谈谈幸福
自古以来，人类就不停地在寻求得到幸福的秘诀。古今中外，许许多多的哲学家、神学家，著作书本和发表理论，来指点世人，走上幸福的道路。幸福是人希望中的最高目标，也是人人尽心尽力所追求的。但是对于幸福的估价，每个人的看法也不太相同。有的人，认为财富可以使人幸福，因为有了钱，在物质方面想要什么，就可以得到什么。但是世界上很多亿万富翁，他们并不觉得自己是最幸福的人，原因是他们觉得还有些东西，并没有得到。沈迷在花天酒地中的人，一时得到感官上的满足，认为那就是幸福，他们绝对想不到，生活在淡泊中的人们，同知心好友，在一起下棋聊天，同样感到幸福的存在。那些花天酒地的人，在曲终人散以后，大都会有一种空虚的感觉。刚才的快乐跟欢笑，也云消雾散了，「幸福」又在那里呢?
社会不少人的观念，以为一个人有了名或利，便可以得到幸福;但由于人心欲望的无穷，很难满足的。因此有名或有钱的富人，还不断的追求更多的东西，所以「幸福」仍旧没有被他们抓住。社会上也有人，持身清高，不追求物质生活的享受，不也贪图名位权利，但是他们仍旧有追求「幸福」的思想。另外，人们追求幸福，也希望幸福是永久不会丧失的。
追求世界幸福的人，最大的敌人，就是死亡。他们以为，人死了，一切的幸福都没有了。但也有很多人却「杀身成仁，舍生取义」，为了奉行真理正义，连自己的生命也不怕丢掉，难道这些人不要幸福了吗?不是的，因为他们认为的幸福，不在这个物质的世界上，而在永恒的生命中。它是一种属于人精神生活的领域，是灵魂生命的圆满。我们天主教的信仰，则明白的告诉大家，人真正的幸福，是在世界上享受平安，死后能得到永生。
很多社会学家以及宗教家，注意到一个相当严重的问题。那就是现代的科学进步，物质文明，人们的生活享受不知超过过去多少倍，但大多数的人们，并不觉得生活更为幸福。这又是什么原因呢?不但说明了物质的满足，不能使人幸福，也指出了人性的贪婪，永远不能满足的弱点。但是一个人，如果有宁静、安和的心灵，有品性、道德的修养，有爱人、服务的热忱，不管他生活在什么样的环境之中，他也是充满快乐和幸福的人。
有一次，一家报纸向读者征求对幸福的看法，有一位七十岁的老太太，这么说:『我的环境不太好，身体也坏，收入又少，孤孤单单的一个人生活着，但是我感到很满足。我的幸福的秘诀是:能帮助人就帮助人，能帮人多少就帮多少。能帮谁就帮谁，能帮多久就帮多久。这样做，我觉得非常幸福。』
一个专为寻求幸福，而去工作的人，就如同一个要欣赏自己歌喉，而停止了唱歌的人，那样的矛盾。人越是追求幸福，幸福好像越远。为理想而生活的人，才能感到幸福。圣保禄给我们传授了耶稣基督的一句名言:「施舍比领受更为有福。」如果人们把这句话，作为自己的座右铭，并想法子这样去做，那么幸福就在自己的眼前了。痛苦跟灾难，是人人都会遇到的，如果想法子忘记自己，放弃个人的一些享受与喜乐，把快乐带给自己的家人与朋友，带给病人和贫苦的人，去帮助比自己更需要帮助的人。造物的天主给了我们一颗爱心，就是要我们去爱别人，并好好接受别人的爱。
痛苦的功价
痛苦是人人都不喜欢的，但是人人都避免不了痛苦。除了天灾带来的痛苦，比方说地震、台风等等，是人力所不能控制的;而人祸方面带来的痛苦，则往往是人自己制造的。制造这些灾祸的起源，是人的骄傲、疏忽、自私、贪求无厌，大至国与国的战争，小至人跟人的争夺。如果人们以互爱互助及谅解，来彼此对待，相信很多灾祸，是可以避免的。
一九一二年，豪华邮轮铁达尼号，在大西洋中撞上了冰山而沈没，造成了一千三百人的死亡。它的所以撞上冰山，并不是偶然的，完全出自人的傲慢自大，以为这艘邮轮是永远不会沈的，有人大胆在船身上用油漆写着:「连上主也无法消灭这船!」因此船长便忽视了前面有冰山的五、六次警告。比方说，有人吞云吐雾，用毒品来痲醉神经，危害身体以求一时的解脱跟快感，不惜牺牲健康，而走上堕落丧亡的道路，可说是自找的。有些地区，闹旱灾或水患，使千千万万的人民缺衣少食;但其它地区，却因生产过剩，为了维持物价平衡，而把食物抛到大海中去。
社会中，不少人缺衣少食，忍饥挨饿;但有些人大吃大喝，不惜浪费金钱，来满足个人口福。不遵守交通规则的人，应该负车祸的责任;制造凶杀战乱的人，也应该对战争负责。人们破坏了自然的法则跟秩序，带来灾祸痛苦，这责任当然由人自己来负了。话说回来，我们不可要求世界上的人，都是那么的守秩序，都是那么善良。因此人生不可能完全没有痛苦。不过痛苦对于人，并不都是有害的，有时候反而对人有益。孟子曾经说过:「痛苦是人的变化过程，人经过了这个过程，将成为善人，有道德的人与高尚的人。」
我国著名史学家司马迁，由于仗义直言，得罪了汉武帝，而把他处以腐刑，也就是除去生殖机能的刑罚，等于是剥夺了他存在的价值了。司马迁愤怒于这种屈辱，但他无力反抗，于是把这种深大的痛苦，升华成为一种力量，而专心的著作，终于完成了中国空前的伟大史书，那就是中外闻名的「史记」。文天祥由于不向敌人投降，而被关在幽暗的地牢中，写了他名震千古的「正气歌」。可见痛苦是磨练一个人，成为伟大人物的过程。世界上很多受痛苦的人，不可能人人成为司马迁或文天祥。但是痛苦是人进步的条件，也是磨练灵魂的火焰。如果一个人认为仇恨、争夺，带给人痛苦，那么就想法子，把仁爱、互助传扬出来，来减轻别人的痛苦。没有受痛苦的人，往往会疏忽了别人的痛苦。
