默想题材
�� 复习罪的默想
这不是枯燥的算罪细账，也不靠自己的意志去蛮干，而是让天主圣神在我心中吹拂。这是罪人与天主的交谈，是罪人向天主的呼号。
「我追忆多少年来，在我住过的几个地方，来往过的人，我担任过的工作……中，曾有魔鬼的作风、态度？以自我为中心，对天主和人关闭？」
「权衡一番，罪的丑态与恶毒……，而这并不单因是反对律法和规定，或罪罚的严重，罪的首在是以「恨」代「爱」，以「恨」为一切的动力，上与天主斗，下与人斗！
「想我是谁？与世人比，与天廷神圣比，我算什么？」
「想天主是谁？我竟得罪了祂！而世界还让我生存，供我急需！神圣仍容忍我，护卫我，为我祈祷！大地没有裂开将我活活吞下！」
「末了向主祷告：颂扬主的极大仁慈，感谢上主不罚之恩，赐我生命至今不辍，定志以后，赖主圣宠，痛改前非。」（操~）
�� 圣经上几位悔改的罪人
�� 达味王
眼目不端，注视一妇女，起了淫心，犯大罪，又杀了她的丈夫。一次失足，越陷越深。天主派先知纳堂去责斥他，达味不推诿、不申辩，直承不讳：「我得罪了天主。」天主赦了他的罪。达味痛哭流泪，并写了著名的七篇悔罪圣咏。撒乌尔王，违犯了主命，天主派撒慕尔先知去责斥他，撒乌尔王却诡辩、抵赖说：「我履行了上主的命令。」「我的确听了上主的命令，走上了上主的道路。」撒慕尔先知说：「你既然拒绝了上主的命令，上主也拒绝你。」（撒上）。达味认罪，无条件投降交械，并信仰主的仁慈。「天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪过」（圣咏）。浪子对父亲说：「我得罪了天，也得罪了你」。他们两人，都得了宽赦。撒乌尔自以为义人，而被主舍弃！
�� 匝凯
得知耶稣路过，想认识耶稣，因身材矮小，爬在树上，耶稣抬头对他说：「匝凯，你快下来，因为我今天必须住在你家中。」……匝凯说：「主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人，如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」匝凯是个税吏，见到耶稣就自认为是不义之人，曾诈骗人家的钱财。他现按法律，愿四倍赔偿。与耶稣交接，才能认识自己的罪，救援须来自上主。
�� 罪妇（路七）
一位妇女，是城中有名的罪人……，带着一瓶香液，来耶稣吃饭处：用眼泪滴湿他的脚，用头发不断擦干，口亲他的脚，耶稣说：「她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的，是爱的少。」……「你的罪得了赦免」……「你的信德救了你，平安回去吧！」罪妇一句话也不说，她的动作表示了一切，而且城中都知道她是罪妇，她无条件全面投降交械，爱情和信德救了她！
�� 淫妇（若八）
法利塞人带一淫妇到耶稣跟前……耶稣在地上用指头划字……「你们中间谁没有罪，先向她投石吧！」他们都溜走，耶稣说：「没有人定你的罪吗？……我也不定你的罪，去吧！从今以后，不要再犯罪！」法利塞人，自以为义人，不自认有罪，罪不得赦。淫妇无话可说，无条件全面投降交械，自知一无是处，只有信仰上主的仁慈，便因此得赦。
�� 右盗（路廿三）
耶稣被钉在两盗中，左盗侮辱耶稣，右盗指斥他说：「你连天主都不怕吗？我们罪有应得，但是这个人，从未做过什么坏事」，后对耶稣说：「当你来为王时，请你纪念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你就要和我同在乐园里。」
「我是罪有应得！他是天主！请纪念我！」这就是罪人最好最美的祷词！达味也干脆地说：「我得罪了天主。」不骄傲、不申辩、不责怪人，谦抑痛悔之心，不会被天主的仁慈拒斥的！上主怜悯弱小的、穷苦的、有罪的。

阅读材料
�� 圣　咏
圣咏（）
上主，我向你举起我的心，我的天主，我要全心倚靠你。
恳求你不要使我蒙受羞耻，也不要容许我的仇人欢喜……。
我青春的罪愆和过犯，求你不要追念，上主求你纪念我，照你的仁慈和良善。
因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路。
求你回顾，求你怜悯，因为我是孤苦伶仃。
求你减轻我心的苦难，救拔我脱离我的忧患。
垂视我的劳苦和可怜，赦免我犯的一切罪愆。
愿清白和正直护卫我，上主，因我唯有仰望你！
圣咏（）
罪恶蒙赦免，过犯得遮掩的人，是有福的。
上主不归咎，心中无诈欺的人，是有福的。
我终于向你承认我的罪过，丝毫也没有隐瞒我的邪恶。
我说：「我要向上主承认我的罪孽」，你即刻宽赦了我的罪债……。
