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| 第二周日 |
第五篇 接受基督召唤 |
| 关于「接受基督召唤」的几点注意 接受基督召唤，愿跟他走，愿和他过着共同的生活，愿为他赴汤蹈火，是因他赦我的多，我也应爱的多。他作出了「爱情」的最高表现，为我人献出了生命，钉在十字架上，我为他自应以爱还爱，牺牲一切。一位青年，流放在戈壁沙漠二十多年，晚上孤身只影，黯淡的灯光前，一幅被钉耶稣的圣像。就是这位耶稣，与他相对无语，更好说与他有说不完的千言万语。就是这位耶稣，使他愉快地、坚强地、忠贞地渡过二十多年的荒凉生活！ 接受基督召唤，不先是报名参加一项工作，或参加一种组织，并不是先为了做医务工作，或为了教育事业而跟随基督。倘为了工作、事业，仍是由情感和本人兴趣出发，仍是先为自己考虑。由此而产生的热忱和兴奋，很容易会云消雾散！ 认识和跟随基督，是由活生生的我，与活生生的祂，彼此神交密谈，相接触，相友R。并不像对历史上伟大人物的研究景仰和学习。我崇拜、研究墨子、文天祥，虽因他们言可为训，行可为表，但他们总是死去的人，不能和我接触、谈心，不能和我友好相爱。 舍弃自己，接受召唤，是天主圣神和恩宠起的作用。不是单靠自己的坚强意志和发奋努力所能完成的，因祂垂顾了祂婢女的卑贱，从此万代的人，将称我是有福的。全能的主，在我身上做了伟大的事。 效法圣母（圣母玛利亚是接受基督召唤的最成全的模范） 童贞圣母玛利亚，是接受天主召唤，最杰出最成全的模范。 受造者给造物主最全面，最彻底的应诺。在玛利亚身上，天主圣三的工程圆满完成。为此玛利亚是神修生活的最完备的典型．在她身上，人的自由和圣宠的德能，结合得完全无间无隙。 在这第二周日内，我们默观耶稣和圣母的生平奥迹，使我们能把他们的精神，渗透到我们的思想、作风、心灵中去。逐渐做到以心易心，以心体心，脱胎换骨，出神入化。我活，不再是我在活，而是基督活在我内。 默 观 默观是又简易，又热诚的祈祷「先虔诚地想这奥迹的史实，藉想象力看经过的地点，后观看人物，瞻仰他们，注视他们，伺候他们。最后回心反省，好能得些实益。再留心倾听他们所说的话，仔细回味，为能得益，再观察存想他们的行动……，一切为了我。最后深自体味，采取神益。」（操~） 默观通过有形可见的史实，进入神圣的奥迹。兴起朝拜、惊叹、称颂、尊敬、悦纳、期望种种情绪。我们由于信德，和门徒、信众们同样与耶稣交接，同复活，并与在我们内生活的耶稣相交往。 对奥迹的默观，不应太拘泥、太局限。默观降孕奥迹，先想到全世界的各种人，再向上看天主圣三再商量：「我们去拯救人类……。」（操、）「默想圣诞奥迹，存想耶稣饱尝欺侮、羞辱后，终于死在十字架上。」（操） 默观了苦难，激起悲痛眼泪，与痛苦中的耶稣一同痛苦。默观了耶稣降生、受难，转眼看我自己，我为基督做了什么？现今在做什么？以后，应做什么？ 默观，就如安定、虔诚地看电视。看：人物。听：他们的讲话，注意他们的行动，边看边想，触景生情，是很容易又省力、愉快，甜蜜的祈祷！ 默想题材 降孕奥迹（圣母领报，路一） 天使问候玛利亚，报告她将怀孕基督我等主。天使进入玛利亚的住室，向她问候说：「万福，满被圣宠者，你将怀孕生子。」 天使为证实自己所说的话，告诉她若翰的喜事……。「请看你的亲戚依撒伯尔，虽然已经年迈，仍旧怀了男胎。」 圣母玛利亚回答天使的话：「看，主的婢女在兹，愿你的话，玉成于我吧！」（操） 人是按天主的肖像造的，但这肖像是蒙着面帕，模糊不清，由基督来把这面幕揭开。我们以揭开的脸面，反映主的光荣的……，都变成了与主同样的肖像。即是因主，即神在我们内所完成的。（格后三） 因基督，我们得到恩宠和真理，圣言成了血肉，寄居在我们中间，我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，充满恩宠和真理。从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。