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| 第四周日 |
第十一篇 复活的耶稣 新人 |
| 十字架战胜了死亡，十字架究有什么价值和威力？十字架本身没有什么价值和威力的，十字架的价值和威力，在于钉在它上面的耶稣。耶稣用爱情战胜了怨恨，怨恨是死亡的根源，整个耶稣的生活是「爱情」。他的「生」是爱，他的「死」也是爱，他爱人到底，……爱牺牲了一切，战胜了死亡。他复活起来，肉身受到了荣福的变化，进入了新的境界。我们爱，我们也将从死亡到生活，同耶稣一起变化，活新的生命。新生命是在爱情和公义中的生命。 生活于复活的基督内，我才得到真的生命，真的地位，且走向光明与荣福，在复活的基督内，我将找到真心自由的源泉，即在一切内，找到基督，爱慕基督！复活的基督是个完人，因着他，并在他内，人间一切得导向天主。 在复活的基督内，神修道路已引向终点。起点是在「神操」开始时，认识自己，从自我的圈子里走出，忘掉自己，死于灾v，同基督一起死亡，一起复活，进入新的境界。天主的圣神继续在工作，通过圣教会，基督把所属于他的人，引入荣福的境界。 快乐、团结、友爱、传教神火、教会精神，都是今天所该要求的，这新的生活方式，总括一句，即在一切中找到天主，并在爱情内完成一切。 避静即将结束，有的想已脱胎换骨，剥去旧人，穿上新人，以前的种种麻烦、困难、习惯，都一扫而光了。这是不切实际的想法，有的神经有些紧张，想又要回到旧的环境中去，又要重蹈覆辙，不愿坚守定志。 其实「避静」是个「操练」（神操），使我们在日常生活中，逐渐感觉到天主的临在，，度信德的生活，从理智、心理、伦理的角度，转移到信德和圣神超见的角度，去观察、分析、判断一切。 今天的祈祷，也如前二天一样，在极静中完成，且怀着莫可名言的快乐。这快乐并不来自性格，脾气方面的，而来自有圣神常在心中的感受。快乐是圣神的恩赐，世人能得到的最大的恩宠，是按基督的意愿，在一切环境中，找到天主，且在任何遭遇中，感到怡然自得。「敬畏上主的人，万事吉祥如意」。中国古书上也说：「君子坦荡荡，小人常戚戚」、「喜怒哀乐不入胸次」、「心旷神怡，宠辱皆忘」。 默想题材 耶稣显现给圣母 圣经上虽未记载，但我们可想象到的（操）。耶稣与圣母心灵合一，在十字架旁，同心同德，完成天父意旨，在圣神内，使他们母子俩，合而为一。在复活奥迹内，荣光的基督人性，临在于凡与他心灵结合的人。肉躯不再是阻力，不再是障碍，而成为心灵的表示与透露。 开始了新的生命、新的境界，这精神的临在，为世人所不能感觉到的。「世人不再看到我，而你们看到我，因我活着，你们同样也活着。」（若十四） 圣母因之也进入了新的境界。寒冬已过去，冰雪已消逝。明媚的春天来临，临在她心中的：是圣神、自由、与爱情。另外，因了圣子耶稣荣光的人性，圣母浸透到天主奥秘的最深处，认识到一切之外的，无边无涯的大洋 爱情的大洋 。为她开始一个沉醉于爱情中的神秘生活。这新境界，只有信德与圣神的恩宠 超见，才能洞察到。 显现给玛达肋纳（若二十~） 也可用上面同样的精神去理解耶稣与玛达肋纳的会晤，玛利亚（玛达肋纳）却站在坟墓外边痛哭。耶稣向她说：「女人，你哭什么？你找谁？」她以为是园丁，就说：「……请告诉我，你把他放在那里？我去取回他来。」耶稣给她说：「玛利亚」，她便转身对他说：「师傅」。耶稣对她说：「你别拉住我不放，因为我还没升到父那里，你到我的弟兄那里去告诉他们，我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主，和你们的天主那里去」。 这一小段叙述，读后感到非常亲切动人；玛达肋纳何等爱耶稣，关心耶稣的一切。耶稣逐渐引领她，有新的认识；并给她新的任务。在世上还不是享见天主的时候，虽不是属于世俗的，但要投入到世俗中去，为所见到、听到的 耶稣的言行，受难复活作见证。 耶稣显现给厄玛坞二门徒（路廿四） 两个门徒往厄玛坞村，谈话时，耶稣走近他们，他们认不出来。耶稣问他们谈什么事，他们面带愁容，说有关纳匝肋人耶稣的事，他被钉死已三天，我们原指望他拯救以色列的。……有几个妇女，听天使说他已复活了，但是没有看见祂。 耶稣说：「你们的心竟是这般迟钝！默西亚不是必须受些苦难，才进入他的光荣吗？」到村庄时，耶稣佯作前行，两位留祂住下。 吃饭时，耶稣拿饼祝福，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，认识耶稣来。但祂由他们眼前隐没了。他们彼此说：「当祂在路上，给我们谈话、解释圣经时，我们的心不是火热的吗？」 耶稣这次的显现，同样是使人感到亲切动人，逐渐启发他们，毫无急燥、唐突、粗戾的态度。耶稣的临在，是在快乐中，在圣神的恩宠中，与在兄弟般的友爱中。与耶稣交接前，他们满面愁容，忧心忡忡，听了耶稣的谈话后，顿时心中有不可名言的喜乐。这是复活的果实。十字架仍是存在着，但因「圣经」的启示。明了在十字架上，闪耀着复活的荣光。 耶稣临在，而他们不认识祂。但耶稣却暗示他们希望，激发他们喜乐，引起他们渴望。他们强留他说：「请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮了。」 在擘饼时（领圣体）他们认出了耶稣。耶稣复活后，荣光的肉体，在人身上，起了「逾越」或「超渡」的作用：由肉眼看到的临在，超渡到内心的和圣神看不见的临在。这内心的临在，爱情的临在，才是真正的临在。世上真正相爱的人，才有内心的临在。 耶稣隐没不见了。耶稣显圣容时，一会儿也不见了。肉眼看不见耶稣了。因信德，基督活在内心的人，常感到他的临在。「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到祂那里去，并要在祂那里作我们的住所」。（若十四） 复活奥迹引起的变化，世人是觉察不到的。属于血肉的人，只见到一座空的墓穴，而门徒和信众们，奔相传报复活的喜讯，厄玛坞门徒进城报告显现佳讯，而城内都在传报伯多禄见到耶稣的消息。主的教会，逐渐形成。每天，都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主，也获得了民众的爱戴。上主天天使那些得救的人加入会众。（宗二） 世人只见到一片废墟！（空的墓穴）而内心有主临在的人，却尊为圣地，而且看到了显现，争相传报喜讯。 耶稣显现给门徒集团 西满伯多禄说：「我去打鱼」。宗徒们回答说：「我们也同你一起去」。但一夜什么也没有捕到。早晨，耶稣站在岸上，门徒没认出他。「孩子们，你们有些鱼吃吗？」「没有！」耶稣说：「向右边撒网」。鱼竟多得拉不上来，若望给伯多禄说：「是主！」伯多禄就跳入海里。……上岸，见放着一堆炭火，耶稣说：「把打到的鱼拿一些来……」，「你们来吃早饭吧！」（若廿一~） 主的这次显现，不像古经内在西乃山上，雷电交作，威严恐怖。荣光中的耶稣显现在日常生活或工作中，在弟兄们简单的集合时。他临在，他参与，但人们不认识他。因工作紧张，无暇想到他。「谋事在人，成事在天」，主与我们同在，一切便迎刃而解。 天明，若望首先认出了耶稣，但继续埋头工作，伯多禄一听到是主，便跳下水游过去。各人的性格不同，各人所受的恩宠也不同，同样的是，结合在主的同一爱情中。 耶稣讲道的日期已过去，现在是同朋友们亲蜜相聚的时刻，给他们烤饼熏鱼，同他们一起野餐！我们可回顾一下：在我们的灵心小史中，生活环境中，耶稣也对我们无比的照顾与体贴。门徒们将来以身作证，证明他们对耶稣所看到的、听到的。换句话他们以「爱情」来证明他们所受到的「爱情」。 授权伯多禄 吃完了早饭，耶稣问伯多禄说：「你比他们更爱我吗？」答说：「主，是的，你知道我爱你。」「那你喂养我的羔羊。」第二次又问：「你爱我吗？」「主，是的。你知道我爱你。」「那你牧放我的羊群」。第三次又问：「你爱我吗？」伯多禄便忧愁起来，说：「主啊，一切你都知道，你晓得我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊群」。（若廿一~） 伯多禄曾说过：「虽皆背，我竟弗背！不论你到那里，我总紧跟不离！」他以为效忠基督，是靠勇敢和意志的坚强。现今接受了惨痛的教训：「主，你知道，我爱你」，他了解到这是主的圣宠和爱情的事。 你爱我吗？牧我的羊，没有爱主之心的，不是牧人，而是佣工，对羊漠不关心，……一看见狼来，便弃羊逃跑。我是羊的门，凡不由门进入羊栈的，便是贼，贼来无非是为偷窃、杀害、毁灭。（若十~） 伯多禄管理全教会，作教会的首领。在信德和爱情这二方面作首长，并非是高高在上，作威作福，而是教会的忠仆。「众仆之仆」。「我来，不是为受人事奉，而是为事奉人的」。圣女加大利纳瑟纳说：「教宗是以爱情居首的，」教会里的长上是为众人服务的。耶稣对门徒们说：「外邦人有君王宰制他们，……你们中最大的，要成为最小的，为首领的，要成为服事人的，……我在你们中间，却像是服事人的。」（路廿二） 「长上是合一的表记，是专为使众人团结在一起的。」 Fr. Nadal说，（耶稣会的会宪专家）服从（或修会的听命愿）不是叫人战兢恐惧，唯恐拂逆长上的意愿；而是相互协助，存留在团结合一内，因基督绝不在分裂和纷乱中的。 预言伯多禄的将来 我实实在在的告诉你，在你年少时，自己束上腰，任意往来，到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你去不愿意去的地方。指他将以怎样的死来光荣天主。又说：「跟随我吧！」伯多禄转过身来，看见若望问：「主，他怎样？」耶稣向他说：「我如果要他存留直到我来的时候，与你何干？你只管跟随我」。（若廿一~） 你的将来不拘如何，主要的是要你把目前的任务好好完成。而任务的轻重大小，倒不是主要的。 年轻时，想自由奔驰，到了晚年，才认识到生命的过程，不完全依着自己的理想、心愿或期望进展的，谋事在人，成事在天。天主的道路与人的道路不同，让我们的好父亲 天主，领导着我们走。回想一生路程的重要转折点，学校、老师、朋友、同事、工作、修会、结婚……碰到这个人，碰到那件事，都在我计划之外，都是偶然的巧遇！但这是上智圣意的安排，我应该喜悦地接受，忠实地搞好！伯多禄问：「主，他怎样？」耶稣说：「与你何干？你只管跟随我！」 看到我的同学，看到我的同会修士，同会修女……他有钱，他去国外！我眼红，我妒忌……怨天尤人、怪亲友、怪长上！此山望得那山高！见人挑担不吃力！耶稣将给你说，他们怎样与你何干？你好好背你的十字架跟随我吧！我的轭是甘饴的，有我的圣宠就够了！ 一个主，一个信德，一个身体！肢体有别，作用不同，但同样为整个身体 教会而工作，在爱德与感激之情方面，相互协助，共同提高。 将来怎样？死在医院？死在家中？死在亲友伴送中？死在客乡？凄凉荒僻？孑然一身，死得举目无亲？这都是无关大局的，只要能说：「我一切完成了。」（十字架上语）「赛跑我跑到了终点，信德我保持了，即将接受义德的荣冠」。（圣保禄语）
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