一位宗教家这么说:『在神的恩典下，所给我们的忧愁，对我们的生命，能发生多方面的有益帮助。忧愁展开了深不可测的灵魂奥秘，启发了我们经验中的潜在力量。整天嘻嘻哈哈的人，常常是浅薄的人，永远不能发觉天性中的弱点。忧愁是天主的犁耙，像掘土一样的掘到灵魂的深处，使它多结果子。如果我们没有堕落过，我们就不需要忧愁，我们只需要神赐的喜乐，来开发我们的能力，可是在这个堕落的世界，我们就需要忧愁带领我们反省、痛悔、认识自己。所以忧愁常使我们思想得更深、更长久和更清醒。忧愁使我们想得更周到，不致于操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心，启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对天主和人类，作无穷的服务。』天主教的创立者耶稣基督，是借着苦难、牺牲、钉死在十字架上，把祂的爱传遍了世界，为全人类挣得了永恒的生命。
真正的自由
「自由」这个名词，是太家所熟悉的。「自由」对于人的生活，是相当重要的。一个人如果没有自由，那么他就是奴隶，甚至说是一架机器。幸好，每个人都有他内心的天地，在身体不能自由的时候，但他内心的活动，仍是自由的。这也是从古到今，所有的暴君或专制政府，无法完全消除反对者的最大原因。二十世纪以来，世界各地的人们，为了争取自由，有相当的成果。有很多新兴的独立国家，原来是别人的附庸或殖民地，现在得到了自由。当然还有一些国家或地区的人，仍旧饱受专制暴政的压迫，没有自由。不过，时间到了，这些不自由的人，会联合起来，争取自由的。比方说:当年波兰的工会，在工人们联合起来的努力之下，争取了一部份自由，后来终于得到自由。相信不久的将来，世界上所有的人，都能得到他应享有的自由。不过，这还得经过一番努力和奋斗才行。
公元一七五一年，也就是美国独立宣言，签署的前二十五年，美国建国的祖先们，向伦敦一家著名的铸钟工厂，订购了一口自由之钟。并且规定在钟上面雕刻着，旧约圣经中「肋未纪」上面的一句话:「向各地的所有居民，宣告自由。」当年美国人民，为了争取自由，奋勇的从事独立战争。所以当时美国人都有这个观念，就是各地居民应享有自由。这种自由的权益，是得自天生，而不是得自国家。因此，所有的人必须了解一点，就是政府存在的目的，是为保护每一个公民的天赋权利。美国的独立宣言上，说得很清楚:「人人生而平等，造物主曾赐给他们，某些不可侵犯的权利。」
不只是美国，只要是文明进步的国家，所有的人民，都能享受民主、自由的生活。教宗若望保禄二世，在一九八一年元旦和平日的文告中，特别呼吁致力于和平，要特别尊重自由。教宗说:「自由的本质上，是内在于人的，是人所固有的，也是人性特有的记号。个人的自由，是以人超越性的尊严为基础。这种尊严是人的创造者，天生所赐予，为引导人归向天主。因为人是按照天主的肖像所造成的，故人与自由是不可分的。」
我们的自由，是天主赋予的。所以说任何人，不可以剥夺我们这个权利。什么是真正的自由，教宗又说:「自由是能够选择及需要选择，自由就是按照良心而生活。因此，人必须能够按照自己所着重的价值，自作选择。这就是他表明其负责态度的方式，社会在顾及公共福祉的前题之下，应拥护这种自由。在许多的价值之中，最重要的和最基本的价值，永远是表现在人的宗教信念之中的，人与神之间的关系。为此，宗教自由就变成是他的一切自由的基础。」
不过，自由也不可滥用，教宗又说:「自由不是一种专为自己的权利，它也是我们所承担的，一种对别人的责任。假如自由真正地为和平而服从，则生活在自由中的每一个人，及每一个团体，都应尊重其它个人，及其它团体的自由与权利。这种对别人的尊重，虽然使自由受到限制，但同时也赋予自由以合理的规范，和高贵的情操，因为我们在本性上，就是社会动物。对基督而言，自由不是从人而来。自由是表现在对天主意志的服从上，表现在对天主的爱和忠信上。有此认识，基督的门徒，有力量在世界上，为自由而奋斗。」
我们从教宗的文告中，对自由有了基本的认识，也有了重新的估价。首先，让我们的心灵，挣脱罪恶和黑暗的锁枷，得到自由，能接受天主的光照。然后，我们要不断的努力，争取个人和大家的生活自由。至于很多假借「自由」之名，而破坏法律，扰乱治安的人，看看教宗的话，就知道什么是「真正的自由」了。
人生的美仗
前些日子，在一本书里面，看到奥国小说佛兰兹、凯夫卡的小传，有一段记载使我感慨不止。原来佛兰兹在第一次世界大战以前，就已经在写小说，他对世事非常敏感，当一次大战结束之后，就预感再会发生世界大战，于是在绝望当中去世。当佛兰兹死的时候，他留了一封信给朋友，请求这位朋友把他所有著作，点火烧掉。他要自己把坟墓做好，然后自己爬到里面去。他这位朋友麦克思，也是一位小说家，幸好没把他的小说烧去，因此后来还能读到佛兰兹的小说。佛兰兹的小说写得很好，但是内容太消沈太悲观。因为他没有达到自己的理想，所以他要逃避，希望快快走完人生的路，快快的灭亡。也可以说他对世界嫌烦，对人生不满，对事情灰心。再进一步解释，他怨恨生命，怨恨自己，觉得世界是一个苦海。
