第四章 主体意识

一、有高度自尊及自我价值感

甲、目的：

帮助孩子从小养成独立自主的人格，能够肯定自我、接纳自我，对自己有足够的自尊心和自信心，相信自己有价值、有贡献、独特而无可取代，并懂得爱自己、拥抱自己、欣赏自己。只有这种人才可以成为民主社会的主体。

乙、实践要点：

1.教导孩子时多用积极的暗示，少用消极的命令；多说鼓励话，少说谴责话。

2.在家中多运用“请你”、“谢谢”、“对不起”这三个词语，用“声音语言”说出来，也用“身体语言”表达出来（即说这三个词语时要伴以诚恳的态度，表里一致）。


3.在家中，每个人说话时，都要有人倾听──专注地聆听。

4.让孩子知道他有任何做人的权利，包括“做错的权利”，因为人人都会错，连大人、圣人都会错。做错事并非问题，做错而不知错，或知错而不肯改才是问题。要让“错误”成为孩子成长的“垫脚石”而非“绊脚石”。

5.告诉孩子：“我喜欢你有自己的个性！”

6.孩子有任何好行为，或有任何进步，不要忘记称赞他。例如：“我很高兴你今天在伯父面前的表现。”“你学Ａ、Ｂ、Ｃ学得真快，今天又多学了一个字母。”

7.赞美孩子时，要短、清楚、具体，针对他的具体行为、表现和进步，不要笼统或长篇大论地说些近乎吹捧的话，而且要表达出你对他所作的好事的感受（例如：“我很高兴、开心……”），并用拥抱方式来表达你的赞美，或至少轻抚他一下，让他知道你关心他、欣赏他。

8.骂孩子时，也要短、清楚、具体，针对他的恶劣行为本身，（记着：绝对不要用咒骂、贬损、侮辱、或嘲讽的语调，更不要从早到晚骂个不停；有一本书叫“一分钟爸爸／妈妈”，教人每次只骂“一分钟”），而且要毫不含糊地告诉他你的真实感觉，你的生气，你的苦恼。但随即告诉他：“你的这个行为实在不好，‘但你确是个好孩子’；这正是我心里难过的原因。”让孩子清楚知道你的看法，即是：你不喜欢他的“行为”，但你仍然爱“他本人”，让他觉得自己“行为不好”，但仍觉得自己是个“好孩子”、有价值。只要孩子仍然有自尊，便决不会做出糟蹋自己的事来。因为“对自己行为的感觉”（我的行为不好）与“对自己的看法”（我是个好孩子）是不同的，你要让孩子看得出这种区别。

9.父母在责备孩子时，如能握着他的手，或轻抚他的头，他便会得到一个信息：爸妈骂我，却仍是爱我。

10.不要说：“老天！你是怎么搞的？那有人像你这么笨的！真是个蠢猪！你把我们祖宗十八代的脸都丢光了！” 要说：“你这样做不对，让我们看看怎样做才对！”

11.当孩子问你可不可以吃糖时，如果你不答应，不要只说：“不可以！”而要说：“好，但是要吃饭后才可以。”

12.让孩子相信自己是胜利者，并让他看到自己的胜利。有一位父亲教他的四岁儿子打保龄球，他除了一般的摆法外，还把另外两个“瓶”放在沟道的末端，所以他的儿子便万无一失了。他的儿子后来成了职业保龄球员！

13.父母要用表样去教导孩子学习如何能够“道歉”而不只是讨好或逢迎，更非卑躬屈膝；能够“反对”而不只是责备或挖苦，更非恃势凌人。

14.让孩子有说出自己感觉的机会，不管孩子说：“我恨他；我讨厌上学；我很愤怒……”父母都应设法尊重并了解他的感受，并从这里开始去接触孩子的内心世界，帮助他明白自己、接触自己的感受，然后找出解决之道。记着一个原则：“接受一切感觉并尝试去了解；不必接受一切行为（因为有些行为确实不好），但也要尝试去了解。”（请参考徐锦尧着“建设小团体──基基团聚会手册”上 P.83-85）

