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| 忏悔录上集 |
卷八 |
| 我的天主，我愿回忆、诵说你对我的慈爱，借以表示我的感激。希望你的爱使我浃肌沦 髓，使我的骸骨说：“主，谁能和你相似？你解除了我的束缚，我要向你献上歌颂之祭。” ①我将叙述你怎样解除我的束缚，希望崇拜你的人们听了我的话，都能说：“愿主受颂扬于 上天下地；他的圣名是伟大而奇妙！”②你的话已使我铭之肺腑，你已四面围护着我。我已 确信你的永恒的生命，虽则我还“如镜中观物，仅得其仿佛”③；但我对于万物所由来的、 你的不朽本体所有的疑团已一扫而空。我不需要更明确的信念，只求其更加巩固。我的暂时 的生命依旧在动荡之中，我的心需要清除陈旧的酵母；我已经爱上我的“道路”，我的救 主，可是还没有勇气面向着崎岖而举足前进。 你启示我使我以为应向西姆普利齐亚努斯请益。我认为他是你的忠仆，在他身上显示出
你的恩宠。我听说他自幼即热心奉事你。这时他年事已高，他一生恪遵你的道路，我相信他
具有丰富的经验和广博的见识。事实确是如此。因此我愿意以我的疑难请他解决，请他就我
当时的心境，指示我适当的方法，为走你的道路。
我看见教会中人才济济，各人有进修的方式。我已经讨厌我在世俗场中的生活，这生活
已成为我的负担。我先前热中名利，现在名利之心已不能催促我忍受如此沉重的奴役了。由
于我热爱你的温柔敦厚和你美轮美奂的住所，过去的尘情俗趣在我已不堪回首。但我对女人
还是辗转反侧，不能忘情。使徒并不禁止我结婚，虽则他劝我们更能精进，希望人人能和他
一样。不中用的我却选择了比较方便的行径；仅仅为了这一事，我便为其他一切缠扰得没精
打采，种种顾虑将我磨难，因我既已接受婚约的约束，对于我不愿承当的其他负担也必须配
合着夫妇生活而加以适应。
我曾听到真理亲口说过：“有些人是为了天国而自阉的；可是谁能领受的，就领受
吧！”①“那些不认识天主的人，都是昏愚的人，因为他们徒见悦目的东西，而不识物之所
从来”。②我已经破除了这种昏愚，已能高出一筹，从万有的证据中找到你天主，我们的创
造者，找到你的“道”，与你同在的天主，与你同是唯一的天主，你因他而创造万物。
另有一种大逆不道的人，“他们虽然认识天主，却不当作天主去光荣他，感谢他”。①
我也曾堕入此种错误之中，你的手拯救我出来，把我安放在能治愈疾病的处所，因为你对人
说过：“诚信即是智慧”；“不要自以为聪明，因为谁自称为聪明，谁就成为愚蠢”。②我
已经找到了“明珠”，我本该变卖所有一切将它购进，而我还在迟疑不决。
主啊！“你使诸天下垂，你亲自陟降，你一触山，而山岳生烟”，③你用什么方法进入
这样一个人的心灵中呢？
西姆普利齐亚努斯说，维克托利努斯读了圣经，又非常用心地钻研基督教的各种书籍。
他私下对西姆普利齐亚努斯真心地说：“你知道吗？我已是基督的信徒了！”西姆普利齐亚
努斯回答说：“除非我看见你在基督的圣堂中，我不相信、我也不能认为你是信徒。”他便
笑着说：“那末墙壁能使人成为信徒了！”他屡次说自己是信徒，西姆普利齐亚努斯屡次作
同样的答复，而他也屡次重复墙壁的笑话。其实他是害怕得罪朋友们，害怕得罪那些傲慢的
魔鬼崇拜者，害怕他们从巴比伦城上，犹如从尚未被天主砍断的黎巴嫩的香柏树梢上对他仇
视而加以打击。但他经过熟读深思，打定了坚定的主意，他担心自己害怕在人前承认基督，
基督也将在天主的使者之前不认识他；他觉得自己以你的“道”自卑自贱的奥迹为耻辱，而
对于自己效法傲魔，举行魔鬼的淫祀却不以为耻，这种行径真是荒谬绝伦。因此他对于诞妄
之事，便无所惶虑，而在真理之前深觉惭愧。所以突然对西姆普利齐亚努斯说：“我们一起
往圣堂中去；我愿意成为基督徒！”西姆普利齐亚努斯自言这事出乎他意料之外。便喜不自
胜，陪他去了。他学习了基本教义后，不久就要求领受使人重生的“洗礼”；此事在罗马引
