二、信仰与人生

1. 信仰和迷信有什么分别？

．真信仰是建基于真理之上的；迷信则是建基于错谬的、假的、猜测的、或然的东西之上，甚至许多时是江湖术士杜撰出来骗人的东西。

．占卜、星相、星座、以人的姓名笔划定吉凶、随便把日子定为吉凶、将数目字当作祥或不祥，以至碟仙、问米、有病不看医生只喝符水等等，都是迷信的东西。天主教徒不信，也不做，也不必尝试。

．有些人做了以上的东西，说是很“灵验”，这些灵验的传说很多时都是以讹传讹的、夸大的。其实“不灵验”的情况更多，只不过没有人说吧了。（见徐锦尧着“探索”P.54：“偏颇的统计”）

．江湖术士给你指示的运程，大多是模棱两可的；“真”的情况多是“事后孔明”，反正他的话可以作相反的及矛盾的解释，无论发生什么情况，他都会解得头头是道，却骗得你团团乱转。

．不过，在精神界中确有许多人类未曾探明、不知所以然的领域；在大自然中亦有许多我们未能明白的现象。有些很有经验的人能从人的面相看到他的性格（中医也有所谓“面诊”，即单单“看”病人的面，便可诊断出他的病情），“风水”有时也是和地理、地球磁场、日照的长短、地势的是否潮湿等等有关。这些都不是迷信，而是另一类学问。但大多数江湖术士，都不是精于这些学问，他们只是信口开河，靠欺骗心灵软弱者、或精神受到挫折者、或好奇者来混饭吃。

．天主教徒相信天主，信赖天主的保护和照顾，把一切交讬在天主手中，尽人力而听天命，绝对不必靠迷信的行为去解决自己生命的问题，所以完全不必去尝试迷信的东西。（“正视”P.73）

2. 宗教和科学有相同的地方吗？

．有。方励之是中国近代著名的天体物理学家，他认为科学家都相信一个“假设”，就是：宇宙和世界万物都是有秩序、有规律、有道、有理的，整个宇宙是“通”的；人掌握了宇宙的“理”，就可以发现宇宙的真相、认识许多客观的事实。

．宗教家也相信一个“假设”，就是：生命是有意义、有道、有理的，整个人生也是“通”的；人可以发现人的价值和意义，活得更快乐、更丰富、更有意义、更有光采。宗教家更相信，天人可以合一，人与宇宙、与大自然可以互通、共存，和谐地互补；因为两者都是由天主所创造，源于同一的真神。

．所以科学家一生致力找寻宇宙的“真”，宗教家一生致力找寻人生的“美”和“善”。两者都相信最终必能找到答案。

3. 有宗教信仰的人与没有宗教信仰的人有何分别？

．没有宗教信仰的人不信神，不必向神交代。他只信人，信自己，或信国家、民族、人类等；他也可以信“理想”、“气节”、“道”之类的人性信念。他或是向自己这个“小我”交代，或是向一个“大我”、向“历史”交代。他只需找到自己，活出自己……；他的人生目的多数只在“今生”。

．有宗教信仰的人（这里特别指天主教信仰），除了肯定上述的一切人性价值之外，还要向神交代、对神负责，按神的旨意去生活，并相信人生不止于现世，他还有一个来世的、永恒的生命。

．天主教徒相信，天主是宇宙和人的创造者，神在创造宇宙和人的同时，亦创造了使宇宙和谐和使人生幸福的规律。宇宙的规律就是“自然”律，例如万有引力定律、春夏秋冬──四时循环的规律、生态平衡的规律、动植物生长的规律等。人生的规律就是人成长和获得幸福的规律，例如：爱、服务、宽恕、合作等。宇宙和大自然都按照天主定的规律而运行，人却可以按照或不按照天主定的规律去生活。但如果人不按照天主定的规律生活，人就一定不会幸福、不会快乐。所以信天主的人，一定也要服从天主，按他所定的规律（其实那些都是“生命”的法则）去生活，这样才能在现世度一个更丰盛的生命，来世和天主永远共享永生的幸福。

