何处来?何处去?
有几个欧洲人，到非洲去旅行，在穿过广大沙漠的时候，迷失了方向，被困在沙漠中。那时候，他们疲乏得要命，又渴又累，简直一步也走不动了。忽然从沙丘上，走过来一队阿拉伯的商人。这几个欧洲人一看到他们的出现，当时的兴奋，是无法形容的。商人的领队，看到他们狼狈的情形，马上明白了他们不幸的遭遇，给他们喝了一些水。然后问他们说:『你们是谁?是从那里来?往那里去?』亲爱的读友，人生活在世界上，如果没有认清人生的终向，也好像一个在沙漠中迷路的旅客一样。『你是谁?从那里来?往那里去?』这三个问题，对我们每一个人，是非常重要的。「你是谁?」这一个问题是，我们叫什么名字，有什么样的地位，有多少学问都不关重要。重要的是应该知道，我是一个堂堂正正的人，在眼前展开着人生的道路，要我们去走，在这个世界上，有自己必须实践的使命。
「我从那里来，往那里去?」我是父母所生，现在我正在看一本书。几十年以前我在那里?几十年以后，我又在那里呢?那时候，这幢房子也许还存在，也许有一个人，同样地在看报纸，并且准备工作，但那一个人不一定是我。那么，我往那里去了呢?这个问题，很多人不会回答的。但天主教信仰，可以给人圆满的答复。
我们每一个人，都是父母所生，但父母给我们的是肉体的生命。另外我们还有灵魂的生命，灵魂的生命是天赋的，换句话说是从天主那里来的。所有的宗教信仰，都说人死了以后，灵魂是不死的。一些不相信有神的人，或者没有宗教信仰的人，在追悼已经死去的人的时候，在挽联或花圈上边，常常写着「精神不死」或「某某千古」等名词。无神唯物的人们，在他们的理论中，或在他们写作的时候，坚决的主张人是物质体，没有灵魂的存在。他们说人死了以后，一切都完了，而且还攻击「灵魂不死」的道理?这种观念是不正确的。
精神死不死，灵魂灭亡不灭亡，是很重要的问题。任何的宗教信仰，都承认神的存在，都相信人不只是有肉身，而且有永不死亡的灵魂。我们中国人也有一个观念，就是人死了以后，还有鬼魂的存在。很多人也承认，人除了身体的本能以外，还有一种精神力量。这种精神力量，往往支持着人们的工作，人们的意志，使人们更有勇气克服困难。这也说明了，每一个人除了外在的肉身生命以外，还有一个内在的，看不见的精神生命的存在。这内在的生命，也就是灵魂的生命。
只要是一个健全的人，都有自己的思想，思想也是精神作用，是超越物质以上的。人的灵魂在我们生命的过程中，利用头脑作思想的工具，来帮助人的生活及工作。人的精神生活，尤其是一个人的道德价值，以及人格，是超脱时间及空间的，不可能用物质的方法去衡量。但是人的身体，却受着时间空间的限制，所以人肉身的生命，过了多少年以后，便要死亡。一个人活在世界上，不管有多长的寿命，肉身的生命必要死亡，灵魂反而超脱了时间与空间的限制，过更圆满的精神生活，可以和一切真理的根源，就是和天主亲密的往来。对一个「好」人来说，死亡不是消灭，而是进入永生的大门，也就是人死后往天主那里去了。所以世界上仁人志士，不怕死不畏难，为了正义真理而牺牲生命，宗教家的克苦爱人，不求世界的名利，而奉献自己的一生。这些人都是由灵魂不死的信仰，来作为生命的原动力。
生命中最重要的是什么?
每一个人生活在世界上，好像是在生命的河流当中，乘着各人的船，随着河流前进。连刚刚出生的婴儿，也在船上随着前行。在这生命的急流当中，不断有岩石出现，在我们旁边，我们的父母、朋友、邻居、同事们所乘的船，常会一艘一艘的翻掉，而沈入河流中。我们虽然仍旧在水上漂流着，但总有一天，或许就是明天，河流也会吞噬我们，成为我们的坟墓。世界上无数的人，大多只顾眼前的生活，而一点也不管生命的终向。
有这么一个小故事，它给我们一个很好的启示。有一天，一位大学教授要到海的对岸去办事，请一个渔夫用船载他过去。那天天气恶劣，由于教授的恳求，渔夫勉强答应了。教授上了鱼船以后，便跟渔夫聊天。教授问渔夫:「你懂得哲学吗?」渔夫回答说他一点也不懂。教授问渔夫晓得天文吗?渔夫回答他连这名词都不知道。教授接着又说:「你至少晓得一点数学吧!」渔夫摇摇头，表示也不懂。教授惋惜的向渔夫说:「你什么都不懂，唉!你等于失去了半个生命。」渔夫只好承认。船行驶到了海湾当中，忽然起了暴风雨，波涛滔天，使人心惊胆颤，这艘小渔船，好像一片小叶，被风浪打得东摇西摆，似乎要翻到海中，教授大惊失色，双手紧紧抱住船柱，后悔这次航行。渔夫冷静的问教授说:「你会游泳吗?」教授回答说他一点也不会。渔夫说:「船快要翻了，只有跳到海中逃命，你不会游泳，虽然有满肚子学问，现在连半个生命也保不住了。」这虽然是一个小故事，但很有深奥的道理。很多人，虽然有学问、有财富、地位，和名誉等等，虽然能解决一个人现世的一些问题，但却不能解决人生最主要的问题，那就是现世生命的死亡，以及永恒生命的归宿。
社会上有不少的人士，尽已所能，想使生命更有意义，想改造出更好的世界。也有不少的有识之士，为使人类有更完美的前途，不顾自己的享受，尽个人所有的能力奋斗，把一切贡献给社会人群，也让自己的生命能更有意义。可是他们也会失望灰心，原因是他们觉得往往好心没有好报，自己不过是一名傻瓜而已。他们觉得自己付出了太多的爱心，得到的是被人冷漠、讥笑。也有一些人，希望自己的所作所为，对于后代有所影响，指望所流的血汗，所传的知识，对于社会有所利益。可是，当一个人面临死亡的时候，则对自己在世界上的短暂生命价值，有所怀疑。曾经有远大理想的我们，现在要从世界上永远的消失，而我们的子孙，若干年以后，也难免一死，那么我们的生命，还有什么价值呢?「死亡」随时在人们的身边，使生活的快乐，蒙上了一层阴影。生活过得越快乐，想到死亡一到，就必须舍弃一切的欢乐，这时候就越觉得难过与空虚。
一个有宗教信仰的人，对于死亡和生命的归宿，则有正确的认识。死亡并不是生活中的阴影，也不可怕。不论你是英雄豪杰、帝王将相、学者专家、平民工人，到时候都得经过「死亡」的这一关。当人们通过死亡以后，便进入永生。我们天主教的信仰，告诉了我们，人死后，灵魂要回归到天父那里，接受祂的审判。天主要按人们在世上的所作所为，给予适当的报赏。所以我们在世界上，最主要的一件事，就是得到「信仰」，皈依创造我们的天主，在天主的光照下，好好的度过人世间的生活。
信仰与理解
社会上不少的人，对于宗教信仰，抱着怀疑的态度，原因是他们对一些问题，不太理解。比方说有的人，认为他根本没有看到过「神」，所以无从信仰。也有的人，也说自己从来没有看到人的灵魂，因此不知是不是真的有。至于说人死了以后，进入永生的天堂，也难以相信。因为他们知道人类已经上了月球，那里也没有发现天堂的存在。相信教会的朋友当中，不少的人也会有这样看法的。这种对于没看到的神或灵魂，就产生怀疑的或不信的原因，是由于人把「理解」和「信仰」，当作同一回事来看的。
我们中国的文字，造得很有意义。「人言为信」的这个信字，是「人」跟「言」字拼在一起的。它的意思就是人的语言，应该是信实的。我们也需要相信别人的话，而我们相信别人的话，并不是都能理解这话的意义，或者要证明这话的结果。人们很多的知识，是信别人的话而得来的，但很多的知识，并不一定都需要理解和证明的。人们幼小的时候，开始学习讲话，当然相信并接受父母所说的。父母说这个是「人」，那个是「狗」，这个人要叫「伯伯」，那个人要叫「舅舅」，另外一个人是「老师」。孩子信了父母说的，以后就学会了讲话;如果不信父母所讲的，便根本学不会讲话了。再比方说，父母教孩子，天气冷了，应该多穿衣服;什么东西不可以吃，吃了会害死人。孩子信了父母的话，所以才能长大。如果要去求证明、求理解，人们根本就活不下去啦，因为在证明的时候，不是被冻死，就是被东西毒死啦!
