六、痛苦、不幸、天灾、人祸

1. 为什么隔壁的安仔会残废？

．不要称别人为“残废”，较好的名称是“残障”，表示他们的身体或智力有障碍，但他们可以活得“残而不废”。海伦凯勒（Helen Keller）是一个又盲又聋的人，但她却是一位很有名的女作家，她的生活、她的著作启发和鼓励了无数人。她比许多不盲不聋的人更有本事。

．残障人士大约可分智力残障人士和生理残障人士两种：智力残障的人是生来即缺乏正常的脑，无法像一般的人一样有正常的思考或推理的功能。生理残障的人是身体有些部位受损、消失或畸型；或者是脑部的指令不能有效地传达到身体各部位，以致身体有些部位不听大脑的指挥，因此而不会动，或动起来“笨手笨脚”似的。

2. 安仔残废，是不是因为天主罚他，或罚他的爸爸妈妈？（或因为他的爸爸妈妈做过“阴功”的事？）

．绝对不是。这个问题，有人也问过耶稣：“辣比，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”（若9：2）但耶稣的回答很清楚：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。”（若9：3）后来耶稣开了这个胎生瞎子的眼睛，彰显了天主的大能、仁慈与对世人的怜悯。（若9:1-41）

．世上有残障人士，也是为光荣天主，为世人的益处。如果人能彼此相爱，互相照顾，那么，残障人士也会感到幸福和快乐；而帮助、爱护残障人士的人，更会感到无比的喜乐。天主很喜欢我们这样的互相帮助：有爱人的，有被人爱的，大家成为一个爱的大家庭，这是天主的光荣，也是天主最感欣慰的事。所以我们应尊敬和爱护这些人，就好像对待耶稣一样。

．父母也要趁机会告诉孩子，没有人是完美的，没有人能向天主“订做”一个完美的身体或心灵，我们每一个人都或多或少有些缺陷，只是有些人比另一些人有更多缺陷而已。正因人人有缺陷，而且缺陷不同，所以人便应互相接纳、互相帮助、互相补足；健康的人更应帮助残障人，这是报答天主给我们健康的最好方法。

．亦正因我们在世上有缺陷，有或多或少的“残障”，所以在天国里的完美、健康情况便显得十分吸引了。保禄说：“我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的……直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛；不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎。”（罗8:18–28）总有一天，我们都要结束这世上的一切不完美，而和永生的天主，一起享受那完美、无瑕疵的生活。

3. 我是一个残障人士，我觉得天主很不公平，为什么他偏偏选中我？他这样对我，还算爱我吗？我还应感谢他吗？

．天主仍然爱你，十分爱你；你在他眼中是独一无二、无可取代的。他派遣他的独生子来到世上，也是为你而死。他对你的爱是绝对无可置疑的。

．天主不愿意人受苦，也愿意减轻人的苦，他知道我们现在的心情和感觉；他一直关心每一个人，而且对我们每一个人都有一个计划──一个使我们快乐、幸福，使我们得救的计划。我们现在虽然无法完全明白他的计划，（就好像两三岁的孩子不明白父母的计划一样），但总有一天，我们会明白天主的一切安排，为我们都是恰到好处，不能再好的。保禄说：“我们也知道：天主使一切发生，为协助那些爱他的人获得益处。”（意译自罗8:28）我们能做和该做的，是对天主完全的顺服，把一切都交讬在他手中，像圣母一样向天主说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”（路1:38）

．残障是一种既成的事实，我们对它有什么样的态度，才是重点。我们可以很消极的过活，怨天尤人、愤愤不平、耿耿于怀，让残障这个不幸蚕食我们整个的生命，在我们生命中制造更大、更广泛不的不幸，让我们整个生活都被笼罩在残障的阴影中。但我们也可以活得很积极，除了按能力去就医、作物理治疗外，还把一切交讬在主手中，保持快乐、乐观的心境，善用我们那些不残障的部分，做到残而不废。更可用我们勇敢、坚强的生命力，去启发、激励那些“不残而废”的人，提醒他们要珍惜自己所拥有的一切。