15.多教孩子赞美、感谢天父，无论是顺境、逆境，成功、失败，快乐、痛苦，晴天、雨天……常常感谢，常常喜乐。如果他不会祈祷，你可以先唸一句，然后教他重覆一句，这样一句句的向天主表达你们的赞颂和感恩之心。

16.我是谁？──全家到郊外，每人找寻任何一种或数种物品，例如；花、草、石、贝壳等（但小心别损毁大自然），以代表自己。然后一家人互相分享。首先由其他人猜当事人为什么选择了这些物品，这些物品代表了当事人对自己有什么看法。然后由当事人说出自己为什么选择了这些物品，并藉此说出自己怎样看自己（例如：我选了“贝壳”，因为我认为我相当坚强、漂亮，但似乎亦少了一点东西，因为只有一半；而且有缺点，因为缺了一角，而且这缺了一角的地方可以伤人……）

17.我的外表与内心──找一些有图片的杂志和报纸，全家人剪出一些代表自己的风景、人物、图案等，贴在一张白纸的两面。正面代表“外在的我，别人见到的我，别人以为的我”；背面代表“我的内心，我的真我，我认为是我自己的我”。然后全家人一起分享。首先亦是由其他人猜当事人为什么选择了这些图片，然后说：“你认为别人是这样看你的……你又认为自己的真面目是这样的……。”然后是当事人自己的解释。

18.互相认识──上述16、17活动，亦可变化成为：“我对你的看法”，“我以为你对我的看法”、“我以为你对朋友的看法”，“我对朋友的看法”，甚至“我对宗教、国家、偶像、天主、神父、老师、学校……的看法”等等。

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.管鲍之交：鲍叔牙了解管仲“坏行为”背后的“好动机”，尊重并接受管仲，使管仲最后得到成功。（见徐锦尧着“新民”P.117）

2.庄子有一次见魏王，王说：“何憋也？”（为什么你是那么可怜兮兮的呢？）庄子说：“是贫也，非憋也。”（我只是贫穷吧了，可什么怜呢？）庄子精神饱满，生机旺盛，充满自尊和自信，在帝王前一点也不自卑。（见“新民”P.100）

3.曾子虽贫穷，但自得其乐，“天子不得臣，诸侯不得友。”（见“新民”P.129）

4.我们都是天主的肖像（创1：27），是圣神的宫殿（格前6：19–20），是基督用宝血赎回来的（伯前1:18），是天主的子女（迦4:6），天国的继承人（迦4:7）。我们比麻雀贵重得多，天主重视我们，连我们的头发也都一一数过（路12:6-7）。我们都是基督奥体的肢体（格前12:12-26），有不同的分工，但却是基本的平等。即使我们犯了罪，天主也乐于像慈父般对待我们（路15:11-32），像亡羊般将我们找寻（路 15:1-7）。因此我们必须有高度的自尊，相信自己的价值。

5.祈祷：天主，感谢你使我成为中国人……活在这个时代……感谢你赐给我的一切恩典……我今天做了一件好事，我感到很高兴，天主，我感谢你……天主，求你祝福我的爸、妈，我的老师，我的……天主，你造的世界真好……我今天做了一件错事，爸、妈给我指了出来，帮我改过；天主，我感谢你……。

二、有自发和创造力

甲、目的：

帮助孩子发挥他的天赋优长，敢于创新和尝试。

乙、实践要点：

1.帮助孩子抗拒定型和僵化，不致盲从附和，对潮流和传统都有批判继承、去芜存菁的态度。

2.启发孩子的想像力，给他买一些可以启发想像力的玩具，看一些可以启发想像力的电影。

3.画图、看图片、剪图／贴图、剪纸、着色、穿珠、装配玩具、砌模型、砌大型的壁画、塑泥、浇花、养宠物、玩沙等等，都可以启发孩子的想像力和创造力。

4.和他讨论对某些问题或事物的不同看法及不同做法，例如：暖水壶可保暖，也可保冷；手枪可用来杀人，也可用来自卫；由香港去上水可以将巴士、地铁、小轮、的士、火车、脚踏车、走路等方法作不同组合而运用；或请他说出：一碗饭要经过多少人、多少程序才可送到饭桌上……。