学生们上学校，主要的目的，就是信老师的话，跟信书本上的东西。例如:历史课程中，介绍古代的人物事件，学生必需相信与接受，才会有历史的知识。上地理课的时候，介绍一个国家的风俗习惯，学生信了，才会增加对世界的认识。如果对于一切，要求提供证明出来，有很多根本提不出证明，因为不可能古代的人复活起来，给你去看。有些地方，也根本没机会去参观的，学生如果不信老师的话，当然不会有历史地理的知识了。
我们日常生活中，需要信别人的话，才能懂得更多的事理。相信报纸上所说的，可以不出大门，能知道天下的大事。如果要有证明才信，那么我们坐最快的飞机，也不可能到世界每一个角落，去看当地所发生的事件。所以说「信」，不必一定要证明。大家都知道有原子弹，但是不理解原子弹的构造，如果完全理解，就会制造它。很多的科学、医学上的事物，一般人们不会都理解的，但信它带给人们的福利。所以说「信」也不必是全要理解的。
当然人也要小心，不要盲从的相信，因为社会上故意欺骗人的人很多，信了他们，你就会上当吃亏。但这也不能否定「信」的价值。至于说怎么样去决定「信」与「不信」，是有个原则的。耶稣基督说过:『凡是好树结好果子，坏树结坏果子，所以你们可凭他们的果实辨别他们。』这句话可以作为对「信」与「不信」的原则。父母希望子女成材，老师愿意学生增长知识，也可以说他们的目的，是为了我们好。所以我们可以「信」。社会上有各种的学说，各样的宗教，各种的政党，必须凭自己的理智，去观察去选择去相信。一个真正造福社会人群，振兴道德文化的学说或政党，人们可以相信和接受。一个鼓励人心向善，使人生更为积极，增加奋斗的勇气，并牺牲自己，把光与热带给广大人群的宗教，我们当然可以信它。
我们天主教会，从耶稣基督创立到今天，快两千年了，历史的证明，事实的证明，它带给世人的友爱、互助、平等，并引导人们获得超性的生命，是大家最值得而应该去信的宗教。
人的欲望无穷
研究过历史的人，或者对外国历史有兴趣的人，尤其是读过圣经的人，对于古代犹太国极盛时期的君王所罗门(撒罗满)，有很深的印象。所罗门被称为充满智慧的君王，他领导的犹太国，国强民富。他个人的聪明才智，超过历代的学者智士，他的财富名位，也是得心应手，可以说什么有什么，物质的享受，算得上得达到了极点。但是，所罗门自己满足了吗?他是否感觉到自己得到了真的幸福呢?我们看看他自己写的话:他说:「空虚而又空虚，万事全是空虚。太阳底下没有一件可以留念的东西。一代过去，一代又来，大地仍然常在。」所罗门又说:「智慧愈多，烦恼愈多。学问越广，忧虑越深。」(参阅训三1—4。)从所罗门的作品中，可以看出来，世间的一切，都不能满足他，都不能使他幸福。他那么的充满智慧，又是一位极有财富的君王，尚且不能满足于现实，那么我们一般的人呢?
当我们研究人心的欲望以后，就发现了人是很奇妙的;人的内心充满了无限的欲望，却没有满足的时候。我们以现实的生活，来说明一下。比方说一个人在受冻挨饿的情形中过日子，他希望能有穿得暖吃得饱的生活，就算满足了。当他有吃有穿以后，则又希望吃得好，穿得华丽，更能住高楼大厦，进到金璧辉煌的客厅，出则高级的豪华轿车等。等到人有了钱以后，则又想出名。弄一个什么代表，或什么委员做做。再比方说，一个青年学生，在念书的时候，埋头用功，心里一定有很多的愿望。他希望能顺利地考上理想中的大学，毕业以后，能成为自己所想做的科学家、文学家、政治家等等。他希望有幸福的婚姻，及理想的家庭，甚至于希望很有钱，能到世界各地去观光旅行等等。但是人的精力、时间，以及经济、才气，都是有限的。一个人不可能实现每一个愿望，甚至于一个愿望也达不到的。就算是富贵地位跟才智比得上所罗门那样，也不会满足的，这是一个值得思考的问题。
社会上也有不少人，自认为比人高明一等，他们不太注意物质方面的享受，他们醉心于名位，在权利名誉上追求满足。他们为了名位，有时侯不惜牺牲金钱跟某些享乐，来达到目的。古代的马其顿国王亚历山大大帝，就是这种人物的代表。这位青年国王，雄心万丈、野心勃勃，放弃了宫廷中物质的享乐生活，率领大军，东征西讨，开拓疆土。他的大军所向无敌，敌人都向他投降称臣。当亚历山大大帝名扬天下，威震四海的时侯，他并没有感到满足。根据传说，当亚历山带兵抵达波斯的时候，听说波斯的东方，还有很多的国家，没有被他征服，他不禁放声长叹，感到一阵极大的空虚。这位年轻的国王，仅在三十多岁就因为觉得空虚失望，精神萎靡而去世了。传说当他临死的时候，嘱咐亲友把他枯干的手，放在棺木外边，表示他双手空空，什么也没有带走。
中世纪的宗教家奥斯定，有一句名言:「天主，你创造了我们这颗心，是为了寻求得到你，一天不得到你，这颗心就一天不能安定。」我们每一个人，不仅有一个身体，还有一个灵魂。不仅有现世的生命，还有永世的生命。因此，我们都有无限的欲望。现世所得到的一切，到头来都是空虚的，所以不能满足人的欲望。只有追求并得到永远的生命，才能使人满足，才能使人有真正的幸福。怎样能得到永远的生命呢?天主教的教义，回答了这一些问题。
勿过份忧虑
耶稣基督说:「你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的苦足够一天受的了。」(参阅玛：六34)
耶稣这话，给一般人有相当积极的启示。因为人天生就是多愁多虑的，有时候并没有值得担忧的，他也会制造一些烦恼，来忙忙碌碌的。所以很多人，没有想到要革除多愁多虑的习惯，因为有一些烦恼，倒像可以使他们快乐似的。中国人有这么一句俗话说:「人无远虑，必有近忧。」这句话，等于在告诉人，应该多向未来着想，如果对没有发生的，不多加考虑，那么不久就会发生苦恼的情形。我认为这句话，用于一个人的工作态度，是相当不错的，但用于作人处世，就不太适合了。耶稣说得好，一个人在一天当中，所遭遇的困难，已经够受的，如果再去为明天而忧虑，那不等于在自找苦吃吗?
记得在一本杂志上，看到这么一个小故事。说在一个极权专政统治下的地下抗暴人士，他领导人民在暗中争自由争人权。这一个政府的警察，一直在追踪抓捕他。当他在自由地区接受记者访问的时候，记者问他，有一天被统治者抓住以后，他打算怎么办?这位抗暴英雄笑笑说，他根本没有考虑过第二天的结果，尽力的做一天算一天。如果真的被捕，最坏的情况就是「死」。这也没什么?因为人都会死的，不过迟早不同而已。
我觉得这位抗暴英雄，是了不起的人物。他的所作所为，固然是由于他崇高的理想，但他生活的态度，也令人敬佩。想想看，一个人从事冒险犯难的工作，如果考虑到随时有被捕的危险、或者被捕以后，会受些什么苦刑呀?甚至死了怎么办?那么这一个人，怎么能完成任务呢?所以人为未来的事，忧虑太多，只会增加精神负担，对于事情的成功，却一点帮助也没有。
当事情还没有发生，不必徒然的担忧，有时候我们所担忧的，根本不会发生，那么我们所担忧的，岂不是白费心机?就算是我们担忧的，当真的发生了，可能同时也有别的事情，而改变情况，使事情不如那么想象中的严重。
不过小心与担忧，也有分别的。一个人做事，尤其是从事危险的工作，一定要小心谨慎，但不能担心忧虑。比方说，刚才我们谈到的那位地下抗暴英雄，在工作的时候，自然要小心翼翼，以免被敌人看出他的身份，更不可让敌人找出他的工作地点。不然的话，工作也是无法进行的。
有时候，人会为某件事，担忧得作恶梦，直冒冷汗，睡到半夜里，会突然惊醒。结果把人折磨得精疲力尽。其实，很多事实，不像自己所想象的那么可怕。如果人不先去幻想事情如何的结果，而只是静静等待事态演变。那么我们可以看清事实，作正确的衡量，而加以适当的控制。如果只知道幻想和担忧，便不能把握事实真相。
人世间的事，当然会有许多意想不到的情况发生，有时候的确使人措手不及。不过，事情已经发生了，就得用自己的智慧，好好的想。如果心神冷静下来，看看这件事的严重性，不过也会发现，很多事并不严重，是不值得去过份懊恼或伤感的。
对一个基督徒来说，宗教的信心，是抵挡一切恶运的最好保障。人有了坚强的信仰，不管是真的，或是想象出来的不幸事件，都不会使人灰心丧志，更不会使人老早就担忧。因为天父在暗中照顾我们，他给我们的负担，是不会超过我们能力所能负担的。
生活的意义
在一本书上，看到这么一首诗，是这样写的
别人教导歌唱，我为什么悲哭?