．我们不必为自己的残障而感谢天主，但我们可以感谢天主给了我们力量去面对残障，感谢天主派人来照顾我们，感谢天主对我们的爱。有时，天主也给残障的人特别的恩赐、特别的神恩（例如盲的人有更好的耳朵，聋的人有更好的思考能力……或甚至是一个更善良、更同情的心，更开放的心灵，对天主的临在更敏锐等等），为这些我们都该衷心的感谢。我们更可以感谢天主亲自降生成人，和我们一样地承担了痛苦；他是绝对无辜的，却为了我们而自愿受苦（请阅读“上主仆人”的诗歌，依52：13–53：12），我们少许的痛苦，又算得什么呢？何况，人类的罪，多少也是罪有应得的呢！（在这角度下，其实我们也可以感谢天主使我们成为残障人士。）

．“痛苦是天主化装的祝福”，若我们真能明白这个道理，我们就可以以更积极的态度去面对残障和其他的一切不幸了。其实，天主从没有许下我们不受痛苦，但他确许下在痛苦中要与我们同在，帮助我们、与我们一起面对痛苦。保禄曾求主拿去他身上的刺，但主却回答说：“有我的恩宠为你够了。”（格后12:8）

4. 我们应怎样面对残障问题？如何对待残障人士？

．有些人残障是因为先天问题（例如“蒙古症”便是由多余的染色体引起），或因为出生时脑部受损，或因为母亲怀孕时感染了某些可以影响胎儿的疾病。后天所遭受的脑部或其他肢体的损伤，也是残障的直接原因。婴儿发高烧而得不到及时的医治，便会烧坏婴儿脑袋，引起智力及其他方面的残障。

．我们要努力除去残障的原因，并致力发展医学，去协助残障人士康复。

．要维护、保障残障人士的权利。残障人士和普通人是完全平等的，有同等的人性尊严和权利；他们也是天主的肖像，天主的子女。尤其因为他们正是基督所说的“我这些最小的兄弟姊妹”（玛25：40），所以我们更应善待他们。社会也应在比例上拨出更多资源去照顾这些少数者、弱小者，考虑让他们和正常人一起生活、一起工作；并让残障儿童和正常儿童一起受教育。

5. 为什么天主不使台风、地震、水灾、火灾都停止？

．这些东西都是自然现象的一部分，有时也是人为的。但它所引起的灾害有些却是人可以控制的。例如，我们可以避免住在地震带附近；可以盖更坚固的房子以抵抗台风的吹袭；可以拨更多钱去兴修水利以防洪；可以小心用火以免引起山火；小心用电器以免引起房子失火。灾难后的互相帮助更可显出人类“血浓于水”的手足之情，和天下一家的高尚情操。

．所以我们不怕世上有灾难，就只怕我们不能明智地去防止灾难，及同心同德地去面对灾难。

6. 为什么天主会让人做坏事？

．天主给了人自由，自由去做好事或做坏事，自由去选择自己的生活方式。天主不希望人人像机械人一样完全没有自由，也不想人像野兽一样只能随本能去生活。自由是天主给人的最大恩典之一。但有自由，就有自由地选择去做坏事的危险。事实上，许多人作了这种做坏事的选择。

．天主其实给了我们许多方法，使我们可以保证能善用自由。例如：他给我们圣经来指导我们，给我们圣事来增强我们的力量，给我们教会来支持、陪伴我们成长，帮助我们分辨善恶。我们应自由地选择采用这些方法，以妥善运用我们的自由。

．其实做了坏事也并非绝对的不幸。当一个坏人改过自新时，他的表样常能为邻人和朋友产生一种很大的震撼力和影响力。教会内许多大圣人也曾经是大罪人。耶稣说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。”（谷2:17）。做了坏事并非不幸，不知悔改才是不幸。我们不必追求去做坏事，但无论我们多么坏，也千万不能丧气、失望，反应加倍的信赖、投靠耶稣。

