在现今大专院校的学生中，我观察到一个现象，对于基督徒来说，这是一个令人忧心的现象。如今要找一个年轻人来主修一门非商业领域的课系，变得愈来愈困难。尽管把自己的生涯投身到商圈内，的确不能说是不对的，或是不合一个基督徒的作为，不过这个现象倒是指出一个令人困惑的事实。当被问到为什么他们要追求较高的教育时，许多学生都回答说：^┏找个工作_┛。他们在校的主修课目说明了他们想要追求一个高所得的商业职位。这些学生已经忘掉了高等教育的目的不是为了过日子而已，而是成就一个值得活着的生命。就像我们许多成年人一样，他们追求经济的保障和物质的富裕。仅剩极少数的学生愿意追求这样的职业，钱虽赚的不多，但可以扩大他为人服务的机会。

第十诫禁止妄想他人的财物，并对我们贪婪的心提出警告。基督教的一位哲学家马赛尔(Gabriel Marcel)强调存在胜过存有。我们是谁远比我们拥有什么和我们学得什么技艺还来的重要多了。我们是谁远比我们有什么和我们做什么，更让我们的生命有价值。第十诫邀约我们来体会我们的存在是远比我们所拥有的东西更重要，更有价值多了。

金钱和财物本身并非是罪恶的。不过，我们放弃了多少自我来获得它们？当我们羡慕别人的宝士车和海滩别墅时，我们就不再在乎我们生命的价值是在于我们是谁，而不是我们有什么。广告喂养了我们拥有的欲望。它创造了需求，然后诱使我们花钱卖下我们所渴望的东西。第十诫提醒我们只有天主才能满足我们的渴望。当圣奥斯定(St. Augustine)在他的《忏悔录》里惊叹说：^┏天主，我们原是为了你而受造的，我的心得不到你，就不能安息_┛。

在罗伯特•博尔特（Robert Bolt’s）的戏剧<良相佐国>(A Man for all Seasons)中，多玛斯•莫尔（Thomas More）跟贪婪的理查•里奇（Richard Rich）碰面。里奇连用计谋被派为威尔斯(Wales)的总检查长，陷入自己一手编织的欺瞒之网中，接着又在摩尔的公审中发虚誓以谋害莫尔。莫尔以羞辱的口气斥责里奇：^┏何必呢？理查！对一个人来说，出卖自己可贵的灵魂，就算换取了这整个世界，也没有一点益处，何况是为威尔斯！_┛我们有多少人为了虚有其表一文不值的东西、地位、安全或者认同，出卖自己的正直。艺术家用一生有限的生命来创造永恒的艺术作品，天主则是付出永恒的爱来创造我们每一个人的生命，而我们却不重视天主吹入我们肉身里的灵魂之美，在那里我们分享了他永恒生命的气息。

第十诫邀约我们重新思考我们是如何衡量自己生命的价值和意义。它挑战我们掀开我们行事背后所暗藏的动机。为什么当你自己的衣橱里的衣服已经多的挤出来，你还要去再卖一件像朋友身上穿的衣服？难道你非得靠着度假旅行，才能放松自己，才能享受天伦之乐吗？你出国旅游难道是为了向别人夸耀吗？享受舒适的生活并渴望给自己家人最好的，并非是值得培养的好习惯。再说，委屈自己去获取的东西到最后又能留下什么？只有空虚罢了，不是吗？

十诫的最后一条诫命制止我们用自己的诚实和正直去交换任何财物。它邀约我们将生命的视野和远景专注于自己是谁。当我们能将认同稳稳地安置在基督内，他人的财物就不会再使我们贪恋，再诱人的广告也无法使我们心动了。

主耶稣在必要的时候可以非常的直接而断然。在玛窦福音第十六章，我们发现他有意向他的门徒们提出这个问题：^┏纵使你们赚得了全世界，却丧失了灵魂，为你又有何益处呢？_┛在我们静默的时候，我们每一个人的心里都会萦绕着这样的问题。如何回答这个问题，将取决于我们是否在我们的生活中看重存在胜过存有，并且决定了谁（Who）或者什么(What)才是我们生命真正的主人。

 

个人的省思

1、我是否相信我是谁比我拥有什么更重要？或者我是否比我承认的更唯物论化了？

2、在我的生命里，拥有多少才够？

3、是否在许多方面我的所有物反过来拥有我？减损了我的能力和渴望，好让天主成为我生命的最高顺位？

4、有什么具体的方法使我能更深的体会，只有天主能满足我心中最深遂的渴望？

 

祈 祷

主啊！

你是一切的创造得。

在我生命的所有层面，

请帮助我都能找到你的临在。

对于你所造之物的美，

不管我如何的玩味和渴求，从未令我盲目。

这一切的创造者

才是我真正的渴求。

绝不要放纵我臣服于尘世的财物，

但愿加深我的体悟——我生命的被造

全是为了你；

我的心永无止息，

直到安息于你内。

阿们！