起了惊愕，教会却只是欢忭。骄傲的人们看到了是愤恨、切齿，怒火中烧；但是，主啊，为
你的仆人，你是他的希望，他已不再措意于那种虚妄欺诬的疯狂了。
最后信仰宣誓的时刻到了。在罗马，誓文有一定格式，凡将受洗礼的人事先将誓文记
住，届时站在高处，向教友群众朗诵。那时神职人员请维克托利努斯采用比较隐秘的方式，
凡比较胆怯怕羞的人往往得乐取这种方式，但维克托利努斯宁愿在神圣的群众之前表示自己
的得救。他以为他所教的雄辩术与救援无关，尚且公开讲授，不怕在疯狂的人群之前发挥自
己的见解，那末更何惮于在你的驯顺的羊群前宣布你的言论？因此他上台宣誓了，听众认识
他的，都在相互指称他的名字，带着低低的赞叹声。可是谁不认识他呢？在皆大欢喜中，可
以听到勉强抑制的欢呼：“维克托利努斯！维克托利努斯！”大家一看见他登台，欢欣鼓舞
的情绪突然爆发了，但很快就肃静下来，都聚精会神地倾听着。他带着非常的信心，朗朗诵
读着真实的信仰誓文。大家都想拥抱他，把他迎接到自己心中。的确大家都用敬爱和欢乐的
双手去拥抱他。
人们对于所爱的东西失而复得，比了保持不失感到更大的快乐，这种心情究竟从何而来
的呢？许多事例证明这一点，一切都提出证据，叫喊说：“确然如此”。战胜的元首举行凯
旋礼，如果不战，不会胜利；战争中危险愈大，则凯旋时快乐也愈甚。航海者受风浪的簸
弄，受复舟的威胁，都胆战心惊等待与波臣为伍，忽然风浪平息，过去的恐怖换取了这时欣
慰。一个亲爱的人害病，脉息显示他病势严重，希望他转好的人们，心中是和他一起害病。
等到病势减极，虽则元气尚未恢复，还不能行走，但人们所感到的愉快绝不是他未曾患病、
健步行走时所能感觉的。人生愉快的心情，不仅来自突然的、出乎意外的遭遇，也来自预定
的、自寻的烦恼。一人不先感到饥渴，便享受不到饮食的乐趣。酒鬼先吃些咸涩的东西，引
起舌根的不快，然后饮酒时酣畅地消除这种苦味。习惯规定订婚后不立即结婚，使未婚夫经
过一个时期的想望，成婚后对妻子更加爱护。
对于可耻的、卑鄙的乐趣是如此；对于许可的、合法的快乐是如此；对于最真诚的、正
当的友谊也是如此；甚至对于儿子的“死而复生、失而复得”也不例外；无论哪种情况，事
前忧患愈重，则所得快乐也愈大。
主，我的天主，这究竟是怎么回事？你为你自己是永恒的快乐，而在你周围的受造物也
以你为快乐。但为何自然界的一部分有消长逆顺的不同？是否上及九天，下至九渊，前乎邃
古之初，后至世纪之末，天使之尊，虫蚁之贱，自第一运动至最后运动，你安排着各类的美
好以及一切合理的工程，使之各得其所，各得其时，事物必然有此情况？确然如此，你真是
高于九天，深于九渊！你从不离开我们，可是我们要回到你身边是多么困难！
从亲身的体验，我领会了所谈到的“肉体与精神相争，精神与肉体相争”③的意义。我
正处于双重战争之中，但我更倾向于我所赞成的一方，过于我所排斥的一方。因为在我所排
斥的一方，更可以说我并非自觉自愿地做而大部分出于勉强承受。习惯加紧向我进攻，这也
未尝不是我自己造成的，因为我是自愿走到我所不愿去的地方。惩罚跟着罪恶，这也是理所
当然的，谁能提出合法的抗议？我过去往往以为我的不能轻视世俗而奉事你是由于我对真理
认识尚未足够，我也不能用这种假定来推卸罪责，因为我已确切认识真理。我还和世俗牵连
着，不肯投到你麾下，我的害怕消除牵累，无异于人们害怕沾惹牵累。
世俗的包袱，犹如在梦中一般，柔和地压在我身上；我想望的意念，犹如熟睡的人想醒
寐时所作的挣扎，由于睡意正浓而重复入睡。谁也不愿意沉沉昏睡，凡头脑健全的人都愿意
醒着。但四体非常疲乏时，往往想多睡片刻。即使起身的时间已到，不宜再睡，可是还有些
依依不舍。同样，我已确知献身于你的爱比屈服于我的私欲更好。前者使我服膺，驯服了
我；后者使我依恋，缠绕着我。你对我说：“你这睡着的人，应当醒过来，从死中复活，基