『是为了探测苦海的深度。』
别人休息，我为什么还在工作?
『是为了出力完成上主的使命。』
别人收获得到，我为什么损失?
『是为了体验失败的滋味。』
美好的幸福为你所有，从早到晚，为何厄运纠缠我?
『因为上主知道如此安排。
将使我在永恒中，得到无穷的富足。』
这首诗，我觉得很有意义，相信它的作者，一定是位有坚定信仰，而且懂得生活艺术的人。在这首诗里面，我们看出来人生的意义，和痛苦生活的价值。当一个人真能了解生活的意义和懂得苦难的代价以后，就算是在困苦的环境中，也能保持心灵的宁静，和精神上的快乐。
二十世纪末的今天，科学进步，物质文明，人们的生活越来越好，但是人们的快乐，并没有因为物质的享受而增加，反而有更多的人，感到精神空虚和苦闷。事实上，地球上还有千万人民，生活在贫穷困苦的环境中。另外还有亿万的人民，生活在专制恐怖的国度里，以外表看来，这些人那来的快乐呢?可是，即使在困苦和专制的社会中，人们同样可以保持快乐，和享受快乐。也许有人认为，这可能吗?那么，请你再回味一下，刚才那首诗，就会帮助你得到答案了。其实要在这样一个不快乐的世界上，保持快乐而心灵不空虚，仍旧是做得到的。虽然我们没有法子，把握自己的遭遇，但是这些遭遇，对我们所产生的影响，是我们可以控制住的。我们可以从日常的遭遇中，不管是顺利的或困苦、失败的，不管是快乐的或烦恼、忧愁的，都能使人体会出生活的意义来。
很久以前，有一位哲人这么说过:「我们应该以眼前的远景，作为生活的动力。可是有些人的恐惧情绪，代替了远景。」这句话听起来，好像没有什么特别的意义，如果仔细思考一下，就发现了我们很多人的生活，已经被恐惧或担忧，霸占了我们的思想、行动和计划，加上一些人，过份看重物质，由于物质不能满足，而造成了一些烦恼。在这种情形之下，有宗教信仰的人，他的信仰对他，会有相当大的帮助。如果说时间，可以加添人生的长度，那么信仰，则可以加深人生的深度。信心是面对失败、绝望，而不灰心丧志，不放弃期望的一种力量。人生的秘诀，在于不受制于恐惧和忧虑，而能凭着信心，驱逐一切不必要的烦恼。
耶稣基督说:「你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。一天的苦，足够一天受的了。」
事实上，很少人会完全满足目前的生活方式，我们可以想法子使生活变得更好，使人生更为充实。我们基督徒非常清楚，生命是我们的一切，每个人应当在现世的生活中，使生命发光发热，争取永恒。我们的主耶稣基督，已经给世人立下了最好的榜样。他出生于贫苦的环境中，生活在忧患的国度里，以及死亡于屈辱中。我们人生的道路，是一条有悲伤，也有欢笑;有失败，也有胜利;有眼泪、有也喜悦的道路。在路上时常会遇到困难危险，压迫误会，拳打脚踢，然而我们有信心，依靠全能的天主，我们就能安稳地达到真善美的境地。
凭信心前进
人出生到世界上来，就注定了要经过未来的一道关卡，那就是「死亡」。一般人都是讳谈这个名词，认为「死亡」是个不吉利的字汇，因为人一旦死亡，什么都没有了。但是对有宗教信仰的人，尤其是我们基督徒，死亡是进入永生的开始。换一句话说，一生下来，就开始走上了迈向永生的道路。这一段道路中，所行走的时间，每一个人是不一样的。几年、几十年、或上百年，都不一定。世界上也有很多夭折的婴儿、和短命的孩子。不过一个人走完了人生的旅程，能不能到达永生呢?这又是值得注意的一个大问题。人如果要走到永生，必先知道进入「永生」的条件。这种条件，不是人的财富、学识、地位和能力，而是人的品性道德。左传:「人有三不朽，立德、立言、立功。」孔子也强调这三不朽，孔子不是宗教家，而是一位大教育家，那时他所说的不朽，虽然不是指现在我们所说的永生，但是一个人如果能在世界上，有良好的德行，给后人学习;或留下有益人心的言论，给人奉行;或为社会人类谋求了幸福，供人敬仰，那么他的生命，也就得到了永生。
天主爱我们人类，为让人能走正确的人生道路，而能进入永生。因此派遣圣子耶稣基督来到世界上，领导我们，走真理、仁爱的光明之路。我们的使命，就是奉行真理、仁爱，除去挡住人生道路中的障碍，克服人生旅途中的艰难困苦，然后一往直前，走到永生。每个人的环境不同，教育不同，性格不同，在人生的道路中，所遇到的障碍和困苦也各有不同。我们基督徒，凭着信心前进，依靠上主的助佑，必能得到胜利，达到人生的目的。
一般人是软弱的，经不起考验和诱惑，加上异端邪说，往往使人失足跌倒，陷入罪恶和黑暗的境地。因此耶稣召选了许多自愿跟随他的人，作为传扬福音的使者，引导人们走天国的道路。
在人生的道路中，真正领导我们的，是我们的天主。我们从耶稣的门徒那里，认识了耶稣，知道天主是我们的大父。也从圣经的教训中，得到了真理的启示，但在人生路上行走，还得靠自己的努力。如果人畏缩不前，天主也不强迫你前进的。
战士必须凭信心前进，不能坐在营中，等待外面的路开通之后，方才起程。他们必须拔营收拾，整好行装，排齐队伍，在河水还没有任何变化之前，直达河边。到了那里，如果想停在那里，等河水分开，然后迈开脚步向前，必定一切都是白费。所以在河流断绝之前;他们就必须先迈开脚步进入水中。我们也要学习，怎样用信心，把握住天主的真理和启示前进。前边虽然看不见可以通行的道路，我们还是要勇往直前。所谓的「峰回路转疑无路，柳暗花明又一村」的境地就出现了。人们常受困难的阻挠，是因为害怕困难，想等待上主先替我们开路，除了一切的障碍和困难，然后再迈步向前。我们对前面的障碍，应当像没有看到的样子，往前走去。却不可站着不动，等待障碍的消除。如果我们凭着信心，勇往直前，前边的路自然会开的。
人生道路中的障碍，多半是世界的事物，人如果能摆脱世俗的烦恼，和对世物的过份追求，就容易勇往直前，走真理的道路。耶稣的教训帮助我们，看轻世事世物，并且不怕灾难困苦。他说:「那想救自己生命的，反而会丧失生命;那为了我而丧失生命的，反而会得到生命。一个人如果赢得了全世界，却失掉自己、丧失生命，又有什么益处呢?」(参阅路：九23—25。)勇往直前，不怕困苦，走真理的道路，就可得到永生。
崇高的宽恕
在一本书上，看过这么一个故事，它的大意是说:有一个波斯老人，在家产分给三个儿子以前，把他们打发出去，要看看他们做出一件有意义的事情，然后按他们所作的价值，分给适当的家产。一年以后，三个儿子都回来了，每个人都向他们的父亲，报告他们所做的最得意的事。
大儿子说:「有一夜，我到一家旅馆投宿，在枕头下面，发现了一袋无价之宝的宝石，我克服了心中的贪求，把它全部交给了旅馆的老板，请他转交给失主。」父亲说:「见财不贪，物还原主，这是每一个人应该做到的。」
二儿子说:「有一天，我骑马过河，看到一个人跌落在河中，快要淹死了，我立刻跳下马来，冲进河里面，把那个人救了起来。」父亲说:「这种勇敢的行为，虽然可以嘉奖，但是也算不得了不起的事。想想看，一个人如果见死不救，还能算是人吗?」
最后轮到小儿子说:「有一天，我上到一座高山，在一个悬崖削壁的地方，发现一个人，烂醉如泥的躺在那里。我走上前一看，他不是别人，而是我的一个仇人。当时，只要我稍微推动他一下，他就会掉下山谷，粉身粹骨了。但是我没有这样作，却把他叫醒，让他躺到安全的地方休息。以后我们和好了，变成了朋友。」父亲听了小儿子的话，马上称赞他行为的伟大，就把家产多分给他一些，因为他爱仇人的行为，是最崇高最难办到的。
在人们的行为中，爱是一种动力，由于爱自己爱他人，我们才做出很多有意义的事情。耶稣基督传教的时候，一再的告诫门徒说:「你们要彼此相爱，如同我爱你们一样。如果你们彼此相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」从耶稣的教训中，可知基督徒的精神，就是「爱」。
「爱」是人生中不可缺少的东西，不过，对仇敌的爱与对朋友的爱，又是截然不同的。「爱朋友」是很容易做到的，就是罪人或强盗中间，也能做到彼此友爱;而「爱仇敌」则是很难办到的。一般的人士，不必请他去爱仇敌，就请他去爱一个不相干的人，都很不容易呢?所以，一个人的爱心，如果能用到仇敌的身上，这人的修养功夫，是相当的深厚了。因为人的本性，常常是「以眼还眼，以牙还牙」。人的习性，常常是「爱自己的亲人，爱自己所喜欢的人」。人的直觉反应，常常是「爱那些爱我们的人，恨那些反对我们的人。」
耶稣基督这么说:「你们听说过『爱你的朋友，恨你的仇敌』，但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，并且为那些迫害你们的人祈祷。这样，你们才可以做天父的儿女。因为天父使太阳照好人，也同样照坏人;降雨给行善的，也给作恶的。如果你们只爱那些爱你们的人，天主又何必奖赏你们呢?就连税吏也会这样的。假如你们只向朋友打招呼，那又有什么不平常呢?一般人都会这样做的。所以你们应当完美，正像你们的天父那样完美。」(参阅玛：43—48。)
西方人士有句俗话:「犯错乃人之常，赦罪乃天之德。」所以赦免人的错失，爱得罪我的人，是我们从天父所学到的美德。这原不是人的本性，所能做得到的。不过，我们必须弄清楚的，就是爱我们的仇敌，是爱他这个人，而不是赞成他所做的坏事。对于事情的是与非、善与恶、真理与谬论，应该分得清清楚楚。不然的话，世界那有真、善、美呢!