当我们打开圣经阅读的时候，仔细看看耶稣基督的一些事迹，他出生的年代，他的祖国以色列被罗马帝国所控制，而他的同胞犹太领袖，又是那么的沈沦堕落。而一般的以色列人，生活在无助和失望情况中，耶稣悄悄的诞生了，诞生在贫寒的马槽中，耶稣降生不久，就受到迫害，全家逃到埃及去，以躲避仇人的凶杀。后来耶稣传教的时候，受了本族人民的反对，受到罗马人的歧视，最后居然被门徒出卖，钉死在十字架上。
但我们从耶稣的言行中，从来没有看到灰心失望的表现，或听过垂头丧气的语言。耶稣仍旧那么的热爱天父、热爱人群，热爱世界。他知道他来世的目的，是为拯救世人，是引导人皈向天父，而且要在这个世界上，建立真理和平的天国。耶稣要以博爱打败仇恨，要以希望攻破失望，要以信心消灭悲观。所以耶稣一生当中，那么重的打击，那么多的困苦，甚至于被钉在十字架上的时候，他总是那么坚定的承受一切，把世界的痛苦肩负在自己一个人的身上。
再看看我们这个世界，有那么多的人，自暴自弃。在困苦的环境，便灰心失望，不努力振作，不面对现实。更令人不解的，是生活在物质富裕的人们，不少人也是消极厌世，抱着「今朝有酒今朝醉」的态度，他们酗酒，服镇静剂，对一切都缺少信心。这样的人，对天主赐给他的生命，任意的糟蹋，是非常可惜的事。我们也看到不少人，对未来感觉渺茫，不知道生在世界上，究竟为了什么?他们像漂在水上的落叶，随波逐流，毫无希望，毫无喜乐。这种悲剧，不论在富人和穷人当中，都会碰到。
如果一个人，对人生的真义有所了解，对生命的价值也有认识的话，那么他的作人态度，就会完全改观。我们最好的老师耶稣基督，他教给我们作人处世的真理，他指示了我们人生的正确方向。我们任何一个人，生活在世界上，一定会有灾难痛苦，一定会有波折困难的。如果人只想到自己的痛苦，如果只顾自己的利益，就等于自己「作茧自縳」，最后就没法子摆脱困境了。
最好的方法，就是走出自己的小天地，架起桥梁跟别人连系，这时候，你会发现人家，也像你一样受苦、一样孤独、一样受挫，同样的面对重重的打击，奋斗不懈。我们再看看很多基督徒，和英雄志士，他们一样有烦恼，有恐惧、有失望的时候，但他们有信心、有勇气，去克服问题，追求他的理想，实践他的信仰。如果我们有信心打场人生的美仗，那么我们的人生是很有意义的了。
如何丰富人生
当人活在世界上的时候，最重要的一件事，就是让自己怎样活下去。所以在一个人的生命，受到了威胁的时候，就会想法子保护。如果某一个地区，使人的生命有危险，人便会离开这个地区，而另外去求生存。我国人有一句俗话:「好死不如赖活着」。意思也是说:「人活着总是一件好事。」甚至于我们的吃饭、穿衣、住房子，以及维护健康注意卫生，和医药的发明进步，那一样不是为的让人能活下去。世界上除了神经不正常的人，或活着认为太痛苦的人，才想找死以外，那一个人不想自己的生命，是「长年百岁」，活得越久越好。
世界上希望自己活下去的人，非常非常的多，可是很多却不会善用自己的生命。因为他们只知道「活」，却不知道「活」的价值。也可以说他们是好好的活着，但是他们的生命并不丰富。社会上很多的人，生活得很烦恼，甚至说生活得很痛苦。有时候是为物质的短缺，有时候是为了身体的疾病，也有为了不能达成自己的心愿，或饱受环境的折磨，而让人有很多的痛苦。事实上，社会当中很多人不是物质上的短缺，而是精神不能满足，才带来痛苦的。的确，不论男女老幼，都有自己的愿望，如果不能满足，就不能快乐。满足了才快乐。
我们每个人，需要物质上的满足。包括:食物、衣服、住家、个人的求生工作等等。人也需要个人的发展，包括:知识、技能、教育，也需要社会的赏识，做这个时代的公民。我们人更需要爱和温暖，经常接触到知己，和友爱可亲的人物。一个人如果没有爱、同情、忠诚、与赏识，生活便没有乐趣，甚至说不能生活。简单的说，我们人最需要的是创造的快乐，能创造美的东西，做大家所看重的事。这许许多多的愿望，是顺理成章的，但仔细的分析一下，都含有自私的成份。很多人要求社会或别人的多，而给予社会或别人的少。如果人只希望人家满足自己的种种欲望，而不想到自己对社会人群的贡献，这样的人，价值就很低了，也可以说他的人生是贫乏的。
事实上，人永远没有满足的时候，也只有贡献自己的能力，做有意义的工作，即使物质方面有所短缺，但生命却是丰富的。耶稣基督出身贫寒，一生受苦受难，为了救人救世。舍身致命，死在十字架上。他的门徒，大多为无知的渔夫，生活清苦，学识浅薄，可是他们献身传扬福音，不但丰富了自己的生命，也丰富了别人的生命。