督就要光照你了。”①我是没有一句话回答你。你处处使我看出你所说的都真实可靠，真理
已经征服了我，我却没有话回答，只吞吞吐吐、懒洋洋的说：“立刻来了！”“真的，立刻
来了！”“让我等一会儿。”但是“立刻”，并没有时刻；“一会儿”却长长地拖延下去。
我的内心喜爱你的法律是无济于事的，因为“我肢体中另有一种法律，和我心中的法律交
战，把我掳去，叫我顺从肢体中犯罪的法律。”②犯罪的法律即是习惯的威力，我的心灵虽
然不愿，但被它挟持，被它掌握；可惜我是自愿入其彀中，所以我是负有责任的。我真可
怜：“除了通过我们的主耶稣基督，依靠你的恩宠外，谁能救我脱离这死亡的肉身？”②
他谈到了许多隐修院，谈到隐修士们德行的馨香如何上达天庭，如何在旷野中结出丰盛
的果实；这一切为我们都是闻所未闻的。而且就在米兰城外，有安布罗西乌斯创办的一所隐
修院，院中住满了热心的隐修士，我们也从未得知。蓬提齐亚努斯讲得娓娓不倦，我们穆然
静听。他又讲到某一天，在特里尔城中，那天午后皇帝来观马车竞赛，他和同事三人在城墙
附近一个花园中散步，他们四人分作两起，蓬提齐亚努斯和一人是一起，其余两人又是一
起，各自信步闲行。其余两人走向一间小屋，屋中住着你的几位仆人，是“天国为他们所
有”①的神贫者。这两人进入屋中看见一卷安东尼的传记。其中一人取而阅读，顿觉惊奇、
兴奋，一面读，一面想度如此生活，预备放弃官职，为你服务。这两人都是皇帝的近臣。而
此人竟然勃发神圣的热情，感到真纯的悔恨，睁眼注视着他的朋友说：“请你告诉我，我们
如此殚心竭力，希望达到什么目标？我们究竟追求什么？我们为谁服务？我们在朝廷供职，
升到‘凯撒之友’②，不是荣宠已极吗？即使幸获这种职位，也不是朝乾夕惕，充满着危险
吗？真的，冒了很大危险，不过为了踏上更大的危险！况且什么时候才能到达呢？不如为
‘天主之友’，只要我愿意，立即成功了。”
他说这些话时，正处于新生命诞生的紧张阶段中。他的目光回到书本上，他继续读下
去，他的内心正在变化；只有你能明鉴。他遗世绝俗的意志很快就表现出来。他读此书时，
思潮起伏汹涌，他望准了更好的方向，当机立断，已经成为你的人了。他对他朋友说：“我
已将我的功名意愿毅然斩断，我已决定奉事天主了。此时，此地，我即实行。如果你不同情
于我，则不要阻止我。”那一位回答说，愿和他同享这种赏报，分担这项工作。他们已经属
于你了。他们放弃了所有一切，追随你，用了必要的代价，共同起造救生的宝塔。
这时，篷提齐亚努斯和另一位正在花园另一部分散步，开始找寻他们两人，找到后，催
促他们回去，因为天色已晚。两人便告诉他们自己打下什么主意和计划，又说明了这种愿望
产生的经过，表示已经下了决心，要求他们如果不愿参加，则亦不要阻挠。蓬提齐亚努斯
说，他自己和那一位朋友虽与这两人分道扬镳，但不免泣下沾襟，同时向他两人祝贺，并请
他们代为祈祷，便带着一颗人世的功名心回到朝中，那两人却逊心天上，从此栖隐于小屋之
中。
那两人都已订婚，两位未婚妻听到这消息后，便也守贞不字，献身于天主。
在我考虑是否就献身于我的主、天主时，我本已有此计划，愿的是我，不愿的也是我，
都是我自己。我既不是完全愿意，也不是完全不愿意。我和我自己斗争，造成了内部的分
裂，这分裂的形成，我并不情愿；这并不证明另一个灵魂的存在，只说明我所受的惩罚。造
成这惩罚的不是我自己，而是“盘据在我身内的罪”，①是为了处分我自觉自愿犯下的罪，
因为我是亚当的子孙。
如果有多少彼此对立的意愿，便有多少对立的本性，那末一人身上不仅有两个本性，该
有许多本性。一人在考虑是否去开会，②或是去看戏，他们便说：“那不是两个本性吗？一
个向善，一个向恶。否则这种敌对意愿的迷罔从哪里来的呢？”我说，这两个意愿，一个要
到他们那里去，一个要去看戏，都是坏的。但摩尼教徒认为要到他们那里去是个好主意。那
末，假如我们的人也在两种意愿对立之下犹豫不决，考虑是否去看戏，还是到圣堂中去，摩