．为了找到神的旨意（即神定下的“生命之律”），和能够一生对神尽忠，对神的旨意彻底遵行，天主教徒会与无信者采取不同的生活方式。例如：他会读圣经（以找到神的旨意），祈祷（以加深和神的关系及与神沟通），参与弥撒和领圣事（以和神结合及获得神赐的力量），参加教会的团体生活（以互相勉励，并在走向天国的路上有个照应），做爱德的工作、为社会服务（以帮助神去圣化世界）。

．所以信天主教的意义，就是在相信天主、依靠天主、服从天主的基础上，勉力在现世度一个更丰盛、更符合天主旨意的生命，同时期待着在来世永远和天主在一起。他的思、言、行为最后都要向天主交代。

4. 做好人是否已足够，为何还要有（天主教的）宗教信仰？

．天主创造世界和人类，原本的目的是要人好好地生活、和谐地一起生活，相亲相爱、互相帮助，经过了现世的考验，来世永远和他在一起。所以“做好人”是最起码的条件。

．但天主后来派遣他的独生子来到世界上，取名耶稣基督，他亲自来召叫我们跟随他，做他的门徒、他的朋友、他的信徒。他更建立了教会，要这些信徒和他一起去圣化世界、拯救人类。所以天主教的信仰并不单单教人做好人，而是教人回应天主的召叫、接受天主的邀请，在基督的教会内学做人、学习怎样去活得更快乐，然后传扬这个喜讯，让人人活得快乐，全世界都成为一个大家庭，一个在天主内、以天主为父的大家庭；在这大家庭内，彼此都能以兄弟姊妹之情相待。（“正视”P.75，P.79）

5. 很多有信仰的人都是愁眉苦脸的，那么信了是否会使人不快乐？

．确实有许多教徒是愁眉苦脸的，他们由于不明白某些宗教活动（例如参与弥撒、读圣经）的意义，所以做得很勉强，觉得很辛苦和很束缚；更因为做得不投入而没有什么得着，所以常常觉得是浪费时间。

．其实信仰是可以使人很快乐的，天主的召叫本来就是一种喜讯。（“正视”P.100）

．信了的人，觉得人生有方向、有交讬；不再为生命而焦虑；有天主常常和他在一起，即使在生命的狂风巨浪之中仍相信天主必会来拯救；犯了罪也可以获得宽恕，可以重新开始、再来一次；在这个支离破碎、充满矛盾的世界中，仍能坚守人生的信念，为自己、为他人而奋斗，并坚信这奋斗必会导向最后的成功和永恒的生命……这些都是信徒的亲身经验，这种内心深处的快乐与平安，是不信者很难经验到的。

．所以信仰不会使人不快乐。不快乐的原因是不明白为什么信，或对信仰一知半解，或不肯投入信仰的生活，或不知怎样去从信仰中汲取生命的力量。

6. 人生太短，应过一种多姿多采的生活，如卡拉OK、打麻将、天天享乐等，为什么要花时间在信仰上，过一种沉闷的生活呢？

．正因为人生太短，所以我们应作一些有意义、有益的事，这些事是应该让我们在老年的时候回想起来，自己都会感到满意，而天主也会满意的。许多人希望无悔今生，就是这个意思。

．许多人天天享乐、游手好闲，并不一定快乐。相反地，他们大多感到心灵空虚、生活无聊，所以才要用这些逸乐去麻醉自己。

．其实，真正的信仰生活是很快乐的，也能给人很大的内心平安。这些人一生对得起自己，对得起别人和天主，所以就连睡觉、做梦也会是很甜的！

7. 天主为什么给我自由？为什么他不能使人不妄用自由、不犯罪？有了自由，又有犯罪的危险，自由有什么用？

．有自由，就有妄用自由的危险；这是自由的定义。不能妄用自由，就不是自由。例如：我可以使一部录音机天天对我说：“我爱你”，但我不会高兴，因为录音机并无生命，并无自由，它一经录音后，便不能不说“我爱你”；所以这句“我爱你”并不能使我快乐。