我们生活在一个科学进步，物质文明的时代，但是物质的文明，并没有带给人们太多的快乐。何况有很多地区，物质非常匮乏，人们缺衣少食;也有些地区，战乱不停，使许多人家破人亡;即使是物质充裕的社会上，人们为了个人的私欲，勾心斗角，你争我夺。因此让人的生活，没有什么安全感。所以，我们最急迫需要的，不是物质上的满足，而是内心的安全感。这种安全感，是不能依靠人的，而是来自天主。一个有虔诚信仰的人，很清楚的知道，就算是在狂野、暴风雨的时代，一切都不安定，可是在他的内心，仍能得到一片的宁静。
一个人的生活是不是丰富，并不是看他的财富与地位，而是在于他为社会和别人，尽力做了多少。而人生有没有意义，也是看一个人的生活态度如何。耶稣基督说：「我来了，要你们得到丰富的生命。」耶稣没有钱，也没有社会地位，他在世的时候，敌人比朋友更多。可是他的生活，比世上任何人更为丰富。如果我们要想自己的生命丰富，效法耶稣基督的精神，我们的生命自然就丰富起来了。
信与行
宗教信仰，它的基础是建立在信德上面的。因为天主是无形无像的神，是天地万物的主宰，不是人可以用眼睛去看，用耳朵去听的，而是以心灵去体会，以信德去接受。因此教会在向人们宣传福音的时候，说:「信，就可以得救。」但是「信」，就保证真的得救了吗?不一定。因为信仰如果没有行为，信仰也是死的，也是没有用的。耶稣在传教的时候，曾经说过:「不是常叫『主呀主』的人，才可以进天国，而是那遵守天主旨意，去奉行的人，才能进去。」由此可见，耶稣基督告诉信友，信了天主是不够的，而且还要按照天主的旨意，去做人做事。
大家都知道，任何一个有秩序而安定的团体，一定有他们共同生活的法规。俗话说:「国有国法，家有家规」。由于大家遵守国法和家规，所以国家安定，人民生活才有保障和幸福。一个完善而有秩序的宗教，自然也有它的教规，让教友遵守奉行。教规，好比一条通向天国的道路，只有走这条道路，才能达到目的地。世界各国或各团体的法规，由于时代的不同，环境的改变，常常有所修改或变更，而条文的复杂，往往使一般人弄不清楚。但是天主教的法律，非常简单明了，而且永远不会更改。不分古今中外，不分男女老幼，凡是信仰天主的人，都应该遵守而奉行。
当一个人接受天主教信仰的时候，讲道的神父修女或老师，要求他把天主教的简单法典记住。这法律一共只有十条，也就是「天主十诫」。一般的朋友，也许无法一下子记住「天主十诫」的条文。所以根据圣经中的记载，把天主十诫归纳为两大条，它就是「爱天主在一切事物之上，以及爱别人如同自己。」再简单的说，「天主十诫」的内容，就是「爱天主和爱别人」两点。不过爱天主的条件，就是把天主放在一切的人、事、物以上。爱别人的条件，就是要像跟爱自己一样。想想看，天主教的法规，就是这么简单明了。但这也是我们信仰天主的人士，必须要遵守奉行的。
有这么一个故事，意大利文艺复兴时代的大画家达文西，要画一幅「最后的晚餐」。画的内容就是耶稣在受难的前夕，跟门徒们作最后的一次晚餐。达文西想找一位举止文雅，气度不凡的青年，作为模型来描绘耶稣。他找了很久，最后在一座教堂的圣歌队中，发现了一位青年，叫做潘迪来。这青年眉清目秀，品学都好。达文西就把他请到画室，充当耶稣画像的模特儿。
达文西这幅画画了两年，在画最后一个门徒犹达斯的时候，便去物色一个像貌表情，要像这个叛徒的人。又花了不少的时间，结果在一个街头上，找到一个面容憔悴、未老先衰的青年，显示出他的心灵已经腐坏。达文西便花钱把这青年，请到画室，按照他的面容，描绘叛徒犹达斯的画像。这时候，那青年忽然哭了起来。达文西愣住了。经过询问，这青年不是别人，他就是两年以前，作过耶稣画像模特儿的潘迪来。他说他这两年来，没有遵守天主教的教规，过着罪恶的生活，腐化自己的身灵，把他原来像似耶稣的容貌，变成一个像茹达斯面孔的人。
这虽然是一个故事，但对我们的教训，却是真实的。一个人如果不按照天主的意旨去做人做事，很容易变成像叛徒犹达斯那样的人。一个人愿意生活幸福，希望得到永生，最好的道路，就是奉行天主的启示，相信福音，按照教会的规诫作人处世，才能得到真正的幸福，进入天主的国。
谈谈痛苦
「痛苦」这个名词，是大家都不喜欢的，但是痛苦在人的生活中，却扮演了非常重要的角色。不管人们愿意不愿意，痛苦会随时随地，找上你的门来。简单的说:世界上每一个人，都会有痛苦，不过每一个人，所受的痛苦是各有不同的。现在我们想想自己，从出生到现在，所受过的一切肉体痛苦:比方说，生病、伤害等等的疼痛。更想到自己所经过的种种忧虑、失望、失败、亲人的死亡，以及一些人的忘恩负义，仇恨嫉妒等等。如果我们扩大眼界，看看世界，有三分之一的人们，在挨饿受冻，缺衣少食。再借着想象力，看到世界上千上万的医院，诊疗所，病房，数不清的病患，伤残，在那里痛苦呻吟，还有那些躺在床上一年、五年，甚至一辈子也不能动弹，而焦急的想起来行走的人所忍受的煎熬。再想想那些关在集中营受罪，在死亡在线挣扎的人们。还有千万人为了种族或其它的原因，被迁移到遍远的异乡，离开老乡的流浪者。