（若一） 降孕是因圣神之工，生存于圣母胎中的，「神要临于你，至高者的能力要庇荫你」。（路一） 我们也期望圣神在我内，把我们变成肖似耶稣，又使我们能与天父相结合。（若六） 「在天主前，没有不可能的事。」（路一），信仰主爱，大胆放心的接受天主的使命。十字架是重的，但圣宠是更丰富的。不必顾虑明天后天怎样过，有了主的圣宠，百无禁忌！主！请把我托在的手中！ 蛇诱惑厄娃吃禁果，厄娃摘下就吃。圣母听了天使的话，思索、改虑、分辨、提问。弄清楚后，谦逊地、坚决地接受下来：「愿你的话，在我身上成就吧！」无条件、全面地，一口气都接受下来，白冷的寒冷、埃及的逃难、圣殿的找寻、加尔瓦略山上的惨剧！ 纳匝肋（家居生活） 「基督我等主由十二岁至三十岁，在家遵从双亲的命令，在知识、年龄及圣宠方面，与日俱增……。」他学的似乎是木匠的手艺。（操） 伟大在于平凡中。在日常的、繁琐的、微小的事件中，找寻天主。玛利亚在纳匝肋，发现了基督的真面目：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主平等的身份，作为一件依恋不舍的战利品，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，他贬抑自己，听命至死，死在十字架上。（斐二） 纳匝肋家，可说是「斯是陋室，唯我德馨。」虽简陋贫乏，但慈孝和爱，尊亲睦邻，敬主爱人，平安快乐。主爱的人，在世享平安。畏天命者，降之百祥。斯是陋室，真是人间天堂。 教友的生活，圣善的生活，只能在基督化的家庭内，保持和发扬。维护信德、教育子女，也只能在热心家庭中，才能做到。在无神物欲泛滥的社会中，只有公教家庭，还能充中流砥柱，挽回狂澜。 圣殿讲道（离家牺牲） 十二龄耶稣与父母同上圣殿，过了节日，独自留下。三天后，父母找到他在和经师们讲论经书。「孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。」耶稣对他们说：「你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」但是他们不明白他所讲的话，他的母亲把这一切默存在心中，耶稣在智能和身材上，并在天主和人前的恩爱上，日渐增长。（路二） 耶稣为什么不先通知父母？若瑟、玛利亚又不是不尊敬天主的！耶稣又不是不敬爱父母的！这充分说明爱主在一切之上，为天主的事，不受其它任何事的牵制！ 「孩子，为什么你这样对待我们？」许多青年，为主遭受监禁或放逐前，不也听到他们的父母讲过这句话吗？当时，他们的父母确实是：「你的父亲和我一直痛苦……。」但，天主一定要降福父母们的牺牲，他们的眼泪，早晚要变成幸福的源泉。黑落德暴君时代，许多婴儿，不自知的为耶稣丧生，不也成了诸圣婴孩致命吗？ 「你们不知道我必须在我父亲那里吗？」为了天主，舍弃父母家庭、金钱、地位、工作，他们确是「拣选了最好的一份。」虽「那里」是充满着黑暗、虐待、残酷、仇恨，但「那里」真是「我父亲那里」，在「那里」找到「父亲」的意旨，「父亲」的祝福和保佑。 「玛利亚不明白耶稣的答话。」天主的道路，不同于人的道路。天主的计划，不是一下子全部宣示给人的，该用信德之光，来接受上主的一切圣命。 「他的母亲，把这一切默存在心中。」经常思索、默想、回首。主的道路，主的安排，不是一天、两天所能完全了解的。逐渐地因圣神的工夫，「超见」得以训练培养，智能与日俱增，能觉察、意识，并了解到天主的圣意，上智的措置。 阅读材料 赞颂天上之母（节自圣女默弟达祷词） 可爱的贞女……我与炽爱天神相偕，同声称颂你的爱情，你的爱情，炎炎如火，熄灭了人间一切的私爱，你屹立苦架之旁，为了普世众人的救援，默默无声地把你的独子祭献给天主。 殊福贞女！我与普智天神相偕，同声赞颂你的明智，你的明智通透天上奥微，举世无双。 上智之座！我与上座天神相偕，同声赞颂你的娴静，你在尘世扰攘中，仆仆风尘避难埃及，使你的圣子在你怀中毫不受震惊。 至圣童贞！