7. 为什么人会偷东西、说谎、打人、杀人？

．有些人是因为不正常、心里有病、不能控制自己，才做出这些事。这些人其实是“病人”。他们做坏事，他们自己也是受害者。他们需要别人的帮助，才能从做坏事中自拔出来。

．有些人做这些事，是因为贪心，或过分以自我为中心。他们想要的东西就拿，拿不到就偷，偷不到就抢。他们也充满仇恨，内心充满暴力，以为暴力可以解决一切问题，所以他们打人，甚至杀人。他们做了坏事，害怕人知道，所以便用说谎来掩饰。

．王阳明先生说：“胜山中贼易，胜心中贼难。”如果我们不能除去心中贼（尤其是贪心、自私、享乐主义、仇恨等等），我们便会做许多坏事，有时是损人利己，有时甚至是损人而不利己。

8. 为什么我们不能想做就去做？

．因为我们是和别人一起生活，我的一举一动会影响别人，别人的一举一动也会影响我。所以我不能只想到自己，也要想到别人。我们未必要为别人做好事，但我们一定不能无故地伤害别人。

．我们还要建立一种社会，一种文化，在那里人人都不会无故受到别人的骚扰和伤害。在这种社会中，我们就会很有安全感，很快乐。

．孔子说：“己所不欲，勿施于人。”耶稣也说：“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。”（玛7:12）。孔子和耶稣都希望我们在做任何事之前，要想到别人的感受、别人的益处、别人的权利。所以不能单单想做就去做。

9. 为什么世界上有那么多不公平的东西？那么多痛苦？为什么有那么多小孩子饿成这个样子？

．世界变得乱七八糟，是因为世界已跟天主原先设计的十分不一样。天主是善良、公正的，但人们不愿学他，不愿听他。人们宁可我行我素，按自己的意思去办事，所以世界才变成这个样子。

．我们不也是这样的吗？“我钟意”、“我唔钟意”、“我唔liky佢”、“我睇见佢就唔顺眼”、“我……”在这些一连串的我、我、我背后，不是要把这个“我”当做神吗？世界上人人以自我为中心，又怎能不大乱呢？

．如果要世界恢复平等、正义、和平，要世界减少痛苦，只有一个办法，就是回到天主那里，按他原来的设计去生活──即在爱中生活，在互相尊重中一起生活。耶稣已经为我们揭示了天父的计划，也给我们立了好表样。我们听他、学他，就会使这个世界更人道、更美好、更快乐、更充满爱。

10. 为什么人们要打仗？为什么世界有战争？

．如果你看一看两个小孩子一起玩耍，又都要争同一件玩具时，会发生什么？你就会知道世界为什么有战争了。基本上，人们都是贪婪的、自我中心的。

．战争的种子其实已深深地种在我们的心中，它表现的形式是：小孩子争玩具，兄弟、姊妹打架，子女打父母，邻居口角，同学结党互相攻击，教会人士勾心斗角，商场中争个你死我活，家族间的仇恨……为了变成战争，他们所欠的只是枪炮而已。

．战争的发生，有时是因为争土地、争食物，或者为了争土地上所拥有的资源（例如石油）。有时是因为种族的仇恨，或因为历史遗留下来的问题。有时是因为一国故意侵略另一国，一个宗教要消灭另一个宗教。现代的战争有时也因为大家有不同的意识型态（例如资本主义与共产主义的对立）。也有时是因为社会存在太多贫穷、剥削、不正义的情况，或经济、阶级的矛盾太尖锐，而引起了动乱，再由动乱发展而成战争。