从上面举出的一些例子来看，这个世界有如此多的痛苦，这些痛苦是怎么来的呢?人生的痛苦可不可避免呢?这些问题，也有不少的人，来寻求解答，以及寻求解决。有很多人，以为科学进步，使人的需要得到满足，生活过得舒适方便;再加上医药的发达，减少人的疾病残障，那么世界上就渐渐没有什么痛苦了。但事实并不这样，尽管科学进步，使人类已经登上了月球，生活上的享受，更超过过去多少倍，但人们精神上所受痛苦，一点也没有减少。何况世界上还有很多地区的人，在饱受、饥饿、战争、流亡的祸害呢?另外所有的人，都逃不了一个关口，那就是死亡。作家西蒙尼特说过:「人的力量是渺小的，他的种种计划，每每不能完成，短短的一生，只是一连串的烦恼，而不可避免的死亡，则像利刀一样挂在人的头顶之上。」
痛苦的来源，非常的错综复杂。天灾、人祸、疾病，更有来自人与人之间的猜疑、嫉妒、互相攻讦，彼此陷害等等人为的灾祸。痛苦不管从那一方面来的，但都是和人性相抵触的。但很多人，都不了解痛苦的意义，痛苦的确是神秘而难以明了的。当然也有很多人，对于痛苦，产生错误的观念。
按照古书的记载，古时候的人，相信有一种超过人力的神秘力量，在控制着世界的一切，自然现象中，有神仙直接的干预。比方说下雨天，人被雷击死的时候，人们不说他死于雷电，而说他被雷神打死，来惩罚所作的坏事。古代的以色列人，相信一切的灾祸，都是上主的惩罚。这种不正确的看法，多半是由于对神的认识不够，往往把人的观念，加在神的身上，以为神是人间的判官，是高高在上，无情冷酷的君王，对于人间的痛苦，一点也不动心。因为除了作恶的人，受到惩罚以外，在很多的大灾祸中，不知有多少是良善的人们，以及无辜的小孩子。耶稣基督在传教的时候，曾经告诉人们，灾祸很少是天主的惩罚。有一次，门徒指着一个胎生的瞎子问耶稣，是他父母的罪，还是自自己的罪，使他生来就瞎了眼睛。耶稣回答说都不是的。
耶稣要人们对于灾难痛苦，不作任何的判断。他常常强调，如果人们要逃避罪恶所带来的惩罚，改过自新是非常重要的。痛苦的压力，使我们重视生命。比方说每一次经过了死里逃生的考验以后，它好像生命的重新开始，使我们更了解生命的价值，对于天主、对于人类，应该怎样作更大更多的贡献。经过痛苦的人，也更能了解别人的痛苦，而寄以同情。痛苦更使人明白，世界上的一切都不可靠，而去追求那永恒的生命。
人生不是悲剧
十九世纪的德国哲学家叔本华，是一位厌世的学者。他十七岁的时候，父亲就去世了，母亲是个轻浮放荡的女人，所以叔本华非常讨厌母亲。由于母子之间的敌视，逐渐变成了仇恨。他从恨他的母亲开始，渐渐恨上了每一个人。他曾经这么写过:「自我有思想以来，我便感觉到世界恨我，是水火不容。」叔本华以为人生只是一场恶梦，常常发表厌人厌世的论调。他到处烦恼、起疑、生气，对自己的生命，有一种反常的恐怖。睡觉的时候，在枕头底下放一枝手枪。他不相信任何人，也不信天主。总之，这位厌世的哲学家叔本华，认为世界是可悲的，人生是一场悲剧。另外也有一位诗人，才华洋溢，写了不少的好诗，可是他在他的自传中说:「人生是悲惨的。」
世界上可能有不少的人，同叔本华和那位诗人，有一样的看法，认为人生是一场悲剧。事实上，这种看法和论调是不正确的，一位有宗教信仰人，更不会接受这样的看法。如果说，人生有悲惨的一面，那么就没有人会否认。不过，人生也有喜乐的一面。换一句话说，人生有阴暗的一面，更有光明的一面。「悲剧」两个字的解释，应该是「一出用散文或诗歌写的戏剧，它有一个好的题材，特别的风格，而结局是悲惨的。令人观赏后伤感、低潮、甚至流泪。」
其实，人间悲惨的事很多很多，决不是一两件悲惨的故事，就代表着所有人类的命运。由此可以看出来，一个人的悲惨或欢乐，是不能说所有的人都是这样的。就算是我们的生活，目前过得相当的安定，相当幸福，可是世界上很多地区，还在闹灾荒，或饱受战火的摧残，许多人生活是那么的悲惨，这种情况，仍旧刺痛着我们的心灵。当然也有些人，发现人生对他也是失望的。因为他们觉得不管人的一生，过得顺利还是艰苦，到头来还不是一死。如果说一个人真的「一死百了」，那么人生的确是一件悲剧。可是人是有永生的，因此，一个人对以后的生活，如果已经失去了信心，那才真是悲剧。
耶稣基督在传教的时候，虽然有不少的人相信他，限随他，但却有更大的势力，在反对他，甚至用尽心思想害死他。如果耶稣的生命，就在十字架上结束，那才真是大悲剧，是人类最大的悲剧。耶稣当然也感到人生的种种困苦，可是他一点也不畏惧退缩。他遇到灾难痛苦，从不气馁。耶稣曾经向人们说过:「谁要做我的门徒，就须背着自己的十字架，跟随我走!」一个勇于背负十字架的人，经常把悲剧转变成胜利的凯歌。耶稣基督死在十字架上，他在第三天光荣的复活了。圣保禄说:「如果我们真正和基督一同受苦，就必会和他一同得到天主的光荣。我们现在所受的痛苦，如果比比将来的荣耀，那真是微不足道的。」英国的小说家乔奇，在他的墓碑上了刻着他自己所写的话:「我们的一生，所能把握的很渺小，所以要奉献自己，来担任一件伟大的工程。」