我与宗使天神相偕，同声颂扬你的圣爱神情，你的灵魂，与天主深缔密契，结合成一。 天主之母！我与奉使天神相偕，同声称颂你的谦逊，你终生勤劳，只知敬主侍人，不求美誉令闻。 亚物海星（圣伯尔纳多） 当骄傲、奢望、忘恩、妒忌、重重叠叠的浪涛簸荡我的时候，我更仰望你，呼号你，玛利亚，海星。 当忿怒、悭吝、或是肉欲的诱惑，前来震撼我生命的小舟的时候，我要仰望你，玛利亚，海星。 愿你的圣名不离我口，愿你的圣名不离我心，我跟从你，必不迷路，我祈求你，必不颓丧，我请教你，必不谬误。 有你支持，我不会跌倒，有你保护，我不会烦恼，有你引领，我不会疲倦，有你宠爱，我必会纯全。 奉献诵（左机） 吾主的母亲！我的母亲！我完全奉献给你，为表证我完全效忠于你，我将耳、目、心、口，整个的我，彻底奉献给你。慈爱的母亲！我属于你了，我是你的了，求你佑我、护我，如同你的所有的一般。 依恃圣母诵 吾主母后，圣玛利亚。我自今日，至于死候。托尔我命，付尔我灵魂，寄尔我身。求我慈母，日垂顾我。时降守我，刻来护我。又托付尔，以我诸望；以我诸慰诸乐；以我诸艰诸难；以我诸急诸困。及我一生至终，念我所作所为，所思所想，所愿所虑，所谈所论。由尔请求，承尔神功。皆合尔旨，如尔圣子。亚孟。 钦崇圣三（俄利埃） 永生的圣父！……。我赞美你无限无量的爱情与仁慈，垂顾了可怜的虚无，并从虚无中化成了我。 永生的圣子！我钦崇你，因为你甘愿由童贞玛利亚降生为人，取了奴仆的形体，因为你生于贫穷，死于羞辱，复活于圣父的荣光中，为教我学习坚强不拔，死于罪恶，因复活而得享天主儿女的光荣。 至圣的圣神，我钦崇你，因为你是我的圣化者，用圣爱之火烧尽了我心内的罪污……，赋予了圣洁的生命，传播了圣父、圣子及你怀中的圣爱。 祈求圣三（圣三依撒伯尔修女） 天主！求你助我完全遗忘自己，使我留在你深处，安定恬静，好象已在永恒之境。永恒不变的天主！愿任何事物都不能扰乱我的平安，不能使我从你深处出来，但每时每刻，潜入你的奥渊，更深更远。 我钟爱的基督！你为爱我，钉在架上，我愿做你心爱的净配，使满被荣光，我愿爱，至于死地。但我自觉绵力薄弱，只有求自己穿上我来，使我和，心灵合一，同感共鸣。求把我浸在深渊内，求渗透我，把替代我，使我的生活，成为的生活的余辉。 销炼之火，求莅临我心，使「圣道」好象降生其中，我愿当祂富丽的人性，使祂藉以重演一生的奥迹。 祈祷的几种境界 朋友初交，相互寒喧，介绍、陈说，自有说不完的话，也需要长时间的谈话，以后感情越深，话也越少。逐渐相对无语，心心相印，享受分尝甜蜜与快慰。 与主交谈（祈祷），也是如此，开始用分析，推论，来启发和激起热情，由理智到心灵。 以后，祈祷逐渐深入，用五官来默观奥迹，安静舒畅的好似看电视。在我脑海的银幕上，观看耶稣、圣母等人物，和他们的行动……，看……，听……，想……，求……。又简单，又省力，看耶稣、圣母的一举一动，和他们的态度、作风。久而久之，潜移默化，我的态度作风，也能稍稍接近和肖似他们。 也可把经文慢慢地，一字一句的念，顺着呼吸的节拍，一字一句的念下去，边念边想。譬如念天主经，念「在天」二字，想到应一心仰慕天上之事，我们的家在天上。念「我们」二字，想天主是众人的父亲，我们都是一家人。念到「父亲」二字，想天主是我们的好父亲，祂不断地在想到我，照顾我，他不是严厉的法官……，这样毫不费力的，由字句升化为热情。玫瑰经用重复的字句，引人敬爱圣母，祈求圣母。不让深玄的理论，或艰奥的字句，来阻挠心灵的超越。车辆上，走路时，等候或工作时，都可念。玫瑰经的特点和价值，即在这里。 隐士圣加西略说：「祈祷时能忘掉，能不知道自己在祈祷，这才是最成全的祈祷。」超拔，出神，忘了自己，对越默存，祈祷可说进入了较高的境界。「完全遗忘自己，留在主的深处，安定恬静，好象已在永恒之境……，你寂寥静独，浑浑无涯，我已汩没消失其中，求你潜藏在我，使我潜藏在你。」（圣三依撒伯尔修女）。也是庄子所说的：「我忘我，」「上与造物者游。」
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