尼教徒也将迟疑而难于置答了。因为他们或是承认——他们是不肯承认的——到圣堂中去，
和领受了圣事的人经常到圣堂中去一样，是出于好的意志；或是承认一个人身上存在两个对
立的坏的本性，两个坏的意志；那末他们所说的一善一恶，是不正确的；或是他们将归向真
理，不再否认一人在考虑时，是一个灵魂在两种意愿之间摇摆不定。
因此，希望他们感觉一人身上有彼此对立的双重意志时，不再主张有一善一恶两个对立
的灵魂，具有两种对立的本体，来自两个对立的本原。你，真实无妄的天主，你是反对他们，
驳斥他们，揭露他们：一人有两个坏主意，譬如一人考虑用毒药或用武器去杀人；强占这一
家或那一家的田地；财色不能兼得时，考虑花大量金钱去享乐，还是一毛不拔做守财奴；又
如两种娱乐在同一天举行，考虑去看戏还是去看赛车；还可以加上第三个主意：如有机会，
到别人家中去偷东西；或是第四个主意：如果有同样的机会，去和人幽会；这些机会如果同
时来到，都合他的心意，但不能同时进行，这样那人的灵魂就被四种或更多的对立意志所脔
割，因为人们的欲望简直太多了！但摩尼教徒对这一大批不同的本性往往只字不提！
对于好的意志也是如此。如果我问他们：“爱读使徒的书信好不好？欣赏一篇庄严的圣
诗好不好？解释《福音》好不好？”他们一定说：“好。”那末，如果同时欢喜这一切，我
们的心不是被不同的意志东拉西扯吗？这些意愿都好，可能彼此相持不让，直至我选择其中
之一，使分歧的意志成为统一。
同样，永远的真福在上提携我们，而尘世的享受在下控引我们，一个灵魂具有二者的爱
好，但二者都不能占有整个意志，因此灵魂被重大的忧苦所割裂；真理使它更爱前者，而习
惯又使它舍不下后者。
我说着，我带着满腹辛酸痛哭不止。突然我听见从邻近一所屋中传来一个孩子的声音—
—我分不清是男孩子或女孩子的声音——反复唱着：“拿着，读吧！拿着，读吧！”立刻我
的面色变了，我集中注意力回想是否听见过孩子们游戏时有这样几句山歌；我完全想不起
来。我压制了眼泪的攻势，站起身来。我找不到其他解释，这一定是神的命令，叫我翻开书
来，看到哪一章就读哪一章。我曾听说安东尼也偶然读福音，读到下面一段，似乎是对他说
的：“去变卖你所有的，分给穷人；你积财于天，然后来跟随我”。②这句话使他立即归向
你。
我急忙回到阿利比乌斯坐的地方，因为我起身时，把使徒的书信集留在那里。我抓到手
中，翻开来，默默读着我最先看到的一章：“不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争
嫉妒，应被服主耶稣基督，勿使纵恣于肉体的嗜欲。”①我不想再读下去，也不需要再读下
去了。我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵。
我用手或其他方法在书上作一标记，合上书本，满面春风地把一切经过告诉阿利比乌
斯。他也把他的感觉——我也不知道——告诉我。他要求看我所读的一节。我指给他看。他
接着再读下去，我并不知下文如何。接下去的一句是：“信心软弱的人，你们要接纳他。”
②他向我说，这是指他本人而言的。这忠告使他坚定于善愿，也正是符合他的优良品性，我
早已望尘莫及的品性。他毫不犹豫，一无纷扰地和我采取同一行止。
我们便到母亲那里，把这事报告她。她听了喜形于色。我们叙述了详情细节，她更是手
舞足蹈，一如凯旋而归，便向你歌颂，“你所能成全于我们的，超越我们的意想，”③因为
她看到你所赐与我的远远超过她长时期来哀伤痛哭而祝祷的。你使我转变而归向你，甚至不
再追求室家之好，不再找寻尘世的前途，而一心站定在信仰的金科玉律之中，一如多少年
前，你启示她我昂然特立的情景。她的哀伤一反而成为无比的喜乐，这喜乐的真纯可爱远过
于她所想望的含饴弄孙之乐。
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