罪。) 对于我的配偶，我缺乏爱情吗？夫妻是否经常争吵、故意伤害对方？ 第七、十诫 有明抢、暗偷、贪污、使用不标准的度量衡做生意、出售假货、高抬物价、偷工减料，开空头支票、伪造钱币、鼓励别人偷盗、或收留偷来的东西吗？(偷了的东西，该决意补还。否则不能得赦。) 我曾供给家庭的生活需要吗？ 第八诫 我曾说过谎话，挑拨是非，捏造事实，或张扬别人的隐私和罪行。(大事上毁谤别人、冤枉别人应该尽量补偿的。) 没有补偿清还的精神。 没有利用机会克制自己。 发骄傲；不认错、固执于恶或不听劝说。嫉妒过人。犯过贪吃，懒惰过，没有用心工作，或工作时不尽责。我经常说人的坏话吗？ 圣教四规 小斋日，我故意吃肉吗？ 我曾故意不守大斋吗？ 我没有办告解已经超过了一年以上。 我没有领圣体已经超过一年以上。 我没有尽到自己的力量帮助圣教会的经费。(尤其在圣堂需要装修、新添置圣物或其它等，有支持堂区吗？) (圣堂是天主宫殿，教徒有责任的) 如果有什么不放心的事情，我要明白地对神父说，切不可留在心里。 若是有大罪，要老实告清楚，如因害怕而隐瞒了一条，不但阻挡了神父赦罪，还加上一条更严重的大罪。 所以告罪前，先该求主耶稣赐我智慧，能够妥当省察自己。反省出来的罪，逐一向神父告明。求耶稣宽恕我，使我还有机会重新做天主的好子女。 〖 个人悔罪礼(一) 〗 一、欢迎 1、我们来到神父跟前，或跪或坐，说：“求神父降福。”同时划十字圣号：因父、及子、及圣神之名。阿们。 2、神父以友善的态度降福并欢迎我我们： “愿光照人心的天主，帮助你认识你的过失，及信赖祂的仁慈。阿们。” 3、接着我们可以简略告诉神父一些自己的生活近况，帮助神父了解我们，更容易辅导帮助我们。同时告知神父，从自己上次领受修和圣事至今有多久。 二、恭读圣言 “神父或教友可读一段圣经。因信友藉天主的话，能受到光照，认识自己的罪过，并依靠天主的仁慈归向祂！”(悔罪礼规17)或者，神父用圣经中的一两句话，提醒我们，帮助我们在天主面前，看清祂对我们的要求及祂的仁慈。 三、告罪及接受忠告 我们应尽力寻找一个适合自己的方式，告诉神父，有关我们的过失、缺点、软弱、困难、烦恼、我们与天主、与人的关系…… (注意：只讲自己，而不谈论他人如何不好。) 神父会给我们忠告，并要求我们做一些祈祷，自我克制或其它实际的爱德行动，这是为帮助我们克服自己的软弱，开始新的生活。 四、悔罪祈祷 神父代表天主宽恕我们之前，我们应做一个简短的悔罪祈祷，恳求天主宽恕。可用自己的话说，如：“耶稣基督，宽恕我！天主圣子可怜我！”或选念痛悔经： “我主天主，我全心痛悔自己的罪过，我不但没有照祢的话去生活，反而做令祢伤心的事，现在我决定痛改前非。求祢俯听我的祈祷，宽恕我的一切罪过，重新把祢的爱倾注在我的心中，帮助我与祢及其他兄弟姐妹和好，度一个新的生活。阿们。” 五、赦罪 我们诚心诚意向天主求宽恕后，神父便伸手念赦罪经，给我们赦罪。 赦罪经： 天上的慈父，因祂圣子的死亡和复活，使世界与祂和好，又恩赐圣神赦免罪过，愿祂藉着教会的服务宽恕你，赐给你平安。现在，我因父、及子、及圣神之名，赦免你的罪过。 告罪者答：“阿们。” 六、颂谢天主遣散礼 赦罪后，神父邀请我们一起感谢天主： 神父：上主赦免了你的罪过，平安回去吧！愿光荣永远归于天主。 信友：感谢天主。 七、在刚才的修和圣事中，我们真正体会到天主的宽仁，慈悲，我们一定愿意一个人静静地感谢天主。 (以下是圣咏的感恩祈祷，仅供参考。) 咏27：1 上主是我们光明，我的救援，我还畏惧何人？ 上主是我生命稳固的保障，我还害怕何人？ 咏107：1 请你们向上主赞颂， 因为他是美善宽仁的， 他的仁慈永远常存。 