．自由是人类的特征，也是天主给人的特恩。野兽没有自由犯罪，但我们不愿做野兽；机械人也不会犯罪，但我们更不愿做机械人。

．只要我们信赖天主，善用天主给我们的方法（例如：祈祷、领圣事、交好朋友、时常省察……），我们就一定能善用天主给我们的自由。只要我们愿意，我们就绝对能够在天主的爱内自由地去爱主爱人，自由地、快乐地生活和成长。天主给了每个人足够的恩宠去成圣自己、去获得救恩。

．自由固然蕴藏着危险，但自由更带来机会，立功劳的机会、成长的机会、得救的机会。所以自由确实是天主的大恩典，我们应时常感谢，亦时常警惕，求天主帮助我们善用这宝贵的自由。

8. 天主既是全知的，他又安排一切。若他已安排了我们失败，我们积极、努力又有什么用？反正他早已知道我们会失败了！

．这是一个错误的问题（a wrong question ）。因为它问的是一个抽象的情况，一个纯理论的问题，一种无实质意义的假设。这种问题除了使人产生困扰外，一点用处都没有。

．如果我要用另一个方式来问这个问题，我必须使这问题和“我”扯上关系：天主实在怎样安排了“我”的未来？

．我不知道天主给我安排的未来究竟怎样；我也不必知道我的未来。我确实知道的就是：天主爱我，他给我安排了一切成功、快乐、幸福、得救的机会。他的圣意就是要我不断信赖他、依靠他，努力善尽自己的本分，然后将一切交讬在他的手中，无忧无虑地、快乐地去生活。

．一次有人问耶稣：“主，得救的人果然不多吗？”耶稣的回答是：“你们竭力由窄门而入吧！”（路13：23）即是说，只要我们努力，便可以得救，其他都不用担忧。耶稣不回答“得救的人多不多”这类问题，因为这些都是无意义和无用的问题。

9. 什么是生命的意义？

．有人说：生命的意义，就是活一个有意义的生命。意思是：生命的意义要努力去找寻、去尝试、去创新、去活出。如果我们热爱生命，我们肯对生命负责，我们就能活一个有意义的生命。

．对我们信徒来说，生命的意义就是一生不断找寻天主的圣意，按他的圣意去爱主、爱人，成己、成人，使自己快乐、幸福，使别人快乐、幸福，使整个社会充满快乐、幸福的气氛。死后永远和天主在一起。

10. 怎样的生活才算是基督化的生活？

．以爱德为目标：爱主、爱人；忠于自己的工作或职业、成圣自己、服务别人、圣化社会；重视个人灵修、改善人际关系、使社会充满爱；在家庭建设温暖的家庭，在教会参加友爱的团体，在社会建设更人性、更平等、更公道的社会（即在信仰上说的“天国”的境界）。

．以信德和望德为基础：不断学习、不断皈依、不断奋斗、不断信赖天主、勇敢面对挫折、永远怀有希望。（这就是所谓“信德”和“望德”）

．忠于自己的信仰生活方式：每日祈祷、读经，每周参与感恩祭，每隔一段时间去作全面的生活反省及领受修和圣事（告解圣事），每年做退省（避静），经常而恒心地参加基督徒聚会（例如参加基基团、邻舍聚会、祈祷聚会等；如果能每周参加一次或至少每两周参加一次，一定对信仰扎根很有帮肋），每周抽出一些时间去帮助、服务他人或作一些义务工作；经常阅读教会书籍或刊物。又以上的“生活方式”必须恒心去做，不管有趣味、没趣味，不管心情好不好，总之，要坚持到底。这样就必能使自己的生活得到圣化，并越来越充满基督的精神。