5.容许孩子适当地拆一些玩具。

6.如果孩子做了一些确有创意，但却是危险或不适当的事（例如某些游戏），要先欣赏及赞美他的“创意”，然后才提醒他这事的危险性。

7.让孩子有机会按自己的兴趣和倾向发挥他的歌唱、弹奏乐器、舞蹈、书法、绘画、武术或体操等天赋，给他机会参加这样的学习班或训练班。

8.耐心回答孩子各种问题（包括成人以为是怪诞的问题）。

9.给他讲一个故事的上半部，请他接着讲下半部，或者是和孩子一起创作故事，每人轮流讲一段。

10.和孩子比赛猜谜语。

11.能说会道──家庭各人每人画出一种物品，如狗、树、屋、巴士、人……。然后猜拳决定先后次序，由第一人按所画的物品讲故事，然后第二人接上，如此类推。例如：第一人画的是狗，他说：“从前，有一只很可爱的狗，他迷失了路。”第二人画的是树，他说：“这只迷了路的狗走到一棵树下，那棵树有许多果子……。”如此类推。讲完这故事，可以再猜拳，从头讲另一个故事。父母可依情况，给讲得最好的颁一个“胡说八道奖”！所谓讲得好的标准应事先定下，例如：趣味性大，连贯性强，有突破性等。

12.有口难言──可以用流行歌曲名、明星名字、历史名人名字、圣经名词（如路加、加里肋亚湖、保禄、亚当）、成语、香港地名等作谜底，由一人逐字演出，另一人则猜他在演什么。如果家中有四人，可以分为两组比赛。

13.带孩子郊游，尽量给他解释大自然的美丽和多姿多采，给他指出各种动植物的特色和用途，大自然的生态循环等等。

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.天主是最有想像力和创造力的造物主（创1：1–2：3），我们要学天主一样去创造美好的生命和美好的前程。

2.撒罗满判案，把婴儿还给他的亲生母亲。（列上3:16-28）

3.耶稣宽恕淫妇，既不必触犯梅瑟的法律，又不致损毁自己仁慈对待罪人的形象。（若 8:1-11）

4.中国也有许多“奇案”，可以启发孩子的想像力（例如包公奇案）。

5.祈祷：天主，求你赐我智慧……让我看到你造化的奇妙……生命的奇妙……找到改善生活的一切可能性……天主，谢谢你给我一双弹得好琴的手（或其他天赋），求你让我努力发挥你给我的天赋才华……。

三、有自律精神和自制能力

甲、目的：

帮助孩子懂得自律和自制，按正确的规则办事，养成克己和忍耐的习惯，行善避恶，有择善固执的坚强意志力。

乙、实践要点：

1.帮助孩子养成良好生活习惯，如：早睡早起（尤其一听到闹钟就立刻起床，不懒床），每天上厕所，如厕后洗手，自己洗脸穿衣，收拾玩具和衣物，梳头擦鞋，生活作息有定时等等。

2.教导孩子定时做功课、定时温习；假期也要有良好的工作和休息计划。

3.教导孩子顾虑别人的安宁和需要，例如：爸爸睡觉时不要大声说话、要轻轻关门；在公众场所不要高声喧哗；用雨伞不要弄湿别人的衣服等等。

4.依实际情况教导孩子各种礼貌，注重公德。（见徐锦尧着“蜕变”P.87-93；“新民”P.11-17）

5.教导孩子发展自己的个性，不要常常压抑自己，但有时也要学习自我克制和忍耐，学习迁就别人；而当孩子成功地克制了自己之后，就应当赞赏他的努力，并使他看到由于他的忍耐所产生的好结果。

6.父母应相信：孩子如果喜欢和欣赏自己（即自尊的孩子），就会培养出自律的精神；因为自律其实就是帮自己的忙。如果孩子够喜欢自己，就会愿意照顾自己；而照顾自己的最好方式之一，就是自律。例如：读书自律，会使考试成绩更好；待人自律，会得人喜爱；在公众场所自律，会促进社会安宁；做人自律，会使自己成长、成熟，而且获得天主欢心。

