第一章 教学法与效果
价值观念主要不是靠用口去教导得来的，它要靠表样、见证、示范、感染和鼓励。 换句话说，父母必须自己有某些理想，然后才能把它们传递给子女。
这是最重要的大前提：要有信念，才可传信念；没有的，便不能给人。
在这大前提下，我们再探讨一些传递价值观念的方法。
父母教导子女的方法，一般来说有四类，即帮助孩子：
一、边听边学──从教导／聆听中学习。
二、边看边学──从观察／注视中学习。
三、边试边学──从模拟／预演中学习。
四、边做边学──从实践／行动中学习。
若以教学效果而言，则边试、边做的效果，大于边听、边看的效果。
附图的三角形亦显示纯理论的教导，效果远不如生活体验和具体实践的效果大。
但这并不是说不要讲理论。相反地，我们必须从小教导孩子理论，让他们不但明白，而且能掌握他们所明白的东西，并将明白的东西转变为概念（例如在下面所提到的“边缘人”的概念），使客观听到和看到的、经验到的资料成为系统的知识。
这个三角形的意思，也是告诉我们必须用多元化的方法去教导孩子，由纯理论到具体实践都要。但要常醒觉到不同的方法有不同的效果，越接近三角形底部，效果越大。
柏拉图认为孩子只能由“Sight & Sound ”，即藉视觉和听觉去学习，很难明白抽象的语言。所以在教导时，必须由形象的、具体的东西开始，不过却要应用三角形中所有方法，或将大部分方法同时应用。例如：先讲少许理论，再看一些图片或录影带，有机会则上街找一些实物或实例看一看，再有机会还要作亲身的体验和接触。
范例一：从生活实况作起点的家庭教育
日记四则：四驱车风波
星期一
儿子今天缠着我，要我给他买一部四驱车，要和表哥仔新买的一模一样。我已经拒绝了他的要求。幸好，他也接受我的解释。
我不买的原因多着呢！
一、别人有的物件，我们怎可能一一拥有？况且，他日孩子长大，将会面对更多的物质引诱，我不愿意他成为物质的奴隶！
二、儿子“名下”的玩具车，大大小小计来不下一百辆，还有什么理由要多添一辆？
三、我们要知足，世界上有很多孩子连一件玩具也没有呢！我们却因为得不到第一百零一件而伤心起来！
四、金钱是上主的赐与，我们要好好利用它，为己为人，都不要浪费！
还有一个原因，就是我对他的玩具车，毫无认识，多一部或少一部，于我，是没有分别的。其实，这大大小小的玩具车，就是他和父亲俩的“珍藏”。
我们夫妇二人，等孩子睡着了，再继续讨论此事时，我才知道四驱车是一种新产品，更是新兴的玩意。虽然丈夫同情儿子“人有我无”的痛苦，但我仍坚持我的做法。最后，他还是同意依我的意思决定了！
星期四
儿子再也没有提及四驱车的事。但这几天，他的表现却不大对劲。特别颇皮，爱哭闹，又故意作些令我不高兴的行为。
我想，一定有原因。
星期五
今天晚祷时，我问儿子：“这几天，你不乖呢！心情不好？很不高兴？生妈妈的气？是不是因为妈妈不肯买四驱车？”他点着头，没有作声。
我又再费一番唇舌，叫他明白我如何如何爱他！虽然没有答允他的请求，但我仍然是爱他的！又再一次解释我为何作此决定。
最后，我们母子俩作出协议，把购买四驱车的费用储起来，然后找一个机会，捐给有需要的人。
星期日
今天，儿子把储起来的钱(购买四驱车的费用)，捐了给库尔德族的难民。
晚上的祈祷，他这样说：“天主，我希望世界和平，求你叫人不要打仗，因为战争令很多人痛苦，我在电视看见一些很细的BB（婴儿）在医院里。有些小朋友的爸爸妈妈在战争中死了！很惨呢！求天主教我们不要打架，要世界和平。多谢天主！”