人生在世，既不是悲剧，也不是喜剧。它是悲伤与欢乐、甘甜与痛苦交织而成的。也有一些人的一生当中，黑暗多于光明，悲苦多于欢乐的，恶运总是当头，好像一生来就注定倒霉的样子。如果没有信心，没有希望，那么他的人生是悲惨的。但是不少的人，却能在黑暗中，燃烧起他生命的火花，往往比一个在顺利而正常环境中的人，生活得更有意义，生命更为充实。我们从天主那里接受了生命，不论一生的忧愁与喜乐，都能当作献给天主的礼物。一个有信仰的人，必能踏着耶稣基督的苦路，走向光明的永生。
心灵的堡垒
耶稣基督在传教的时候，讲了这么一个小故事说:「恶魔离开了他以前所控制的人，在干旱的地方，四处游荡，想找到居住的处所，都找不到，便只好回到原来的地方去。当他重回到那里，看见那人的心，虽然打扫干净，但是却没有主人，他就去邀了七个比自己更邪恶的同伴来，一起住在那里。这个人的下场，比从前更惨了。」(参阅路：十一24—26。)
耶稣这个小故事，看起来好像很简单，意思是那个人的心中，原来只住了一个恶魔，后来却住了好多个恶魔，所以这个人的景况，比以前更惨了。可是耶稣讲这故事的当时，他的听众，很多是犹太的法利塞人，他们听了耶稣的道理，也曾多次动过心，有意悔改，但是由于成见太深，不但拒绝耶稣，反而想把耶稣除掉。也可以说恶魔本来从人的心中，走了出去。可是这个人的心灵，却没有防卫。现在恶魔又领了一些同伴，住了进去。想想看，这个人的心中，有那么多的恶魔作祟，他又将是怎么样的一个人了。
耶稣的这个小故事，也可以引证在一般人的身上。我们一个人，如果心灵太空虚了，那么一切的烦恼、忧愁、怨恨、自艾、自怜、妒嫉等等，统统闯进入了空阔的心胸。这些情绪，就是恶魔，使一个人渐渐走向沈沦，甚至于毁灭。另外一种情况，就是一个人太忙了，样样的事情，都想插上一手，心中等于有好多恶魔，在同他玩捉迷藏的游戏。因此，他的心灵没有任何防备了。可是这个人，不一定是个坏人，他也许是一个能干的人，也许他从事好多种工作。一个人，如果忽视了自己的心灵，他一切的忙碌和费心，最后是会被恶魔扰乱的。倡导进化论的达尔文，在自己的传记中说:因为他忽视自己的心灵;所以受过惨痛的损失。年轻的时候，他喜欢音乐，也爱美好的诗篇。可是后来，他要写科学论文，长期研究事理，因此没有时间，去欣赏他早年所喜爱的音乐和诗了。达尔文认为这是一项损失。因为到了晚年，使他心灵空虚贫乏。所以我们不能为找到更好的东西，而把许多美好的事物放弃，那是很不明智的。
人的心灵，应该有防卫的堡垒，才不至于被敌人轻易的占领。圣经的葴言中说过:「你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的效果，是由心发出的。」所以一个人，如果只顾去忙碌世界的一些事物，而忽视自己的心灵，不加照顾，是很危险的。现代的社会，人的生活越来越忙碌，物质方面的供应，比过去的人，好像更为丰富，可是精神方面，却越来越枯燥。所以现代人，年纪还没有老迈，就已经饱经忧患。如果我们不花些功夫，在精神上培养良好的习惯，和充沛活跃的信心，那么我们的心灵，就一片空虚。
有一位神父在讲道的时候说:「一天下什，他正在书房中看书，一位年轻美丽的少妇，走进了书房，求神父帮助她。原来这少妇的丈夫，年轻英俊，他们夫妻非常恩爱，可是前天，她的丈夫突然去世了。本来她丈夫的爱，填满了她的生命，因此她的心中，不容许其它的东西进去。现在丈夫死了，她的心灵，变成一片空白。她难过、伤痛，不能支持下去。这少妇也曾对宗教热心过，后来她觉得不需要宗教的帮助。她从没想到意外的事情，在毫无戒备的情况下发生。现在她需要信心，可是找不到了。」
神父说:「保守你的信心，对你的生命，是非常重要的。因为你的一生当中，随时有意外的事情发生，只有信心坚定，不但可以承担灾难苦痛，也能防止腐败人生的恶影响，来侵蚀我们。」
内在的世外桃源
耶稣说:「你们负劳苦重担的人，到我这里来吧!我要赐给你们安息。」(玛十一28)我们每一个人，不论是富贵或贫贱，不管是聪明或愚笨，都有困难和辛苦的一面。因此，当我们在奔波劳碌，或遇到困苦的时候，巴不得有一个安静的地方，让我们好好的休息。
晋朝的文学家陶渊明，曾经写过一篇文章「桃花源记」，我国读书的人，大多念过这篇文章，没念过的人，也多半知道「世外桃源」这个成语。「世外桃源」就是根据这篇文章而来的。它的意思，就是形容一个与世隔离，不受外来骚扰的乐园，可以让人过着无忧无虑，与世界无争的安静生活。近两百年来的中国人，经常遭受战乱，生活一直都不安定，「世外桃源」更是一个叫人向往的地方。比方说，在战争的时候，有些穷乡僻壤，深山大谷，交通非常不便，战争的祸患不容易波及，那里极少数的居民，仍能过着和平安定的生活，这样的地方，也可以称之为「世外桃源」。有时候，我们看到一处风景幽美，环境安静的地方，也叫它「世外桃源」。不过这些「世外桃源」，是属于外在的环境，并不是每一个人，都能生活在那里的。何况现在交通发达，真正不受外界影响的「世外桃源」，几乎没有了。也可以说，当一个人在奔波劳碌、精神疲乏，想找一个「世外桃源」去安静休息，已经不可能了。