生命的不朽
耶稣基督在传教的时候，曾经问过一个非常深刻的问题。他说:「人如果赚得了整个世界，却丧失了自己的灵魂，又有什么益处呢?他又能用什么来换回灵魂呢?」(参阅路：九．25)我们把耶稣提出的这个问题，仔细思考一下，就发现了很多的道理。譬如:一个人出卖灵魂，究竟是为了什么呢?他出卖灵魂，至少可以得到多少好处呢?一个人不顾灵魂，真的能赚得到全世界吗?世界上也有很多人，尤其是无神唯物思想的人，否认灵魂的存在。他们的解释又是怎样呢?不知道有这样思想的人，是不是不顾一切，去得到他所想得到的宝贝?大作家歌德的名著「德士浮」的故事中，讲到一个人怎样把灵魂卖给魔鬼，让魔鬼来满足他物欲和名位上的需要，不过在结尾的时候，那个出卖灵魂的人，违背了跟魔鬼的约定而逃脱了。当逃脱的时候，难免与魔鬼再纠缠战斗一番。中国有一句老话:「邪不胜正」。最后失败的当然是魔鬼放弃了猎物。
一个人的灵魂，究竟是什么东西呢?灵魂是一个人的最崇高最贵重的宝贝，它虽然看不见摸不着，但也是最真实的。一个人的生命，有肉体的和灵魂的。灵魂能分辨真理，追求美善。最能欣赏和领受人生中，最尊贵最丰富的东西。世界上有些人失去了灵魂，而自己还不知觉。因为很明显的罪恶，污染灵魂，自己心里当然有数。但有些隐秘的罪恶，渐渐地把灵魂吞蚀了。在他旁边的朋友或同事，也许还不知道，甚至他的家人，也没有发觉。可是天主知道，他那付本来是纯洁、高尚的灵魂，已经丧失了它本来的面貌，腐杇了脏污了。现代的人，把撕碎的灵魂那种内心的紧张、分裂，叫做冲突。因此心智瓦解、神经崩溃、精神错乱，以及各种心理的病症，使灵魂渐渐衰败，终于全部毁坏。简单的说，人的内心为什么紧张、分裂，还不是为了名或利，或满足私欲而已。耶稣说的:「如果得到了全世界，却丧失了自己的灵魂?又有什么益处呢?」这句话的确值得现代人深思反省。
人生活在世界上，需要物质方面的生活，也需要精神方面的食粮。可以说物质跟精神，都是重要的。不过总不能为了物质的满足，而出卖了永生的灵魂。一个人如果肯努力肯工作，除了意外的灾祸以外，是应该可以生活的。以利害的立场来看，如果一个人，真的挣得了全世界的钱财、权力、名誉，以及一切人生的奖赏，可是却失去了衡量和享受真理、美善、和爱的能力，那么究竟值不值得呢?当然，一个人也不可能挣得到全世界的，就是真的得到了全世界，你还真不知道怎么办才好呢?事实上，有不少人往往为一点点额外的享乐，一点点金钱和名位，而出卖了灵魂，实在是不合算。如果人内心的冲突，不能平静，灵魂就会面临日渐的死亡。人们不能生活在一个欺诈、谎骗、奸计、虚伪的泥沼里，让灵魂沈沦迷失。在这样的情况中，如果人有了宗教的信仰，那么宗教就是良药，就是生活中的方向盘。
一个人信仰天主，把灵魂托给天主，天主会让灵魂更纯洁更圣善，世界上许多的赞美诗和歌曲中，便充满了这端真理。耶稣基督告诉我们，一个人如果只顾及自己的利益，灵魂终于会丧失沈沦。只有让灵魂溶化在伟大的事物中，在侍奉天主和服务人群中，才能保守纯真。简单的说人生不在于夺取，而在于施给，不在于寻求享受，而在于如何发挥能力，为世界服务。这样我们的灵魂不会沉沦，必会得到永生。
灵魂的生命
一谈到宗教信仰，自然就想到神，跟人的灵魂的问题。不管任何宗教，都相信神的存在，以及灵魂是不死不灭的。社会上也有一些人，否认灵魂的不死不灭。他们说:「那一个见过死人的灵魂呢?可见这是没有的事。」这些人士的观念中，是认为凡是看不到的，就是没有。事实上世界上很多东西，根本是看不到形像的，但是它确实是存在的，而且存在于我们的当中。「眼睛看到才信，看不到就不信。」这是不合科学的话，也可以说是不智的。比方说，我们的人类，赖以活命的空气，就是平时用眼睛看不见的东西。那一个能否认它的存在呢?空气不但在我们的身边，而且进入我们的身体内。如果有人说:「我没有看空气，不相信有它」!我想大家一定会笑这个人，是一个白痴。下面有这么一个故事，来证明一下看不见的东西，也存在我们的四周，以及我们的身上。
有一位传教士同一个有名的外科医生谈话。当他们谈到了灵魂的时候，外科医生马上否认传教士说的，人有肉身也有灵魂的道理。医生还证明说，他为不少病人解剖过内脏，从来没有看到灵魂，藏在人身体里的现象。传教士马上问医生:「医生，你爱你的太太吗?」医生回答说:「当然爱呀?而且爱得很深。」传教士又问:「那么你爱太太，爱得很深，究竟是多少公尺呢?」医生笑着回答:「爱是不能用尺去量的，因为爱是精神上的体会。」传教士又说:「你看见你的爱吗?」医生说:「没有」。传教士说:「这就对了，你看不见你的爱，你动手术开人的内脏，你也没有看到过那一个病人的爱，相信每一个病人，同样爱他的太太或孩子。所以你没有看到灵魂，但不能说没有灵魂，因为灵魂是精神体，是无形象的。」外科医生听了这话，也就承认传教士的话很有道理。
一般信仰宗教的人，都相信身体死了以后，灵魂却继续的活下去。世界上一切的生物，都有生理作用完全停止的一天，那就是死亡。因为这生命所组织的有机物体，受到了重大的损伤，或者是经过了长久的消耗，不能再维持下去，生命也只得停止它的工作，让它所组成的机体，变为失去生理作用的尸体，迅速的腐烂。我们人类的身体，也逃不过这生理上的律例。但人的灵魂，是精神体的，它无法分解，无法消耗的。它是无形无像是看不见的，所以别的东西，不能损伤它、消灭它。在现阶段的生命过程中，人可以自杀，只是把自己的身体毁坏，但不管是现在，或是将来，人无法杀死灵魂。人可以杀别人的身体，也不能杀人的灵魂。所以身体死了以后，灵魂还继续存在下去。
灵魂的生活，是属于精神层面的，比方说人生在世的道德价值，人格操守，都是超脱时间与空间的，并不像人的身体，必须受时间空间的限制。所以，从哲学家的眼光来看，人们的身体死了，倒是摆脱了躯壳的累赘，摆脱了时间空间的限制，而可以度那更圆满的精神生活。以我们宗教信仰来说，人死了以后，灵魂便超脱世界的限制，而跟一切真理的根源，同造生人类的天主，亲密的往来。所以对一个品行良好的人来说，以及对一般的好人而言，死亡并不是生命的消灭，而是进入新生之门，去度那永远的光明生活。因此，仁人志士，或坚贞教友，不但不害怕死亡，反而慷慨地舍身成仁，杀身取义，以及为真理而殉道。世界上，只有不明白道理的人，舍不得离开这纷纷扰嚷的世界，而不愿死亡。还有一些作恶多端的人，害怕死了以后，受到天主的审判，而不愿死亡。死亡是人人必走的路，因为我们应该克苦修身，立德立功，为灵魂的生命打算。
死亡的奥秘