7.从小帮助孩子培养克己爱人的美德，例如：每星期五做少许克己（例如不喝汽水）；将临期和四旬期多做补赎，尤其学习把零用钱省下少许为帮助“边缘人”；在五月圣母月或十月玫瑰月学习做神花献给圣母，例如：把做过的好行为（如宽恕人、帮助人、唸的经、作的补赎等）写在一张纸上或一个心形卡上，放在圣母像面前；或者在家中墙壁上贴上一张印有圣母像的电脑纸，家中每人每做一件好事就填上一种颜色（爸、妈、孩子用不同颜色），多做多填。有时也可以彼此分享做过什么善功。这种方式可以有很多变化，父母不妨多设计一下，使孩子在趣味的活动中学习克己、自制和行善。

8.如果孩子在自律和自制上失败了，不要责骂他，而要帮助他反省、检讨，重新计划。父母要表现出了解、爱和支持，并告诉孩子“失败乃成功之母”。

9.有些古老方法也许有用：骂人前先由一数到十；口渴要喝水前故意先等一等，不要急着牛饮；发怒前先做三次深呼吸或者先在心中唱一首歌……。

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.耶稣四十日守斋、禁食、三退魔诱。（玛4:1-11）

2.耶稣空虚自己，成为人，一生至死服从天父。（斐2:6-11）

3.保禄牺牲自己，面对什么人就成为什么人，为了赚得一切人。（格前9:19-23）

4.保禄克己苦身，为了赚得救恩。（格前9:24-27）

5.信徒应藉自制与自律而摆脱罪恶，不再作罪恶的奴隶，重获天主子女的自由。（罗6:15-23）

6.信徒不应以自由作为放纵的藉口，反应以爱德彼此服事，结出圣神的果实。（迦5:13-26）

7.孔子说：“克己复礼为仁。”认为如果要爱人，要达到做人的最高境界，必须由“克己”、“守规矩”开始。

8.张良三次替黄石老人拾鞋，韩信忍受胯下之辱，所以后来都成就了轰轰烈烈的功业；项羽却因为不专心学习，不够自制，所以后来失败了。（见徐锦尧着“修身”P.83）

9.祈祷：主耶稣，你屈尊訧卑，降生成人，乐于与人同居共处，求你帮助我常能顾虑到别人的存在和需要……使我们在逆境中能忍耐……在大是大非前能自制和自律……让我们能爱自己，并藉自律而帮忙自己……。

四、顾虑一切行为所产生的影响，并为自己的选择和决定而负起责任及承担后果

甲、目的：

使孩子明白，任何决定、任何选择都会产生特定的后果，我们必须勇敢地去承担这后果，不推诿，不责备别人，不说“假如……就好了。”因为决定已经做了，后果已经出现了，追悔已经来不及，只能留待下次再改善。

乙、实践要点：

1.首先帮助孩子明白一些自然的、生活的规律，例如：种瓜得瓜，种豆得豆；火会烧，水会弄湿；金鱼吃得太多会饱死；人吃得太多会肚痛；糖果吃得太多会患蛀牙。告诉他，或让他看看病人为什么会生病。

2.然后帮助孩子明白一些伦理性、道德性、社会性的规律，例如：不读书会考试成绩退步；骂人会被人骂；打架会受伤，也会失去朋友；说谎会令父母伤心；开快车、不守交通规则会引致车祸；不遵照红绿灯过马路会有生命危险；某工人因不守安全规则，所以断了一只手；某人因为赌钱而倾家荡产；某人因为误交损友、因为吸毒而……。

3.在孩子要做一件事前，尝试和他讨论做这件事可以有多少不同方法，每种方法又有多少不同后果，最好写出来，用图表表达。

4.如果孩子晚上吵着要看电视，而你却要他上床睡觉，你可和他约法三章，要他保证第二天准时起床才让他看电视，否则下次不再让他看得太晚。你要负责执行这条“条约”。在许多其他情况下都可和孩子作这些约定，给孩子说明，什么行为会有什么后果，让他知所选择，而不要信口开河，不负责任。

5.当孩子做了决定后，鼓励他勇敢去付诸实践，并清楚提醒他一切可能出现的后果，与所引起的连锁反应。（见徐锦尧着“成长”P.104）

6.当孩子遇到挫折时，尝试和他反省过去发生过的事，并分析原因。例如：有一位同学骂他，原因是不是他不小心先得罪了那位同学？或那位同学妒忌他被老师称赞？或别人在那位同学前搬弄是非？或者只是纯粹误会……？

