在我被任命为神职人员的前夕，我跟一个我所敬重的、很有智慧的老神父谈话。当他提到^┏你会遇到不信天主的神职人员_┛的话时令我晕眩，我认为这是妄断和荒谬的话。一个已经将生命奉献给天主和教会的人，怎么可能不信仰那些千真万确的事实？我的朋友继续说到：^┏你所遇到的人，会相信教会的法规、心理学、教条式的神学、牧灵谘商和财务，但是，不知何故，在他所信的这些东西中，似乎不包含天主。_┛

往后，在我十六年的神职生涯，汇集证明了上述这番话的真确性，我发现对于天主在第一诫的基本要求，基督徒遗忘的太快了。^┏我是上主你的天主，……除我之外，不可有别的神。_┛（出廿2,3）。假使我们要了解第一诫肯定的层面，我们就必须足够诚实，去面对我们生活中偶像存在的事实。几乎没有任何人愿意为一座石雕像牺牲，或是去向一座黄金洞穴膜拜；但我们的偶像具有更精微的形态。如果我们切断了和它们的联系，我们害怕我们的世界会完全沉陷下去。

我们社会的价值观重视外表远过实质。我们必须把自己每一方面装饰的看起来都是美好的。我们将我们的名誉偶像化；为了维护它，我们宁愿说谎、掩饰错误。我们怯于承认失败和过失。我们早已将诡辩的托辞、模棱两可的话和理性的说法，变成了一门自我保护的精致艺术。难道这不就是我们将名声视为神般入朝奉祀吗？懂得维护自己的好名声诚然是一种美德。不过，只有立足于天主无条件的爱的人，能够承认错误和失败，并由其间成长。他们不需要藉着虚伪的助力来支撑他们本身。他们知道他们本身远超过外在的成就或名声。他们所关心的是，如何将自己安安稳稳的扎根于天主内，而不沽名钓誉，顺着人们看法的流行应和，像一根逐波浮沉的枝干。

恰如我们能把名誉和形象偶像化，我们也能把我们的观点和做事的方法^┏神化_┛了。我们的作为经常像是我们相信这条普遍的选择：^┏做事情有两种方式：我的方式和错误的方式。_┛我们的生命变得跟我们的看法、我们的专业领域、我们的方式，如同夫妻般紧密不可仳离。这种关系使得我们跟神的关系相对黯然失色。那些涉及教会领导阶层的人，也可能会堕入这些陷阱里。我们中有许多人受过教育，也在一些有价值的领域里，如牧灵谘商、神修上、神学上、教育学上荣获学位。但是我们必须小心提防将这些专业领域绝对化，将它们本身当成目的，以至于使我们看不到我们的上主！基督徒只朝拜他的天主。牧灵谘商和神学只是为了吸引我们更亲近天主，并使我们更了解与天主的盟约，如果我们将它们本身当成目的，把我们从^┏服侍_┛的神圣智慧分离开来，阻碍了我们跟天主的关系。我们必须学会，无论是心理学的潜能、神学的智慧、教会律法的明晰，只为加深我们的信念：除了天主，再也没有其他的神。

什么样的字眼最能捕捉第一诫的精神？就是舍弃。舍弃标示出第一诫积极肯定的向度。藉着禁止朝拜偶像，天主引领我们舍弃我们所有，交在他智慧和慈爱的手中。有一颗能舍弃的的心，会知道天主远比他们所做的一切努力更强而有力。舍弃使我再次领悟到，即使我的整个生命皆因失败而瘫陷，宛似小屋为地震震垮，天主仍能在这被毁灭的废墟中，重生永恒的美和善。这世界依旧是在天主的手中，而不是我们的。舍弃驱使我们在天主的爱内，不放弃我们的责任，也不懈怠我们的努力。如此一来，再没有任何的受造物，能诱使我们的心跟我们的天主分离。

^┏舍弃_┛是真正圣洁的泉源和基础。在灵修生活里一个最大的弔诡是，虽然圣德要求我们努力，其实完全是天主的化工。当我们不再以圣德本身为目的，而让天主自身成为我们的圣德，我们即可变成具有圣德的人。

鲍尔（J.F.Powers）曾以一个故事来说明这个道理。故事里说一个年轻的神职人员，他渴望在修道期间，成为具有圣德的人。虽然他每日接触堂区牧灵工作，以及跟一个有圣德的神父交往，但他发现伟大的圣德并非沉入天主的大海中，摸不着边际，而是漂浮在沙滩边的浅海中，以及在享受脚指间温暖的沙中；也就是在虽不完美，却平凡自在日常生活中。四个世纪前亚维拉（Avila）的圣女大德兰指出：圣德不是一件想的多或是做的多的事情，而是爱的多的事。第一诫要求我们成为以天主为中心的生命。这条诫命引导我们，让天主温柔的力量粉碎我们心里所有的偶像和幻像，使我们能够看清楚：

那些向天主所赐予的一切开放的人，是何等有福啊！

　

个人的省思

1、在我的生命里已经被其他的东西取代了天主吗？

2、在我的生命里可有任何人际关系使我逐渐远离天主造我的目的

吗？

3、我是否曾经为了维护声望而欺骗和操弄别人？

4、当下我能采取什么方法舍弃自己，好更彻底的把生命交付给天

主？

 

祈 祷

主耶稣！

请照亮我心灵的黑暗，

派遣你强而有力的真理之神

驻进我的生命，

使我能看清楚我的恐惧

和无知所造出来的偶像。

赐给我勇气，

粉碎这些虚假的神祗，

将我的生命更完全的

托付在天父慈爱的手中，

他是唯一真正的神，

与你和圣神

永生永王。

阿们！