11. 我们可以消灭所有的战争吗？

．可以的。但它需要两个条件。

* 内在的条件是人人彼此相亲相爱、互相尊重，彼此平等相待。

* 外在的条件是一个平等、公义的世界新秩序，一个没有贫富悬殊现象的新社会，在那里，人们不要再因为宗教、意识型态、阶级、文化或性别的不同而闹分裂，尤其不要再假借神的名义而再冲突。

．我们应对世界和平怀有希望，教宗若望保禄二世在一九八五年元旦的和平文告中说：“青年们！不要害怕自己年轻！另一个世纪的将来，就在你们手里；和平的将来，就在你们心中。为建造历史，你们应该使历史从错误的道路走出来。”（见徐锦尧着“新民”P.82，及P.74–84）

．为了和平，我们必须坚信，所有的冲突和矛盾，都是可以经由谈判，或经过外交途径而解决的。暴力方法只会制造另一种暴力，甚至使暴力螺旋上升；一种暴力绝不能靠另一种暴力而消除。永久的和平必须建基于对“非暴力”（non-violence）的信任。

．为了和平，我们也必须为和平祈祷，而且要致力去消除世界的贫穷现象，让所有人都得到温饱，所有国家获得发展，所有文化获得尊重。

12. 别人伤害我，我为什么要忍耐、不还手？什么叫做宽恕？

．别人伤害我时，我是有权利自卫的，我们不必任由人欺负；别人对我做了不公道的事，我也有权利要求他补偿。但我们不应反过来欺负别人，而且自卫就是自卫，不是还击。例如：别人用手打我，我可以逃跑、可以用手去挡他，但不能用刀去刺他。

．宽恕就是不计较别人对我所做的令我不愉快的事。例如：别人骂我，我不骂他，还为他祈祷，想办法帮助他了解我（因为别人骂我有可能是出于误会或其他原因），使我们能重新修好。

．耶稣在十字架上为钉他的恶人祈求天父的宽恕（路23：34）。他也要求我们宽恕别人，直到“七十个七次”，即要无限量地宽恕（玛18:21-35），因为他希望我们学习他的天父，要大量地宽恕，像阳光、雨露一样，不分义人、不义的人，都一样照顾。（玛5：43-48）

13. 世上有些国家很发达，有些很落后；有些地方人民丰衣足食，有些地方人民大批饿死；有些地方人民宝贵得不得了，有些地方人民的生命不值一文……天主是不是不公道的？为什么他不有所行动，去改变这个世界的面貌？

．天主不会直接管理世界，他要透过我们去管理世界。面对世界的不幸，天主已有行动了：他造了很多有心人，包括造了你。你今天能问这个问题，表示你已经醒觉到世界的问题和自己的责任。你唯一要做的，就是好好读书，充实自己，以便作天主的好工具，为世界带来和平，为百姓带来幸福！

．如果人们懂得“分享”，就会达到“多收的没有剩余，少收的也没有不足”的境界（格后8:15），世上亦不会再出现贫富悬殊的不公道现象了。

．如果我们懂得“关怀”，那么痛苦的人就会得到特别的照顾，而痛苦也就会变成幸福。（“正视”P.171：“恩赐共享──不必为神开脱”）

．但如果我们不肯“分享”，不懂“关怀”，那么，我们最后亦必会受到天主严厉的审判和惩罚，就好像那个不关怀贫穷的拉匝禄的富翁一样，最后遭到永罚的命运。（路16:19-31）
．关于“痛苦”这个问题，可说是世上最古老的、也是最难回答的问题之一，你的孩子将会常常问这个问题，而你亦必须经常给他解答，和他分享你的看法。详细内容请参考徐锦尧着：“正视人生的信仰”P.165 ：“逾越奥迹”。“建设小团体”下P.45：“肩担苦难”；P.42：“克胜试探”。“建设小团体”上P.62：“面对挫折”； P.66 ：“伤痕累累”。“修身”P.76：“生于忧患”；P.86：“面对痛苦和困难”； P.96：“做个勇敢的人”。