人活在世界上，等于是旅客，所以世界不是人永久的家乡。每一个人，不论愿意不愿意，早晚都会离开这个世界。所以作家或诗人们，常常以人生的旅途，来代表我们在世界上的生活。不过，社会上很多人，往往疏忽了这种观念，而尽力追求世界上短暂的享乐，或功名富贵。因此，当他们面对人世生命结束的时候，就感到害怕和痛苦。所以从古以来，不分中国跟外国，总有人致力研究延年益寿的方法。中国古时候，许多人到深山或海外仙岛，去寻求长生不老的仙丹，而西洋人同样也研究各种化学药物，使人永不死亡。也可以说大多数的人，都不想死亡，而死亡却偏偏的要来。
路加福音中，耶稣说了这个比喻，他说:「有一个富翁，田地很多、出产丰富，他心中想:『我的产物不够地方收藏了，怎么办呢?不如把原有的仓库拆掉，改建一座更大的，这样就可以收藏我的一切产物。那时候，我就可以高枕无忧地对自己说，幸福的人啊:你拥有大量的财富，一生享用不尽，现在谈尽情吃喝玩乐，享受人生吧!』但天主却对富翁说:『胡涂人啦!今晚你就要死了，你所预备的一切，留给谁享用呢?』耶稣接着说:「这就是那些只顾积蓄财产，而不在天主面前积福的写照。」(参阅路：十二16—21。)
耶稣这段比喻，给我们的启示是非常明白的，它包括了两个意思:第一、人生是短暂的，不知道在什么时候，就要结束，所以人不必过份关心世间的悲欢离合，不必专心追求荣华富贵。第二、现世的生活，结束以后，也就是永恒生命的开始，那才是人的永久归宿，再也没有变化的境界。
永恒的生命，就是长生，它是人所追求的目标，是大家所向往的境界。但这个境界，也有苦与乐的分别。一种永无止境的痛苦境界，就是地狱。而永无止境的福乐境界，就是天堂。一个有宗教信仰的人，当然知道只有按照天主的旨意去做去行，就可以进入天国得到永生。
天主教的教义，很明白的告诉人们，死亡并不是生命的毁灭，而是生命的改变。中国的古人也说过「生寄死归」，意思是说:「生的时候是寄居，死的时候是归去」。因为死亡是人的归去，如果死亡是生命的毁灭，那么人的死亡，便结束了一切，就没有「归去」的说法了。我们人的生命，是灵魂与肉体混合的。灵魂部份是精神，肉体部份是物质。人的死亡，只是物质肉体的停止工作，精神部份的灵魂，还继续活下去，回到永恒的境界。所以说死亡是人的生命改变，让人灵魂与肉身混合的生命，还原成纯灵性的，回归到赋给我们生命的天父台前，分享天主的永生。人的精神生命，既然要永远的活下去，所以人在现世界的生活里，就不能只讲求物质的享受，而疏忽了灵性生活的修养。物质生活的肉体，终会有死亡的一天，而精神生活的灵魂，永远生存。人固然需要饮食，来保养身体的健康，多为光荣天主、多为社会人群贡献才能。但是人更应该注意修德立功，以促进灵性的发展，使灵魂的生活在现世上得到充实圆满。
我们基督徒都明白的，人既然生活在世界上，就不该白白的让日子过去，应好好利用短暂的时间，贡献天主所赋给的才华，服务人群，以爱心建立和谐的社会，来光荣天主。因为天主是爱，基督徒如果实践了爱德，就是遵行了天主的旨意，这种在世界上的「善生」，然后才有「安死」。「安死」就是好好的回去，平安的回到福乐的永生境界里去，那就是天堂。总之，死亡对一般的人来说，是一件奥秘，对有信仰的人来说，它是永生的开始。
凡事感恩
每个人的一生当中，总会遇到幸和不幸的事。幸运的事情，固然可喜;不幸的事情，当然悲痛，这也是人的常情。但我们可以从一个人，在悲苦的不幸中，看出他人生的态度。
耶稣基督即使在十字架的阴影下，在死亡的痛苦中，祂仍旧不忘祂对罪人的宽恕，不忘祂救世的使命。祂在死亡前夕的祈祷时，仍旧感谢天父。耶稣的被钉十字架，原来是悲痛的事，却因着祂的慈祥，而成为一件圣迹，为千秋万世所敬仰。所说的幸与不幸，是不能看事件的外表的，关键也不在我们的遭遇，而在于我们对自己的遭遇，采取什么样的态度。
前些日子我参加一次天主教的会议，到香港去了一趟，在那儿会见了一位女士，被中共关了二十年，原因是她信仰天主教，而不愿意接受共党的教条。从这位女士的谈话中，二十年的监狱和劳改，并没有使她怨天尤人，也没有让她怀恨关她的干部。她说那些干部是奉命做事，这也是她信仰的一种考验。这位女士还说，当她在最难过、最不能忍受的时候，就利用劳改营外边做工的时候，大声唱拉丁文的圣歌来赞美上主，别人听不懂，说她有神经病。她后来被住在国外的哥哥，想尽了法子，帮她逃到香港。这位女士说在她的祈祷中，她一直感谢天主坚固了她的信心，没有让她背弃自己的宗教信仰。
一个人的气度，从他一生的经历中，可以看出来一个大概。有些人遇到艰苦困难的事，就怨天尤人，就悲伤哭泣;可是有些人，反而以能在苦难中以磨炼为幸。我们基督徒，对于世间事物的看法，跟没有宗教信仰，或无神唯物的人士有所不同。那就是「这是美好的世界，一切的杂乱和纷争，都是人们造成的。我们应当洗心革面，共同以爱心，在天主的指引下，效法基督的博爱，以宽恕、慈祥、仁爱、合作的态度下，完成改造社会的使命。」
世间的事情，不可能尽如人意，也可以说有十之八九，不是我们自己所喜欢的。尤其是很多人士，从出生到去世，一直在艰苦的境遇中，比方说:战乱、灾祸、病痛、饥饿，以及其它许多生离死别的悲惨事情。对于一个有信仰的人来说，悲痛哭泣，只有更使人灰心丧志。如果逆来顺受，把一切苦难当作是生命的磨练，就可以把悲伤的眼泪，化为奋斗的力量，转为爱的泉源。我们自己痛苦过，更知道别人的痛苦;我们自己不喜欢的痛苦，那么我们可以尽力，解除别人的痛苦。对于一切的幸与不幸，我们都得感恩，这一切是上主的赐予。对我们的人生，是有益处的。
我们每一个人，有自己的痛苦和烦恼事，但是也有属于自己特殊喜爱的东西。比方说:有人喜爱早晨的鸟叫，有人喜爱孩子的笑容，另有人喜欢灿烂的晚霞，有人喜欢蒙蒙的细雨。有人喜爱春花的开放，有人喜爱秋风中的落叶。在生活当中，更有各人的嗜好;例如:文学、艺术、运动、爬山、摄影，甚至同好友谈天说故事等等，这些都是人生中的乐趣，都是值得感恩的事物。英国的冒险家劳勃.司各特，到冰天雪地的南极去探险，最后由于粮食缺乏，疲惫不堪，被大风雪埋葬在漫无人烟的小帐幕之中。在他的日记中，留下了这么一句话:「这里的一切，远远比在家享福，无所事事要好的多。」在他最后的日记中，又这样写着:「我坐在荒寒的风雪原野，非常思念家人亲友，然而孤寂中仍有安慰，因为耶稣与我们同在，安慰我们!」
转败为胜
不少的人，忙忙碌碌的过了一辈子，不知道究竟在忙些什么?到头来一事无成。不论他的才能、学识，甚至于经济能力，都不比别人差。如果说他不努力，但总是看到他在忙。但是他为什么不能成功呢?