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.达味王犯了罪，所以被天主惩罚。（撒下11:1-12:18）

2.原祖父母犯了罪，吃了禁果，所以祸延子孙。（创3:1-24）

3.达尼尔先知因为虔诚恭敬天主，守好诫命，所以天主从狮子圈中救了他。（达 6:1-25；14:28-43）

4.天主有时会因为一些人的好行为而宽恕其他做坏事的人。（亚巴郎为索多玛城向天主求情，创18:16-33）

5.黑落德王不小心发了誓，后来导致了要砍若翰的头。（玛14:6-11）

6.“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”；老子：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”；中国有许多因为王帝宠信奸人而亡国的故事。

7.“冰冻三尺，非一日之寒”，好行为积少成多，带往成功、幸福之路；坏行为也会积少成多，带往失败、丧亡之路。

8.孔子：“不怨天，不尤人，下学而上达”，达到人生更高的境界，使一切遭遇，都成为一种有益于我们未来的“学习”。

9.祈祷：上主，你把我们的幸福和前途都交讬在我们自己的手中，求你帮助我们善于做决定，并为每一个决定向你负责，也向我们自己负责……帮助我们明智地作决定，勇敢地实行，安心地接受一切后果……。

五、有争取应得权利的勇气

甲、目的：

帮助孩子明白人生有义务亦有权利。义务要遵守，权利要争取。在大是大非前，更不能懦弱、退却，或用哑子吃黄莲的方式一味逆来顺受。

乙、实践要点：

1.让孩子拥有自己的东西，自己的零用钱，自己的小天地，自己的朋友，自己的隐私。

2.孩子渐渐长大，不要偷看他的日记、拆他的信、偷听他的电话……。

3.答应过孩子的话，一定要实践；如果不能实践，也要充分解释。

4.父母不要经常毫无理由地拒绝孩子，或把“不可以”变成口头禅，然后找藉口来搪塞。万一真的不能答应，也应说明理由（不是藉口！）而且立场要坚定，不容孩子藉吵闹来改变。但当有人（包括孩子或第三者）指出孩子的要求是合理，或者情况有了改变时，父母便应改变主意，答应孩子的要求，并解释原因。

5.家庭少不免有“家规”，有一套义务和权利的守则。这些守则必须是弹性的、有人情味的、合适的、能依情况改变的、可以讨论的。但无论如何，有规则便应遵守，父母子女一起遵守。任何人都要清楚知道自己有什么权利和义务，要求自己遵守，也可以同样地要求别人。

6.多和孩子讨论家事，有时（不必时时）主动征询他的意见，例如：主日吃什么早餐，去什么地方游泳……让他感觉到他在家中也可以做一些决定。孩子稍长，可以和他谈家庭的财政状况，并一起作家庭经济预算等等。（参考徐锦尧着“成长”P.29）

7.父母做了对孩子不公道的事，要容许孩子抗议，并找机会向他解释，甚至道歉。

8.教导孩子在反对时不要责备、不要鄙视、不要唠叨、不要言过其实，而应直接、清楚、简短、针对实况，并伴以诚恳的语调和态度。这或许要求父母用“身教”来传递了。

9.在顾虑到自身安全的情况下，教孩子对某些不合理的情况提出抗议，例如：有人排队打尖、在不准吸烟区吸烟……。

10.带孩子去参加争取合理权益（例如公民权益、消费者权益等）的游行、示威；如果父母写文章投稿抗议，亦可以告诉孩子，和他分享，给他解释。

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.耶稣受人毁谤，说他藉魔王驱魔。他严正地为自己辩护。（谷3:22-29）