幸好，我们还有内在的精神生活，当外在的环境，不能让我们安静的时候，不妨在自己的内心，建立一个「世外桃源」，来让心情安静和休息。其实人们生活中的不安，往往是由于内心的烦恼和忧虑所引起的。生活的困难，物质的缺乏，当然使人奔波劳苦，如果内心经常烦恼忧愁，那么我们似乎没有生活下去的勇气了。因此我们的主耶稣，一再告诉我们，不必为生活忧虑，更不必为明天的事忧虑。耶稣鼓励我们，外在的「世外桃源」，自从人类堕落以后，再也找不到了，而要在人的内心建立「世外桃源」，把自己的心情放置在安静的境界中。
人只有在安静的时候，才能得到上主所赐的，出人意外的平安。平静安定，是一切力量的来源，这是世界所不能给予的，也是世界所不能夺去的安息。在灵魂最深处的中心，有一个最安静的处所，上主就住在那里。我们只要使一切的声音静止，就可以在那里听见，上主无声的语言。所以耶稣说:「到我这里来吧!我要赐给你们安息。」我们心灵有了安息，我们就可以听到上主的话，并和上主交谈，在上主那里，我们得到力量，得到安慰，更能得到人生的指示。
人究竟是群居的，无法单独生活。天主在创造人类的时候，开始只造了一个男人，后来天主说:「人单独生活不好，我要为他造一个合适的伴侣，作他的助手。」人自家族、部落，以至于社会、国家，都跟别人发生关系，相互往来。今天由于交通的发达，人跟人之间的距离，更为缩短，人模拟往日更能接近不同的生活。但另一方面，现代化的生活，所制造嘈音，使人不得安宁。所以外在的环境，越来越让人不得安静。只有人的内心，是属于个人控制的，所以在内心建立安宁的境界，是可以作得到的。不过，我们还得和上主合作，建立一个内心的和平世界。不然的话，我们内在的安宁，很容易受到外来环境的干扰，而被破坏。
耶稣基督在世上的生活，外表无时无刻，不在患难和危险之中，随时为惊涛骇浪所冲击，直到伤残的身体，躺进了坟墓。可是他内在的生活极端的安静和平。任何时间，我们都可以从他那里，得到安息。这也是他许给我们的。
生活中的风雨
在我们的生活当中，有许多的风雨，是突然而来的。一个极大的悲哀，一个痛心的失望，一个彻底的失败。往往使我们没有法子应付，它们像晴朗的天空，突然到来的暴风雨，你想找一个地方躲避，都没法子找到。也有许多风雨，是渐渐而来的，在遥远的天边，起初只是一小朵的一片乌云，直到布满天空，成了压倒之势，让人看不到一丝青天。人的小烦恼，似乎不太重要，当它渐渐扩大起来以后，就把人整个的心灵塞住，让人的精神得不到一点解脱。
再看看我们的世界，物质文明了，科学进步，按理来说，人的生活应该是幸福的、满足的。事实上，并不如此，太多数的人，仍旧感到生活的苦恼，不是这里不顺意，就是那里有烦恼。至于生活在战火摧残地区的人，他们的痛苦，更是没有法子形容的。稍有头脑的人，就可以想象得到，那种家破人亡，流离失所的滋味。另外，还有亿万人民，生活在没有自由的环境中，行动、语言、信仰、甚至个人的饮食起居，都受到限制，这些人的痛苦，也只有他们自己最为清楚瞭解。
为一个有信仰的基督徒来说，生活中的风雨，是上主所许可的，是要我们得到益处。天主要有桧树，便在原野中栽种了，让它在风雨中飘摇，在挣扎中求生存，才能使它根深蒂固，然后长成高大的树木，成为林中之王。天主造就一个可用之材，也就把他放在同样的风雨当中，让他经历风吹雨打的生活，才能长得更为健壮，懂得更多的人生。我们人类的历史，充满了艰难和困苦，因此造就了一些英雄伟人，以及更多无名的豪杰志士。我们基督徒受到风雨的洗礼，则是历练我们的灵魂。一个圣洁的灵魂，必须经得起风吹雨打，在人生的过程当中，必须不屈不挠。
有一位诗人说:「多可怕啊，如果生活过得太顺利，人的灵性就死去了。」如果我们一生当中，没有风风雨雨，不经过打击和伤心事，那么灵性就会死去。心灵伟大的人物，往往是经过无数的忧患、困苦、折磨、奋斗的。在一本书上，我看到这么一个寓言:
有一个时期，世界上的人都为自己而悲伤，甚至气愤、嫉妒，因为同别人一比，他们觉得天主对待自己太不公平。每个人觉得自己的烦恼，要比人家多，生活也比较艰苦、担子也重，实在受不了。每一个人都看到邻居背上的负担和困苦很轻，走起来那样轻松，因而不高兴。除了少数人以外，他们认为如果能同别人，交换一下烦恼和担子，人生就轻松、心情就愉快了。为了要矫正这不公平的状况，上主就安排了一天，叫每个人背着自己生活的包袱，到一个地方集合，然后把包袱扔在那里，不过还要在别人扔下的包袱中，拣一个自己喜欢的，或最轻的带走。大家都答应了。那天，真是一个大好的日子，人们把自己的痛苦、缺憾、伤心失意的事情，折磨人的烦恼，统统放在包袱中扔掉了。然后，他们选了一个包袱，只要是不合心意的就不要，这是多么好的乐事呀，经过选了包袱以后，世人都快乐了。但很可借的，是这快乐并没有维持好久，原来每个人觉得捡来的包袱，比自己原来的更重，更不容易背。所以没有多久，大家都回来了，要捡回自己原来的包袱。因为他们对原来的包袱很熟悉，已经习惯了，还是甘心背原来的包袱。」
从这个寓言中，你可能得到了启示。原来每个人的人生旅途中，都有自己的十字架。只有奋勇背负的人，才能得到生命的荣冠。
人要做什么?
耶稣在传教的时候，经过一个叫耶里哥的地方，有一个瞎子大声喊叫说:「耶稣，可怜我吧 !