在一本书里面，看到这么一个小故事，现在我把这个故事介绍一下，也许可以帮助我们，对于刚才所说的问题，得到部份的答案。
有一个叫做中强的青年，他的身体健壮，动作很快，并且在体育专科学校就读。他的学校靠近港湾，所以水上运动非常注意。每年总有几次划船比赛动，可是每次的比赛，中强总是最后到达终点的选手。
学校中的教练苏老师，一直很奇怪，以中强的体力和动作，不应该落后的呀!尤其是看到每次比赛，在出发的时候，中强雄心勃勃，像非得冠军不可的样子。
一天，苏老师陪着中强练习划船，看看他失败的原因在那里?经过观察以后，苏老师总算找到了中强的缺点。原来中强划船，虽然速度很快，但是他不是直线的划行，而是弯弯曲曲的，成「之」字形的前进。这样一来，他到达终点所划行的距离，比直线的要多一倍了。苏老师又进一步发现，中强划船为什么弯弯曲曲的了。
苏老师向中强说:「中强，你必须把注意力，集中在岸上的一个目标。」这时候，苏老师看到一座高耸的大教堂，顶上有个十字架。他说:「你看到那座教堂吗?把你的船，对准教堂，把眼睛望着那个十字架。你划船的航行，保证是直线的。」中强照着苏老师的话去做，在下一次划船比赛当中，他赢得了胜利的锦标。
中强从划船的经验中，还得到一个启示，那就是在人生的道路中，也应该有一个目标，然后向这个目标，一直的前进，才能有好的收获。
人生应该有目标，可以说是一项真理。一个人生活在世界，不知道是为了什么?简直是一个悲剧。普通的人，可能不会想到要轰轰烈烈，在世界做些伟大不朽的事业，但他们的心中，就是好好作人，好好教养子女，并且尽力改善生活，提高个人修养。这样才可以对得起祖先，也对得起社会国家。
当然有不少的人，曾经立志做大事，或者做大官、发大财。更有些人，要作艺术家、文人、作家、科学家等等。这林林总总的人生目标，都没有什么不对的地方。只要不做伤天害理，不做偷鸡摸狗的事就行了。
可是以我们基督徒的立场而言，人生的目标，不只是在世界上，有所努力的方向，而且还有永存不朽的目标。因为人的生命价值，不仅在世界上，有所成就，并且要得到永生的冠冕。
耶稣说:「我是道路，真理和生命。」不管我们是什么地位、什么行业的人，也不管学识的深浅，地位的高低，财富的多少，如果有一颗仁爱的心，爱天主、爱世人。努力的走人生艰苦的路，过真正有意义的生活。什么是有意义的生活呢?首先要有生活下去的信念，懂得怎样不被恐惧、忧愁、痛苦而打倒。其次，懂得如何奉献自己、宽恕别人，为真理而努力。另外还懂得怎样爱别人，如持保持宁静和欢乐，并常想到天主和你在一起，无恐无惧。
识清主的恩惠
有不少的朋友，对于宗教信仰，常会有一种「现世现报」的观念。他们知道了天主是神，是全能全知的，那么信了天主以后，天主就会保佑他一切顺利，降福他不受恶人的陷害。他们明白了耶稣是救世主，是人的好朋友，那么做了他的信徒，耶稣就会让他没有罪过，就会在痛苦中把他救拔出来。简单的说，就是当人信了宗教，神就会马上帮助他，想要什么，就能得到什么。这种观念的宗教信仰，可以说是相当危险的，是经不起考验的信仰，甚至可以说是盲目的信仰。
不知道你在梦中，有过这样的情形没有?起初你对某一个人，或某一个地方，很感兴趣，后来却越来越觉得对它扫兴。不知道为什么，那个梦起初似乎给人很大的希望，可是后来却一切都变了，鲜艳的色彩变得暗淡了，兴趣也渐渐减少了;代之而起的，却是寂寞悲凉的感觉，等到醒来的时候，才发觉那得一场恶梦。耶稣的门徒们在西泽勒雅的路上，也有过这样的感觉。耶稣问门徒说:「你们说我是什么人呢?」门徒伯多禄回答说:「你是救世主基督!」耶稣当时承认了自己的身份，但禁止门徒不要向人说他是救世主。当时门徒们，都好像陶醉在这个声明里。对他们来说，这话表示耶稣是以色列的中兴之王，将复兴达味的王朝。正因为这个缘故，不久，就有两个门徒，来到耶稣跟前和他说:「老师，请你答应我们的要求。」耶稣问他们要求什么?他们说:「当你坐在荣耀的宝座上时，请让我们跟你坐在一起，一个在你右边，一个在你左边。」耶稣对他们说:「你们当中，谁要做最大的，谁就得作大家的仆人。谁想作首领，谁就得作大众的奴仆。因为我来不是受人伺候，而是来伺候人，并且为了救赎众人，而献出自己的生命。」耶稣的话，使睡在美丽梦乡的门徒，惊醒过来，他们大为扫兴而感到失望。(参阅谷：十35—45。)这段故事，也是告诉我们，信仰耶稣以后，耶稣并不会赐你们荣华富贵，也不会让你的生活平安顺利;而是从他那里得到生活的勇气，得到他的救恩进入永生。
一年四季当中，有一个季节，风往往狂暴的吹来，这也象征着人生的坎坷。但是能够体验到这种季节，应该感到庆幸。如果永远留在希腊神话中，百合花的乡村，那里的气候一年到头都是一样;或者永远留在四季如春的常青岛，那里总是吹着温和的轻风，那么我们的生活没有变化，也没有奋斗的意义。我们宁愿有大雨的淋漓，风暴的来袭，试炼的风雨，虽然狂暴，但是我们因此有了更虔诚的祈祷，不仅使人把天主的应许，抓得紧紧的，而且使我们的人格，能提炼得更为纯洁;意志能力，磨练得更为刚强。风雨的磨难是尖锐的，但这是天主让我们接近祂的方法之一。祂在冥冥之中，用轻柔低沈的声音，向我们说话，透入我们心灵深处。天主没有向信祂的人，保证暴风雨不来，但祂保证你，在暴风雨中的绝对安全。天主也没有应许你的人生旅程、平安无事，但祂应许你，能安全到达目的地。耶稣基督，没有给信友们，答应免除灾难痛苦，但祂给我们在痛苦中，有挣扎奋斗的力量。耶稣也没有使基督徒，马上摆掉罪恶而成为圣者，祂只希望人知道罪恶的祸害，而改过自新。
「宽恕」就是耶稣的恩惠，我们每个人都需要被「宽恕」。「信心」就是耶稣的恩惠，我们在人生的道路上，需要真正的「信心」。「苦难」也是耶稣的恩惠，因为耶稣叫人知道，牺牲自己，以援助他人，是最成功的方法。「苦难」使我们更靠近天主，懂得人生，也丰富了我们的生命。耶稣说:「谁要作我们的门徒，就须背着自己的十字架，跟随我走!」
基督揭开人的虚伪
我国有句格言:「满招损，谦受益」。这话的意思是说，一个人如果自尊自大，目中无人，反而会被别人看轻，如果态度谦虚，以诚待人，反而会受到别人的尊重。在社会上，我们常常接触到自大自满的人，或自吹自擂的人，他们也许真的做了一点点好事，就怕别人不知道，而自我宣扬起来，听起来，好像他作了一件惊天动地的大事，不可一世的样子。尤其是一些靠政治吃饭的政客，或靠党起家的党棍，他们并不是真正的为人民、为社会，想做些什么，而是贪图个人的名位和事业。一个真正为人民、为社会而奉献牺牲的人，是不多说什么的，只知道默默的努力工作，时间久了，自然而然的让人看出来他的贡献，也自然的从心中发出敬佩之情。
耶稣基督传教的时候，给人们立了最好的榜样，就是慈爱和谦虚。因此耶稣对那些妄自尊大，贪图虚荣的犹太经师和法利塞人，一再的表示不满，他常利用一些讲道的机会，让他们认出自己的真相，知道自己的实在情况，不要再戴上假面具，来自欺欺人﹗有一天，正是犹太人的安息日，有人请耶稣参加宴会，由于主人是当地的名流，来宾也都是有头有脸的人士，大家对耶稣的行动很注目，因为他们对这位出身低微的民间传教师，抱着轻视的敌意。耶稣对这些人的傲气，知道得很清楚。既以便利用机会，提醒他们不要再自尊自大了。耶稣看到宾客们，都争着坐上位，便开口向他们说:
「当你们被人邀请参加宴会的时候，不要争着坐筵席上的首位，怕有比你更尊贵的客人，也被他请来，等到主人把他带过来，请你把首位让给他的时候，你就要满面羞惭，不好意思的去坐在末位了。所以你参加宴会时，应该先坐在末位，当主人看到这情形，就会对你说:『朋友，请上坐吧!』那时，你在客人面前，就很有光彩了。因为凡抬高自己的，必降为卑小，谦虚自己的，必被抬高。」(参阅路：十四7—11。)
有一次，耶稣的两个门徒雅各布伯和若望，向耶稣说:「老师，我们有一个请求，希望你能答应。就是当你坐在荣耀的宝座时，让我们一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」耶稣回答他们说:「你们不知道你们所要求的是什么?我所要喝的苦杯，你们能喝吗?我所要受的洗礼，你们能受吗?」其它的门徒，并没有体会出耶稣说的「不知道你们要求的是什么?」是暗示这两人要求的没道理，他们都表示对雅各布伯和若望不满。因此耶稣把他们叫来，教训他们说:「你们知道，在外族人的领袖统治他们，他们的大臣有权，管理他们，但你们不要这样作。你们当中谁要求首领，就必作大家的仆人。你们要像我一样，不是来受人服侍，而是来服侍人。并且牺牲性命，作许多人救赎的代价。」(参阅谷：十35—45。)
世人往往以为一个人的地位越高，能够爬在别人头上，可以向人发号施令，就是很有身价的人。耶稣却有不同的看法。一个人真正的价值，是在于能安守自己所应有的地位，尽自己的力量，为社会服务。不妄想名利、不贪图虚荣，耶稣对我们说:「人纵然赚得了全世界，却丧失了自己的灵魂，为他有什么益处呢?」
人尽管可以拥有名位和财富，但这些都是身外之物，我们可以处理和使用它们，可是它们并不永远属于我们的，如果为了追求不是永远的事物，而丧失了不朽的灵魂，是没有益处的。因此耶稣一方面，揭开某些人的虚伪面孔，希望他们认清自己，另一方面告诉我们，当追求永恒的生命。
天主赏善罚恶
天主是神，是天地万物的创造者，是仁慈的、也是公义的。祂不但主宰人的命运，而且也有善必赏，有恶必罚的。古今中外，不管信奉那一个宗教，甚至没有宗教信仰的人，也都相信「善有善报，恶有恶报」。因此人们都尽量的作好人，行善事。原因是希望有一个好的报应。当然也有些善人，在做善事的时候，根本没有考虑是不是得到善报，不过在冥冥当中，天主不会让他的好事，是白白做的。所说的「善报」与「恶报」，当然不像国家的法律那样，对于有功的人，马上按照条文的规定，给予适当的奖赏。对于犯了法律的人，马上照条文的规定，给他严格的刑法。天主的赏善与罚恶，可以分几个方面来讲。
记得我在书上看到这么一个故事:说有一个叫狄飞的青年，到一个富有的老太太家中偷窃，结果被老太太发现了，他马上掏出刀子来，威胁老太太不准出声，老太太偏偏大声喊叫，狄飞一着急，就把老太太杀死，然后逃走。当地的警察，很快出动人员侦查凶手，但狄飞已逃到遥远的北方去，改名换姓，隐藏起来。因此警察一直抓不到凶手。时间久了，人们渐渐淡忘了这件凶杀案，办案的警察单位，办这件案子也不积极了。
十年以后，这件凶杀案，似乎没人再提它。忽然有一天，凶手狄飞跑到警察局去自首，说他自己就是十年前杀死老太太的人。所有的人都非常惊奇，如果狄飞不出来自首，很可能一辈子平安的过去，现在忽然自首，好像有点傻瓜的样子。因此警察人员特别问他，当时行凶逃走，为什么十年以后还来自首呢?狄飞回答说:「十年以后他知道别人抓不到他，但是这十年当中，时时刻刻良心不安，觉得自己杀了一个跟他无冤无仇，而且年老力衰的老太太，内心的煎熬和痛苦，是没法子讲出来的，觉得比自己被关在监牢中，还要痛苦。因此他要自首，现在他讲出来了，内心好像舒服一些。」良心不安，内在的责罚，这就是天主在人的内心深处，安置了一位法官，那就是良知，来判断来惩罚作恶的人。
有句俗话说:『白天不做亏事，夜半敲门心不惊』。这意思便指出了「良心平安」，可以使一个人安安稳稳的睡觉，这不也是一种报赏吗?这种报赏不是物质的，而是精神的。这可以说是天主作的奖赏。另外有句话说:『平安就是福』，想想看一个人内心平安，算是福气，这种福气，当然也是天主的恩赐。
还有一句成语:『助人为快乐之本』，所说的助人，就是帮助别人，也就是做好事。相信很多朋友，有这种经验，当你做了一件帮助人的好事以后，虽然没有得到什么物质的报酬，但你的内心却有说不出的一种快乐，或一种满足。这快乐和满足，可以说是天生给人行善的报赏。事实上，一个人做了帮助人的好事，除了快乐以外，往往还会得到对方的报答，甚至于当你有了困难的时候，别人认为你良善可亲，也会想法子尽量帮助你。这不是『善有善报』吗?
我们在世界上，当然也常看到『现世现报』的事情，比方说作恶多端的人，不得好死，甚至于连他的家人，也受到连累。我们常看到不可一世的杀人凶手，混世魔王，厉害凶恶，可是他连一个知心的朋友也没有，还随时提心吊胆，害怕别人杀他，这种惊心胆战的日子，难道不是惩罚吗?
朋友，天主是无所不在处处都在的，人的行善或作恶，逃不过他的眼睛，而且他是公义的，善恶必会赏罚。不过他给的赏罚，不在生前，也必在死后。
作真正的基督徒
路加福音第十四章里，耶稣讲了这么一段比喻说:「到我这里来的人，要不是爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹、甚至于他自己，就不能作我的门徒。不愿意背起自己的十字架，来跟随我的，也不能作我的门徒。你们当中，有谁想盖一座高楼，不先坐下来精打细算一番，看看有没有完成全部工程的费用?否则，恐怕地基奠好以后，楼房无法完成，看见的人都会笑话他说:『这个人开工建造，却不能完工!』假使有一个国王，领着一支一万人的队伍，要去跟另外拥有两万军队的国王打仗，他一定先坐下来估量自己的实力，看看能不能对抗敌军;如果不能，他就趁着敌军还在远方的时候，派遣使者去跟对方谈和平的条件。同样，无论什么人，除非放弃了他所有的一切，就不能作我的门徒。」
人们都知道耶稣是慈善的牧人、罪人的救世主、苦难者的安慰。我们的印象中，祂是仁爱、良善、温柔、忍耐的。可是从上面耶稣的一段比喻中，觉得祂怎么也会讲出这样严格的话来。这是什么原因呢?
原来我们不少的基督徒，甚至一些要信基督的人士，知道基督所建立的，是一种「爱」和「宽恕」的宗教，所以很多人认为信仰基督，是有益无害的。不过，信了基督以后，是不是实践基督的教训，遵守作基督应守规诫呢?一个信了耶稣的人，如果只是把信仰挂在嘴上，并没有实行基督徒的义务，这种信仰，又有什么用呢?
耶稣基督希望我们，能作一个名符其实的基督徒，所以讲了这些话，目的告诉我们，作基督徒固然不要什么特别的条件，只要是立志向善，相信天主是我们的大父、耶稣是我们的救世主，但是我们应有一种牺牲的精神才可以。世界上的一切，是过眼的云烟。在我们得到它们的时候，曾经花过不少的功夫和心血。为了得到永生，我们更应该作些牺牲，不能存侥幸的心理，想白白的得到。如果我们语言上，说信仰基督，而行为上完全违反基督的精神，这怎么能算是基督徒呢?