一个五岁的男孩子，也有这份悲天悯人的情怀，作出如斯真挚的祷告，这更教我相信：“在孩子长大摸索人生的意义和神的同时，能帮助老头子老妈子不断更新他们的信仰，帮助他们了解生命的奥秘”。
（本日记转载自公教教研中心“启”第38期，作者为杨淑娴）
范例二：理论与实践并重的家庭教育 ──教导孩子有关“边缘人”的概念
教育方法包括下面由一至五各项及第二章全章。
讲理论前，适宜先利用“活动教学”的方法，让孩子明白什么叫“边缘”。例如：父母手牵手围成一个小圈，请孩子突围而入；父母则设法不让孩子进入，让孩子经验一下“被排斥在外”的滋味。边缘人就是这样地被人排斥、被推到边缘的人。
活动是为了带出理论；理论就是我们做一件事的“理由”，也是我们怎样看东西的 “角度”。所以活动后就要解释这活动，即讲理论。
不要害怕给孩子讲纯理论的东西。要及早告诉他一些正确的概念（即使他不能完全明白），这些概念会成为他的人生观、世界观和信念的一部分。
1. 给他讲解什么叫“边缘”；先给他看一个图：
“边缘人”就是处在“边缘”的人；有“中央”，就有“边缘”。
边缘人英文叫 marginalised people。
教他写边缘、边缘人、中央、marginalised people 这四个名词。
2. 边缘人＝被忽略、被轻视、被推到边缘的人；没有人听他们讲话，没有人重视他们的意见，没有人理会他们；许多时别人甚至不知道，或想不起有边缘人存
在。
3. 想不起有边缘人，因为我们太注意自己，太自我中心，太为自己打算；或者是我们以前没有受过这方面的培育，没有这方面的意识，没有人告诉过我们有这回事。
4. 中央与边缘比较：
| 中央 | 有钱 | 有权 | 有势力 | 有知识 | 生活环境好 | 住的地区“高尚”（高尚住宅区）…… |
| 边缘 | 贫穷 | 无权 | 无势力 | 文盲 | 生活环境差 | 住在贫民区、徙置区、临屋区…… |
5. 我们的社会，许多时会有中央／边缘对立的现象（虽然并不一定要对立），例如：
|
中央 |
边缘 |
中央 |
边缘 |
| 父母 老师 男人 老板 上司 干事 |
子女 学生 女人 工人 属下 会员 |
大财团 政府官员 知识分子 健康的人 本地居民 正派人士 |
小市民 老百姓 文盲 老、弱、伤残人士 非法移民、新移民、难民 妓女、犯人、吸毒者、乞丐、 流浪汉、露宿者…… |
6. 在世界的层面上，也会有中央─> 边缘的对立，例如有钱的国家（美国，西欧国家、日本、澳洲等），相对于贫穷的国家（非洲各国、印度等）。
这里可给孩子看世界地图。
7. 有时，一个宗教的人会把其他宗教人士当边缘人，信神的人会把无神主义者当边缘
人（无神主义国家的人也会把宗教人士当边缘人），高文化（或自以为高文化）的民族或国家会把低文化的民族或国家当边缘人。有些白人会把有色人种当边缘人，有些基督徒（包括天主教徒和基督教徒）会把回教徒当边缘人。许多大民族都会把少数民族当边缘人。中国人以前叫黑人做“黑鬼”，叫印度人做“阿差”，以及世界各国的“种族歧视”现象，其实都是把异族人当边缘人。
这是社会的纠纷和国际间战争的其中一个重要原因。
8. 以上的理论，要从什么时候开始教导孩子呢？越早越好！只要他开始跟你谈话、问 你问题，你便可以这样回答他，可以告诉他这些理论。他不会完全明白你所说的， 但他会有兴趣聆听你讲的话，而且他会记住你讲的东西，并看你怎样做！当然，你并非一次过和他谈这些理论，而是由三岁到十三岁，或到更大的年纪。他会逐渐明白你所说的，并用这些观念去理解周围的事物。待到他真的明白以后，这理论不单已深印在他心中，而且还会成为他的信念。他还会以为这信念是属于他自己的，是他与生俱来的东西呢！
许多故事都是有关边缘人如何被歧视的故事。例如：
1. 圣经故事：
淫妇（若8：1-10）；胎生瞎子（若9：1-8）；
慈善撒玛黎雅人故事中的伤者（路10：30-32）；无牧之羊（谷6：34）；
荡子（路15：11-32，尤其要指出，故事中的哥哥很不喜欢这个荡子弟弟）；
法利塞人和税吏的祈祷（路18：9-13，尤其指出这税吏如何被轻视）；
被门徒轻视的儿童（玛19：13-15）；麻疯病人（路17：11-19）；
甚至耶稣自己也被视作边缘人：他因为是木匠的儿子和属于工人阶级而不受重视（玛13：54-58），他因为自己的出生地而不受重视：“纳匝肋能出什么好事？”（若1：46），他被当作罪犯（谷15：26），他被钉在十字架上（谷15：24）。
2. 中国故事：
“嗟来食”故事中的那个挨饥抵饿的人；“苛政猛于虎”故事中的那家人（注）。此外，在水浒传、三国演义、西游记、红楼梦等中国古典小说中，也有许多边缘人被欺压的故事。
父母在讲这些故事时，要询问孩子：你喜欢那个人？不喜欢那个？为什么？谁是压迫者？谁人受压迫？为什么他受压迫？能否不用压迫的方法解决问题？什么方法？
（注）：见徐锦尧着“新民”P.93；P.38
图片可以帮助孩子较易于具体地看到和捕捉到真实的情况。
例如一些有关穷人、饥饿的非洲人的图片，或一些风灾、水灾、地震后的灾民或毁坏的房屋，或难民、露宿者、吸毒者、战争中的受害者……等等的照片。和孩子一起讨论（切记不要太快告诉他们）这些人所以贫穷的原因，有时是因为他们本身有问题（例如懒惰……），有时却是因为被环境所迫（例如剥削……）。但更大的问题是社会有时没有给他们翻身的机会。他们一旦成为边缘人，就会停留为边缘人，难得有再来一次的机会。
虽然中国人说：“将相本无种，男儿当自强”，含有人人可以翻身的鼓励性意义，但毕竟我们的社会必须给边缘人制造多一些机会，他们才会较易于翻身。
尤其有关上述问题的纪录片，但应与孩子一起观看，一起讨论。
有机会要带孩子去看临屋、笼屋、安置区、木屋区、难民营等，也比较一下这些人的居住环境与山顶、浅水湾区等的高尚住宅区的分别。在石澳和赤柱，更可以同时看到上述两种居住环境如何毗邻而存在。
也可以带孩子看看露宿者、路旁的乞丐，或在孩子身边有时会出现的衣衫褴褛、蓬首垢面的人，以致在不大清洁环境中工作的劳苦大众等等。
有机会更可让孩子体验一下不太舒适的生活，例如乡间的生活，中国大陆农村的生活，没有自来水的环境，和物质缺乏的地方。香港有些简陋的渡假营，也可以帮助宿营者体验简朴的生活。这些体验和后来的反省、分享，会对孩子产生很大的教育作用。
在这个教育过程中，父母的态度十分重要。有些父母在乡村中频频掩鼻与皱眉，那不啻在说：简朴的生活不好，农村生活更糟糕！
有一首新诗，叫“墙”，它描述城市人与乡下人之间有一道无形的墙，使两者不能沟通，无法了解：
“你指着麦苗，叫韭菜。刚踏进乡村，便把鼻子捂起来；你，不要怪我，默默地掉头而去；一堵高墙，把你我界开。”（见徐锦尧着“新民”P.83）