〖 个人悔罪礼(二) 〗 1、我们来到神父面前，划十字圣号，同时说：“求神父降福。” 2、接受神父的降福后，我们可告知神父，从自己上次领受修和圣事至今有多久。 3、接着我们向神父告明自己的罪过，最后讲：“还有我想不起来的大小罪过，都请神父赦免我。” 4、接受神父的忠告与补赎要求后，我们以“痛悔经”向天主痛悔祈祷，祈求天主的宽恕(痛悔经一遍) 5、神父伸手念赦罪经，给我们赦罪： 神父：天上的慈父…… 告罪者答：阿们。 6、神父：上主赦免了你的罪过，平安回去吧！ 告罪者答：感谢天主。 〖 婚姻圣事 〗 一、婚姻的意义： 婚姻是男女双方以完全的自由，所缔结的一个永恒相爱的盟约。藉此盟约，男女彼此授受，结合为终身伴侣，组成一个家庭，共度人生之旅。所以，婚姻的本质指向夫妻的幸福以及生养教育子女。然而，家家都有一本难念的经。为巩固婚姻的纯洁和家庭的稳定，主基督把婚姻提到了圣事的尊位，使教友夫妇藉此圣事，善度婚姻生活；在天主恩宠的助佑下，男女双方诚心相爱，终身相守，同时也妥当生养教育子女，使其成为对社会和教会有用的人，度一个美满幸福的家庭生活。 二、结婚前的准备 男大当婚，女大当嫁。但这么重大的事，一定要有充分的准备，以便将来度一个和谐美满的家庭生活。外在物质的准备，这里不必细讲。但教友结婚必须在思想上、心理上、信仰上有一个充分的准备。 1、思想心理的准备 两个在各方面不完全相同的人，藉着婚姻走到一起，结合成为一体，达到水乳交融，这不是一件容易的事。这需要夫妻双方放下自私，排除任性，在生活中彼此理解，你忍我让。事往好处想，人往好处看。我们应该能允许对方身上有一些缺点、毛病。 通过婚姻，我们也将由一个孩子成为孩子的父母。所以，我们不能再耍孩子的脾气，而要勇敢承担生养教育子女的重任。我们再也不是快乐的单身汉，为人处事必须设身处地地为对方着想，为孩子着想，为家庭着想。 2、信仰上的准备 凡结婚的教友应以绝对的信德准备领受婚配，以便在未来的家庭生活中，寻求天主的降福和帮助。所以，在教会的传统中，要求准备结婚的教友在三个月前向本堂神父上报，并开始学习教会婚姻圣事的道理，接受婚前辅导，以便妥领婚配，接受天主的降福。如遇特殊情况，至少也应在一个月前上报。 教友双方结婚应领受婚姻圣事，教友与外教结婚也应在圣堂内领受婚姻祝福。在实际生活当中，由于不同信仰的家庭，常因不同的信仰而带来家庭的不和谐。所以，教会传统中曾规定：教友应该找教友结婚。由于特殊情况与外教人结婚时，男女双方必须以书面申请，请求教会的主教给予豁免。然后，才能从本堂神父领受婚姻祝福。教会豁免的条件是：结婚双方必须书面保证，在家庭中尊重天主教的信仰，将来的孩子跟随教友一方，接受信仰的培育，成为天主的忠实子民。 三、领受婚姻圣事 教友在领婚配前，应该已经领受坚振圣事，并且妥当告解。结婚双方是圣事的履行人与领受者，神父只是作为主礼证婚人而临在。在正常情况下，结婚双方还应再请两位证人，在结婚典礼中见证双方的结合。结婚典礼的核心内容，就是结婚双方在天主台前，在教会及亲友面前，郑重表明双方结合的意愿。同时，互戴降福过的戒指，作为双方忠贞与爱情的信物，最后蒙受天主的降福。 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ ◆ 天主愿众人得救， ◆ ◆ 非奋斗而胜利无法得救， ◆ ◆ 非靠天主的圣宠助佑无法胜利， ◆ ◆ 非祈祷，善领圣事，无法获得圣宠， ◆ ◆ 要得救，祈祷极为重要。 ◆ ◆ （圣多玛斯） ◆ ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ |