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| 第四周日 |
第十二篇 圣爱瞻想 总结 |
| 避静即将结束，该回顾一下，总结一下。 究有什么收获？尚言之过早，结果还要再几个月或半年之后，现在最多是开始抽青，发芽……。走出避静时，并不像从服装公司走出，穿了件新大衣，焕然一新，顿时前后如出二人。 避静只是「演习」、「操练」（神操），走出避静，重新接触生活，投入老的圈子，老的环境中去。并且不带着老脾气，老性格。决不能在几天内，完成脱胎换骨的工作！ 但几天内，却学到了不少：学习、练习祈祷和默想。立场有转变，观念有调整。对分析心灵动向，对辨别善恶是非，对解决问题，都知道了些重要原则。另在这几天内，认识自己，舍弃自己，走向爱情，跟随基督。让天主圣神在我心内工作，使在一切中找到天主，在爱情中完成一切。 检讨今日，准备明天 经过了几天的避静，今日的我，已不是进入避静时的我，正视检讨一下，再为明天 ?回到鴩茠瑰藿狺丑A作一准备。 祈祷 祈祷的方式 祈祷的方式不是框框，不是束缚，而是一种启示，一种指引。让我知道那一种方式的默想，更适合我的口味，更容易使我得到神慰与圣宠。或在某一时期，某一环境中，那一种方式，更为我适合。 祈祷越向前，越深入，也觉更简单。少推理，多瞻仰，重情感，甜蜜地与主对越，心心相印，相对无语，心灵融化在主的爱情中。 祈祷的材料 可采用耶稣生平的奥迹，和圣经上的片段，慢慢地念，静静地想，再三去咀嚼，体味，反刍回味。特别使我感动的字句，背出、牢记、抄下。当记住，祈祷当伴随着圣经阅读，为形成天主与人之间的交流。因为「当我们祈祷时，我们向祂说话，当我们阅读天主圣言时，我们听祂讲话。」好象许多人，把中外的谚语格言抄在日记本，放在写字桌上，作座右铭！ 梵二大公会议劝我们，圣经中，圣咏是很好的祷词，充满着忏悔、呼吁、感恩、恳求、歌颂、赞美等情绪。教会在弥撒或日课中，经常采用。其它如福音经上的山中圣训、晚餐后训词、保禄书信，都是祈祷的极好材料。 也可用「天主经」、「圣母经」、「玫瑰经」、「苦路经」，来作祈祷材料。 本「避静指引」内的默想题材、阅读题材（内也有经文），也可重新拿来使用。 祈祷的果实 通过这样的祈祷，能得到圣神的启示和灵感，能作为行动和工作的指针，能得到甘饴、勇敢、忍耐、热情、活力、平安和依恃。祈祷能与生活、与工作相结合，才不脱离现实，才不流于幻想，才是真正的、可靠的祈祷。 继续进修 保持心灵平衡 宗教的修养，应和其它的文化水平，保持一定的平衡。幼稚基本的信德，难能长久应付或制胜来自现代科学或技术方面的挑战。 才能较强，地位、声名也较高的，倘没有相应的神修配合，是非常危险和可怜的。骄傲自大、风头主义、任务观点，一切从本性观点出发，与长上大闹蹩扭，明抗暗斗，与同事分裂倾轧，挑拨离间。即使有一帆风顺的，或因生活太享受、太自由，而堕落到身败名裂的地步，或因遭受挫折、困难，经不起考验，竟成一个逃兵或叛徒！ 实践并体验 神修不是一门知识，而是生活。须亲身去生活、去体验、去下功夫修炼。久炼成钢！光靠书本上的知识，是不够的。即使同别人谈神修，或去指导，别人也易感到淡而无味，或像隔靴抓痒，或浮飘肤浅，或像空中放烟火。 多样化 神修生活的发展，须注意到各人本性方面的天赋：智力、健康、性格、环境，和过去的心灵史，决不可一刀切，不可公式化，不可搞大锅菜，一人一舀子。教会历史中，有歌颂上主和大自然美的圣五伤方济各；有怜悯贫病，突出基督慈爱的圣味增爵；有充基督战士赴最前线、最危难地区冲锋陷阵的圣保禄宗徒和圣依纳爵。 圣神的恩赐，是多种多样的！ 教会内是丰富多采，美不胜收的！ 进修的几种方法 多阅读圣书，特别是圣经。加以融合贯通，运用到实际生活去。 多与富于宗教知识和神修经验之士交谈。把心灵的起伏升降情况（心灵心电图），和盘托出，请他指教。 与朋友同学交流神修经验。相互切磋，截长补短，旁观者清，该多听别人的意见。 增进宗教神修方面的知识。在目前情况下，收听宗教电台的广播，是唯一切实可行的途径。可听到哲学、圣经、神修、宗教常识，教会动态等许多方面的知识。一面增进宗教知识，一面跟上宗教形势，请尝试并恒心收听。 我们能收到两座电台：梵蒂冈电台与菲律宾亚洲真理电台。基督教电台有良友、环球等，对诠解圣经，谈人生哲学，值得一听。 省察 提高神修经验，最重要的措施，是「省察」。圣依纳爵把它放在第一位。 军事在每个战役后，企业在每笔交易后，都要来一次总结，分析成败得失的原因：吸取教训，改正提高。 每月（如在首星期六），或碰到特殊事件发生，来一次月省或专省。平时也可每晚简单地省察一下。 成败得失？我的计划是否周详？方法是否妥善？态度是否够好？