2.耶稣在公议会面前，被人无理掌击，他提出抗议。（若18:22-23）

3.保禄是罗马公民，有权在定罪前不受鞭打之刑；有人想鞭打他，他提出抗议。（宗22:22-30）

4.耶稣为一个罪妇申辩，为她争取被宽恕和更生的权利。（若8:1-11）

5.在李陵答苏武书中，李陵说：“陵虽辜恩，汉亦负德”，他要为自己伸冤，并且不肯承认自己要负上投降的全部责任。

6.“物不得其平则鸣”。

7.圣咏中有不少求天主代为伸冤的圣咏。一个人只要深深感到不平，总有一日会站起来争取自己的权利。例子：咏140；94；69；54；43；26；17；10。

8.祈祷：上主，你是至公正的，求你为我伸冤；亦赐我力量，敢于去为自己伸冤……求你使正义像江河，浇灌大地，使公道像太阳，照耀众生……上主，不要让有权有势的人，肆意摧残你的子民，涂污你的肖像，因为我们全是按你的肖像而受造的……。

六、择善固执，敢于为理想而抗拒群体的压力，逆流而上。

甲、目的：

帮助孩子在一个不讲原则，嘲讽道德的社会中，明确地坚守自己的信念，并且不怕面对群众或同辈的压力，有“横眉冷对千夫指”的气魄。

乙、实践要点：

1.多给孩子讲一些英雄、豪杰、圣贤、伟人、气节之士的故事，如精忠报国的岳飞；正气凛然的文天祥；高风亮节的史可法；知其不可而为之的孔子；忍辱负重，誓要“述往事、知来者”的司马迁；巾帼不让须眉的革命烈士秋瑾；远涉重洋、离乡别井，到中国来传教的利玛窦神父；毕生献身为“穷人中最穷的人”而服务的德肋撒修女等等。亦可给他们多买这一类的故事书、连环图，带他们去看这一类的电影、舞台剧或展览等等。

2.父母用自己的表样，教导孩子不要因为外在的物质利益，而出卖自己的信仰、理想和人格。

3.如果父母因为理想而转换工作，可藉此机会与孩子分享自己的人生理想和对工作的看法。

4.带孩子去参观一些服务大众的机构（宗教性、非宗教性都可以），有机会并可以访问这些机构主持人，请他们分享他们的信念。

5.教孩子背诵一些励志的诗歌，如于谦的“咏石灰”：“千锤万凿出深山，烈火焚烧亦等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”或屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（离骚）

6.多和孩子分享他的同辈的言论和行为，他们大家的共同嗜好，多数人所看课外书的种类，经常谈话的内容，喜欢的歌星、明星等等，并藉此帮助孩子去分辨是非对错。

7.教导孩子这句西洋谚语：“棍子和石头可以打断你的腿，但名字或说话永远不能伤害你。”使他明白别人的冷言冷语绝不能损害我们分毫──除非我们甘愿被伤害！ 但我们有时竟然很在意人们对我们说长道短！

8.如果孩子和你分享他如何为了某些原则而和他的同辈朋友讨论、争辩或对抗，你要和他详细分享、分析，给他支持和鼓励。千万别只说些要他“明哲保身”之类的话。

9.鼓励孩子在朋友前表现出是个热心教友，例如不怕公开读圣经，在公众场合作饭前祈祷等；主日也要明确地告诉朋友自己要把宗教责任放在吃喝玩乐之前，自己会把天主及天主的诫命放在第一位。

10.带孩子参加拜苦路或参加圣周星期五（受难日）的“纪念救主苦难”礼仪，并给他解释耶稣如何为我们牺牲。

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.玛加伯书中母子七人壮烈殉道的故事。（加下7:1-41）

2.玛加伯书中那个为了遵守传统而不吃猪肉并因此殉道的老人厄肋阿匝尔的故事。（加下6:18-31）

3.上述乙１中许多中国名人的故事。

4.唐君毅所描述的气节之士。（见徐锦尧着“新民”P.141）

5.耶稣基督本人亦是为了理想，为了救赎人类，为了承行天父的旨意而牺牲。（谷14–15两章）

6.林觉民与妻诀别书：为革命、为民族而牺牲。（徐锦尧着“修身”P.70）

7.孟子：“自反而缩（自觉正直、有理），虽千万人，吾往矣！”鲁迅：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