有些人知道耶稣是救世主，有超人的力量，可以马上改变世界，建造天主的和平之国。可是耶稣不要人们存侥幸的心，他老老实实的告诉我们，如果要跟随祂，一定要下很大的决心，像一个人盖一座高房子一样，要好好的计划妥当，准备好了一切，才好开工。有不少的人，就犯了对耶稣认识不够的毛病，只有在需要的时候，才求祂帮助，却忽略了作基督徒应有的精神。
我们人最大的弱点，就是私欲偏情，耶稣叫我们基督徒，爱天主应该超过爱自己的家人。耶稣的意思，并不是叫我们不爱自己的亲人，祂真正的意思，是要我们检讨一下:「看看有什么事情，能使我们跟耶稣亲近;又有什么事，使我们跟耶稣疏远。」一般的情形，当然是罪过让我们和耶稣疏远。因为人们喜爱享乐、贪求物质需要、讲究感官的满足，甚至于为了自己的利益和名位，跟别人勾心斗角，而做出伤天害理的事情来。这自然是违反基督精神的行为。如果一个人，敬爱基督，超过对自己的亲人，那么他就不会为过眼烟云的名利，而作违反信仰的事情来。
我们千万别以为耶稣是要我们，为了信仰祂，而放弃这样，丢下那样，甚至连家人都要离开。其实祂要我们，用信仰的眼光，去爱我们的家人，去欣赏世界。
谈谈祈祷
祈祷，是我们基督徒生活中，非常重要的一环。祈祷就是向天主诉说自己的心愿，讲出自己的希望，求天主保佑和降福，并且求祂作主。有时候，则表示向祂的感谢和赞美，以及求祂宽恕我们的过失。
人生在世界上，不如意的事情，可以说是十之八九。物质的缺乏、身体的病痛、心灵的烦恼、工作的失败、家庭的变故、朋友的背信、亲友的分离、环境的恶劣，以及意料不到的天灾人祸。每一个人都会遭遇到其中的问题。在这个时候，会感觉到人力的有限，只有默默的投靠天主，向全能的祂诉述自己的遭遇，才能得到温暖和鼓励。
天主是全能的神，祂创造我们，照顾我们，疼爱我们，祂是我们的大父，借着祈祷，不只是求福和求恩，不只是感谢和赞美，也是我们与天主交谈。由于常常交谈，我们和天主的关系，也就更为密切了。
有一位基督徒，曾经写过这么一段话说:
「我的母亲，有一个习惯，每天早餐之后，必须退到她的房间中，去静修一小时，读经、默想、祈祷。这一小时中，她有如从一个清洁的泉源里，吸引了力量和安慰，使她能担任一天的职务，保持她不被烦杂事情的纷扰。我一想到她的生活，和她生活上一切负担，我就立刻看到基督在她身上的影子。我从来没有看到她发过一次脾气;也从来没有听到她，说过一句过火的话，或一句闲话。甚至没有发现母亲，有过一点感情用事，而表现不适当的态度。她的秘诀在什么地方呢?就在她每天早晨，喝了生命河里的活水，吃了旷野中的神粮。」
一个人的克服困苦、成就事业，以及修德行善、济世爱人，靠一时的血气之勇，是没法子做到的，必须要有坚强的意志、精神的力量支持，精神的力量则来自天主。所以得到精神力量，离不开祈祷。
祈祷，除了向天主诉说需要和慰藉，希望得到降福和保佑之外，也是人和天主的精神交往。一个人有了心事，总要说给自己的至亲好友，或用书信，或以谈话，希望得到对方的共鸣和分享。人向人诉说心事是交谈，人向天主诉说心事是祈祷。
我们基督徒对天主的祈祷，所以不只是草草的向天主求帮助求保佑，也是与天主不可少的交谈。当我们接受天主的信仰以后，天主便常与我们在一起。因此我们不能不经常向天主说话，表示我们的崇敬。当子女的，如果一天到晚不和父母说几句话，就是疏忽父母的存在，就是不礼貌的表现。同样的，我们信友，如果在一天内不作祈祷，不和天主致意，也是不恭敬。何况我们和天主交谈的时候，不但诉说了心中的烦恼和不幸，减轻了精神上的压力，而是还能增进我们与天主的关系，得到更多的幸福。
祈祷固然是我们向天主的求恩，感谢和赞美，以及心灵的交谈，但不可只为了个人的利益，或少数人的利益，更应当为所有的人类。当年耶稣在世的时候，门徒要求耶稣教他们祈祷，耶稣回答门徒说:
「你们祈祷的时候，应该这样说:『我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上』。」(参阅玛：六9—10。)耶稣教我们的祈祷，是先按照天主的意愿，让世界所有的人，恭敬天主，生活在平安幸福的乐园中。然后才为个人的意愿。而我们的祈祷，往往是以个人为优先。因此我们祈祷的时候，也应该为整个世界的和平、人类的幸福，而祈求天主的降福。
信心与祈祷
有宗教信仰的人，都会知道祈祷的力量是无限的，信心是可以移山倒海的。原因是人的力量有限，而造物的天主是全能的，如果有天主的降福和助佑，就没有办不到的事。有一位圣者说过:「有信心的人，才有希望;有信心的人，才能得到天父的慈爱及降福」。下面有一个例子，来说祈祷与信心的力量。
在一九八七年，美国刚从英国人的手中，争取了独立，但是却面临着政治上的一项危机。那一年，美国正在草拟宪法，以当时的情况看来，要召集十三州的代表，在一起开会，就很不简单。好不容易把代表们召集到一起，可是他们在开会的时候，却彼此抬杠、讲闲话，你争我吵说个不停，时间完全消耗在说废话的上面。当时的十三州，简直是独立的十三个小国，看情形是不会组成一个美利坚合众共和国的。就在这样吵吵闹闹的局面下，有一位老先生站了起来，他就是八十一岁的富兰克林，他对这些代表们说:「这四、五个星期以来，大家经常出席会议，不断地发表言论，意见太多，但始终没有统一的看法，证明大家彼此之间的谅解不够。如果不让光明的天父，来照亮我们要了解的事物，恐怕大家一直要争吵下去了。当我们跟英国为独立而作战的时候，我们每天不断的祈祷，求上主保卫我们，上主有了恩赐。国家的宪法，是立国的基础，如果没有上主的助佑，大家这样的开会，也是没有结果的。」富兰克林说了这话以后，代表们决定把会议的日期延后。他们回去以后，就热心的祈祷。到了那年的八月六日，这些代表们再次集会的时候，就充满了信心，一定能把宪法写好，到时候就真的写下了美国的宪法。
在我们的生活当中，信心是非常重要的，它是我们精神上的支柱。信心的来源，在于个人的信仰。宗教信仰使我们知道冥冥之中，有看不见的主宰，所以这个宇宙有自然的规律。比方说万事有定律，万物有定时，也可以说造物主把人间的万事万物，安排在适当的位置，但是天主并不削减人的才能，也不束缚人的力量，祂只有对人的行动，予以适当的领导，予以适当的帮助。世界上很多事情的完成，往往是人力达不到的，但也能成功，是天主在无形的安排。有一句俗话说:「尽人事而听天命。」意思是我要尽最大的力量去做事，至于成功不成功，就要靠上天的安排了。不论古今中外的人，在遭遇困苦危亡的时候，都会从内心中呼天叫神，这种呼求，可说是一种简单的祈祷，目的也是希望上天或神明，赐给我们一股力量，来解救我们的危难困苦。当我们祈祷以后，就有一种依赖的心情，上天一定会帮助我们的，这时候人就有了信心。
人生活在世界上，不如意的事情，可以说是十之八九。比方身体的疾病，心情的烦恼，工作的失败，朋友的忘恩负义，至亲好友的分离。这时候，人的力量往往不能帮助我们，只有祈祷，向天主说出苦痛，心中便觉得舒坦一些。有时候，一个人做好人好事，偏偏遇到困苦阻碍，甚至于最亲近的人，也不谅解，心中自然非常难过悲伤，如果向天主诉说一番，就比较好过多了，也恢复了做好人好事的信心，也有了不怕困难的勇气。我们天主教信友，都知道信心对人的重要，也知道祈祷是信心的来源。朋友，即使你还没领洗入教，但同样可以祈祷，求天主帮助你克服困苦，帮助你有做好人做好事的信心。