邪恶的人，必要受许多痛苦，仰望上主的人，必有慈爱卫护。
�� 歌颂主爱、永生的天主！
超越一切光明的光明，一切光明的根源，超越一切之火的火，你燃烧而不焚毁！你在灵魂上焚毁一切罪恶和私爱，却不焚毁灵魂，你用一种令人渴慕的爱火，养育灵魂，你使我的灵魂充满你的爱火，但她并不满足，常常惦念你，越惦念你，越拥有你，越拥有你，越追求你，越追求你也越尝到你的甜蜜。（圣女加大利纳塞纳）
歌颂基督，因了你，犯罪者得以洁净，迷惘者得以重回，盲人因之复明，昏愦的灵魂随从了光明。死亡者霍然回生，囚犯俘虏解了桎梏，四分五裂的人类，重行团聚。（东方礼仪）
省　察
不是算流水账，也并非如会计师来查账，而是用祈祷方式来举行。依纳爵称之为祈祷第一式（操）。回想反省我怎样遵守了十诫？犯了那几项？求主圣宠，助我真心悔改。
十诫总结为一个「爱」字，爱天主爱人。
天主是「爱」，我是否信仰主爱？我是否怀疑过？我遭难，受人歧视欺侮、磨练时期这么长，我是否怀疑天主不闻不问？说天主的公义何在？说好人吃这许多苦，天主的慈爱何在？我是否患得患失，在人前不敢坚持自己的信仰？是否模棱两可，是否投机妥协？是否认清基督的道路是　　十字架？复活？升天？
耶稣第二次来临，审判生死者的唯一标准是「爱德」。「我父所祝福的来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因我饿了，你们给我吃……，我患病，你们看顾我，我在监里，你们来探望我……，我实在告诉你们，凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛廿五）
「凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判，谁向自己的弟兄说「傻子」，就要受教会的裁判，在祭台前献祭前，想起你的弟兄，有什么怨你的事，就把礼物搁下，先去与你的弟兄和好……」，我却对你说：「你们当爱你的仇人……，凡你们愿意人给你们做的，你们也照样给人做。」不是向我说：主啊！主啊！的人，就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。（玛五、七章，山中圣训）
告　解
领洗是罪人浸入用水所象征的主的爱情泉源中，得罪之赦。告解圣事，是再次浸入基督的爱内，恢复与主的友情。相爱的人，须不时会面交谈，增进爱情，或相互「交换意见」以解释误会。告解也能得到神父的判断和指示，也是训练自己，在超性事理上，得到正确观念的一个最好机会。
分辨是非的原则（超见的培植与训练）
恻隐之心人皆有之，是非之心，人皆有之（孟子）。人由于天性有一种「直觉」，对事物有正确的见解和判断，即人们所说的「良知」。对超性事理，由圣宠，天主圣神谆谆善诱，也有种直觉，正确的分析和判断。我们称之为「超见」。许多教友，对教理好象没有什么高深的知识，（譬如许多乡村老媪），但对超性事理的判断，比有神学修养的人，有时要高明正确得多。如圣母为天主之母、无原罪始胎、教宗不能错误等种种信道，教友早已都笃信无疑。反之种种异端、邪恶，不都是自作聪明的神学家发明的吗？教友们对超性事理的直觉，（我们称之为超见），与良知，同样有时要被私欲蒙蔽，有时被错误的指引干扰。为此须要培植、锻炼、祈祷、念圣书，与神师谈话，另做避静，这些都是锻炼超见的好办法。另省察、回想心灵上过去的经验，可收到「经一事长一智」的效果。
超见是圣神之恩，伏求圣神降临。
超见是使我们常常在超性角度下，批判识别世间的人物事理，正确中肯，深刻透彻，完全符合天主的圣意，上智的措置。（见心声）
这两天内，倘灵魂上觉到平安，恨罪，爱超性事理，对世俗乏味，祈祷感到容易，这是「神慰」。在这阶段该谦卑，该多祈祷，多做些善功。丰年积粮，以防歉年。
倘感到，内心骚扰，灵魂像在大雾中，倾向世物，做神业分心乏味，失去信心、希望，心灵冰冷，没有爱情，这是「神枯」。
在神枯的时期内，谦逊忍耐地接受天主的考验，对所定的志向不可更动。更应勤于祈祷，多多反省自己，适当地增加克苦工夫。（操~）
总之，不论在神慰或神枯时期，主要的，是努力使基督在我身上增长，而我自己，日渐消灭。使我脱胎换骨，当耶稣以心易心，使「我活，不再是我活，而基督活在我内。我只有在基督内才能得到心灵上的平衡，而平衡只能在行动前进中保持。」我所祈求的是：「愿你们的爱德日渐增长，满渥真知识，和各种识见，使你们能辨别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主。」（斐一~）