8.祈祷：主耶稣，你为我们牺牲了自己，你的许多朋友，亦为义而殉道；求你帮助我们不怕面对一切困难，坚持自己的理想……我们很重视同辈间的友谊与交往，亦正因如此，我们愿意我们的同辈团体也是一个重视理想、重视信仰的团体……帮助我们不要一味屈从于同辈的压力，而且能有勇气表达不同的意见……。

七、有能力在现实和理想间取得平衡，在不断求进步中同时接纳人生中某些限制和缺陷，对人生和社会永远怀有希望。

甲、目的：

帮助孩子明白我们必须有理想、有远象，肯定天国式的圆满境界可以临现人间；但同时亦要明白“天地不全”，人生不如意事十常八九；要接纳现实，在平凡、挫折中，脚踏实地，一步一脚印地往生命的终极圆满走去。人生总是充满希望的！

乙、实践要点：

1.设法让孩子逐渐明白下面的一段祷文：“上主，求你赐我勇敢坚毅的心，去改变那可以改变的；赐我冷静安详的心，去接受那不可改变的；但请赐我智慧识别的心，去对上述二者作出正确的分辨。”（即不要把那可改变的误作不可改变的，也不要把那不可改变的误作可改变的！）

2.鼓励孩子在读书上力争上游，考试上争取名列前茅；但接纳孩子努力的结果，对任何成绩都加以肯定，同时和他一起计划以后的步骤。

3.和他谈一谈理想的家庭生活，或理想的家居布置应当如何；但亦帮助他珍惜、爱护现在所拥有的一切。（其他主题可包括：理想的学校、公园、社会……理想的爸爸、姊姊、朋友……）

4.父亲答应星期日全家去郊游，但突遇公司要事，必须取消郊游或改期。孩子十分失望，认为父亲“不守信用”，要质问父亲“理由”。不正确的解决办法有：A.不说明理由，坚持“不去就是不去”，或反说孩子“顶咀”，“不明事理”，甚至把孩子大骂一顿。B.给孩子说教，说爸爸为了孩子多么辛劳，怎么孩子不领会爸爸的苦心等等；但孩子仍认为父亲“不守信用”。正确的解决办法是和孩子谈话，让他明白守信用是需要的，但亦有例外（例如刮台风就不可以去郊游；或者家中有什么变故，如发生火灾等，亦必须改变计划）。更重要是先了解孩子的失望心情，但随即要他学到：“世间的事，并非事事如愿，但亦非绝望”。不过，父亲下次必须实践诺言，否则一切努力都会让孩子感到是一种虚伪的藉口。

5.教导孩子一点“历史感”，帮助他明白中国史、人类史、圣经史（即古经中的犹太民族史），都是在不断的变化、前进。人类总是在理想和现实中挣扎，在成败得失之间学到生存的智慧。天主是历史的主宰，人应尽人力而听天命，把一切交讬在这位历史之主的手中。

丙、圣经．中国文化．祈祷

1.保禄：“我们的得救，还在于希望；所希望的若已看见了，就不是希望了。”（罗8:24）正因为看不到，所以我们才怀有希望！

2.坚信主的帮助，使保禄能做到“绝路而不绝望”。（格后4:7-10）

3.耶稣在极度痛苦中向天父祈祷说：“父，若果可能，就免我喝这苦杯吧！但不要照我的意愿，要照你的意愿。”（路22:39-46）

4.唐三藏取得西经回来，全本经文本来是好好的，却因意外而缺了几页，唐三藏深觉可惜，孙悟空却认为这是应了“天地不全”的奥妙。（西游记；见徐锦尧着“修身” P.93 ）

5.中国人的“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸”，苏轼“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，及老子的得非得，失非失思想；甚至中国人那种“月亮民族”的性格（注），都清楚的表明：人生的成败得失及现实和理想的分野，本来就不那么绝对，应淡然处之，做到得而不喜，失而不忧的地步，以维持个人情绪平衡的发展。


（注）：“新民”P.99

6.祈祷：天父，你是历史的主宰，人间的一切都会过去，只有你永远长存……求你帮助我们不要把成败得失看得太重，而把一切都看成是我们学习和修德立功的机会……让我们懂得不断努力，又能以平静的心去接纳必要发生的一切……我们的家／学校／祖国并不那么理想，还存在很多缺点和矛盾，但这正是你给我们的礼物……。