是否能谦恭礼敬？ 神慰神枯？健康方面怎样？祈祷是否正常进行？是否由健康方面，成败得失方面引起？怎样应付？怎样反攻？ 光怨天尤人？怨天主错待我？怪长上歧视我？恨同事欺侮我？嫌家里人不谅解？不体贴？先该检查自己的能力、方法、态度、作风！ 省察不是在债主前算流水帐，也不是在法官前挨审。而应像拆洗检修时，把零件加油、焠火，或浸沉在汽油中。省察（告解）是同我的至友耶稣交往谈话，在有错误后，使能更顺从圣神的吹拂，犹如同家里人商谈家中经济情况，修补填置事项，或其它困难。省察并不是件不愉快的事。而是与至友谈心。即谈到啰唆麻烦事，坏事又能变成好事。圣保禄（格后十二）求主消除他的「刺」，上主回答他说：「有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来」（刺指病痛或其它障碍）。圣母也歌颂：「他垂顾了他婢女的卑微……，伸出了手臂，施展大能」。 圣方济各沙勿略在日本写的信札中说：「你要成大事，须在日常小事中依赖上主，不是求赐成功，而是使我们常感到自己的软弱，和托付于主手中的迫切。」圣女小德肋撒说：「越弱小，越可怜，越适合于接受净化、圣化的爱情工作」。又说：「愿常是个穷苦弱小的，这不是件容易事。」 孩儿在父母前，不卖老，越叫喊自己没办法，越将得到父母的宠爱和照顾（见灵心小史）。 总结默想 求赐爱情与恩宠 一切以爱情为中心、为根源、为目标。天主是爱，显示在爱的事业中：圣父造化，圣子降生、救赎，圣神圣化世界。在一切中，见到天主的临在和天主的工作，以便在一切中热爱事奉天主。 爱主之爱，不来自我们，而受自天主：由圣神灌溉在我们的心中。我们心中有没有爱情，有没有天主的临在，有两个标记可查： 在行动而不在虚言：「孩子们，我们爱不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。在这一点上，我们可以认出，我们是出于真理的，并且在他面前可以安心。」（若壹三）但不是像法利塞人的行动，光是表面化，自夸自赞，只求人知。 爱情是交流，行动是在相爱间的，平等的相互交流。十字架就是这种爱情的表示。一面将人类引向天主圣三，一面开启了生命的源泉，让它流向全人类。耶稣的门徒，接受了圣神，在日常生活中，不断的「逾越」、「过渡」，由行动到交流，在让天主活在我内时，稍稍了解天主的生活。 在交流洪潮中，我一切受自天主，将一切交还给天主，我本人，我之所以为我，我的一切，另外我的自由，都奉还给天主。人是天主的同工者，如圣子，一切受自父，一切由圣神的交流，回归天父。引我到新的境界。我不求别的，只求「爱情与圣宠」。 由避静，走出自己，舍弃自己，取消了思维与行动间，心与工作间，我与他人间的距离。默想与行动的距离，也将取消。如耶稣会的神修学家纳达神父 （Fr. Nadal）说的：「行动中的默观」（行动即默观）。在行动中、工作中、学习中、来往中，与祈祷能同样地找到天主。一切成了天主，在一切中见到天主。在任何环境中，即在极困难极痛苦的环境中，常逍遥自在，优游自得，满面春风，安详逸乐，既一切是天主，任何事都是天主的，并都是为天主的，所以做任何工作，都郑重其事，非常负责的。因为一切都是为天主而做，同天主一起做的。因此，用不到另费很大的劲，把自己置放在天主面前，因在一切中见到了天主。 求爱情与恩宠的默想 回忆造生救赎的大恩，再翻阅我的家庭史，我本人的历史有温暖的家庭，得进教或受良好的宗教教育……，有某教师、某朋友无私的帮助我，我的圣召，我的婚姻……许多环境，许多事件，当时不了解，现今知道是天主的恩宠……。 天主为我做的何其多！好象特别待我好，想尽一切来照顾我！ 进一步，天主在一切事物中，亲自行动，亲自指挥，亲自辛勤工作，使一切都在为我服务。世上的一切，都沐浴于天主圣爱的阳光内，都导源自天主圣爱的流泉中。我在圣爱的阳光内，感到温暖、和煦、快乐、尝到甜蜜、浓郁、酣醉。 爱情是行动，是交流。我要作出行动，将天主给我的爱情，回归天父，将我的一切，还献给天主。 「主！请收纳我的全部自由，我的记忆，我的智能，我的意志，以及我所享受和所占有的一切。」 「主啊！凡此种种，都是你所赏赐的，今愿归还于你，属你所有！让你任意安排布置。」 「求你赐我……你的爱情和你的恩宠。有此二者，我心已足。」 基督战士的志愿（依纳爵） 耶稣基督！ 为更效法，更相似，我宁愿选择贫穷，弃绝财帛； 为同饱受凌辱的在一起，我宁愿选择凌辱，弃绝荣华。 为的缘故，我宁愿被人视为虚伪的、疯狂的，不愿在世上被人视为聪慧的，贤明的、因为在我之前，先被人视为虚伪的、疯狂的。 译自「灵修法」
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