」耶稣问他:「你要我为你做什么?」(参阅玛：廿30—32。)我们生活在世界上，很多时候，可能像那个瞎子一样，需要耶稣的帮助和指引，才能完全看清世界上的一切。一个人的生活，究竟有什么目的?到底需要些什么呢?英国的诗人勃莱克，曾经画过一幅画，画里有一个人，站在梯子脚下，梯子一直向上伸展，伸到了云霄当中。在那个人的四周，有百花开放，百鸟飞舞，一双双情侣手挽着手漫步。可是那个人却向着苍天凝望。这幅画的标题是「我要」。
人所需要的，往往超过目前世界上所能供给的，也不是一生或一时，所能供给的。人的种种抱负和欲望，则要看一个人的智慧，和品格而定。有人需要物质的富裕，有人则需要精神的满足。不过每个人的欲望，是没有限制的，也可以说，永远不能满足。人是群体而生活的，社会的进步，是靠大家共同努力推动的。但有许多人，好像不向别人求什么，也不供给人家什么，一切听其自然。这样的人，是属于消极的，但他本身并不是满于现状的，他所追求的，只是他个人想要的，他想要什么，有时候连他自己也弄不清楚。他们不参加崇拜，不热心政治;对于传统的文明，和一切的宗教信仰，都无动于衷。简单的说，这些人精神空虚，态度消极，一生的时光，就混混沌沌的过去了。
也有一些人，外表上的态度，好像非常积极，可是个性很不安定，心里烦乱，毫无决断。他们需要什么，追求的是什么，自己也弄不清楚。有人这么煽动，他们也跟着叫;有人那么宣传，他们也跟着喊。叫来喊去，完全成了别人的工具，被有野心的人所利用，自己还以为热心社会事业呢!这种原因，当然是他们自己，心中没有固定的精神目标，生活像浮萍，在茫茫的人海中飘来荡去。
社会上究竟有多少人，心目中有一个肯定的精神目标，非达到不可呢?一个人希望有所收获，一定要先清楚自己，所要求的是什么。然后准备自己、充实自己，尽力去争取，一旦成功了，也是理所当然，受之无愧的。简单的说，一个人做生意也好，学一门技术也好，研究一门学问也好，如果希望有一点成就，便不能漫无目标，想怎么就怎么样。一定要让自己的内心生活，甚至于行为，有所检点和约束。一个人追求世上的事物，尚且要有目标、有方法，然后努力的向着目标前进。那么追求永恒的信仰，自然要多下功夫去争取。不少人需要宗教的安慰，却不参加宗教的礼仪;希望得到宗教的鼓励，却不遵守宗教的规则。宗教的信仰，虽然是在于一个人内心的虔诚，但外表上的言语行为，也是很重要的。我们从许多成功的人身上，看出他们在精神生活上，或宗教信仰上，表现出那么的虔诚和向上。
世界上很多人，为使生命活得更充实、更有意义，不惜献出自己的一切，尽所有的能力，从事文化、教育、科学、和社会改革等工作。想为人类谋求幸福，建设一个美好的世界。这样的人，是有崇高的理想，和奋斗的目标。但人生不只是现世的短暂生活，而真正的生命，是永恒的。如何得到永恒的生命呢?耶稣曾说:「我是道路、真理、生命。」亲爱的读友，想法子多接近耶稣吧!他必能赐给你永恒的生命。
偏见，偏见
耶稣在传教的时候，回到自己的家乡纳匝肋，在会堂里教训人们，同乡们都觉得很稀奇，便议论纷纷，他们互相说耶稣，从那里得到这种智慧呢?是谁给他这样神奇的能力呢?后来他们又说，耶稣不过是木匠若瑟的儿子，他的母亲不是玛利亚吗?还有他的堂兄弟和堂姊妹，他们都认识，究竟他从那里来的一身本领呢?一谈到这里，他们都看不起耶稣。
又有一次，耶稣召叫了斐理伯作他的门徒，斐理伯马上去找纳塔乃耳，对他说:「梅瑟和先知们，所预言的那位救世主，我们找到了，他就是纳匝肋的耶稣，他的父亲叫若瑟。」纳塔乃耳不屑地说:「纳匝肋这个小地方，还会出什么好东西。」(参阅若：一43—50。)
从上面两段事实看来，耶稣基督虽然是救世主，但由于他出身低微，和他出生在小地方纳匝肋，由于人们的偏见，而受到不应该有的待遇。这些事例，也给我们一些很有意义的教训，那就是偏见往往是盲目的，也是粗俗的。损伤了别人，也伤害了自己，自己还不知道呢?好像一个人带起了眼罩，把心灵的窗户给遮住，看不到友爱和理性的光辉。就算是人家找出了真凭实据，有偏见的人，对某一个人，或一件事，总是固执自己的见解，不肯敝开心胸，去容纳跟自己不同的意见。
也许有人认为，偏见是人的一种天性，因此它并不是出于恶意。事实上，偏见的确是人的劣根性，即使不出于恶意，也算是出于无知。这种无知，并不是说有偏见的人，没有知识和学问，而是他品德修养上的欠缺。偏见使人的情感冷漠，甚至像铁石一样的坚硬，不容许别人的解说，所下的决定都没有理性的根据，过去的一切，从不淡忘，也从不宽恕。比方说，我们中国人近一百多年来，饱受过帝国主义的压迫，因此认为所有的外国人，都是大坏蛋。所以也摒弃外国人的某些优点，例如文学、艺术、科学上的贡献。对于宗教的信仰，也予以拒绝，因为它是从国外传来的。不但岐视它，甚至排斥和压迫，进而予以摧毁。这种偏见，固然有它的来历，但仍旧是没有理性，也没有友爱的恕道精神。
有时候，我们碰到某一个种族的人，马上就很讨厌他。为的什么，自己也不知道，当然也没有静下来想一想，究竟什么原因?只是觉得他跟我们不一样，所以一看到了就不高兴。种族之间的偏见，渐渐会演变成种族之间的仇恨，这也是今天世界最可怕的一件事，可以助长怒火，培养痛苦，制造战争。其实只要我们想法子了解别人，设身处地的为对方想一想，我们会发现，人心到处都是一样的。偏见也是自私的表现，由于别人同我们的想法，有不同的地方;别人的文化或宗教，跟我们有一段差距，我们自然而然的讨厌他。因为我们认为我们是对的，是好的。就算是别人再对、再好，也认为是不对或不好的。
耶稣传教的时候说:「我是来拯救世界的。」由于他没有说:「我来是为让犹太人得救。」所以当时很多犹太人非常生气。耶稣出生在犹太民族，难道他不爱犹太人吗?相信他非常爱他自己的同胞，但耶稣来世的目的，不但是救犹太人，更为拯救世界所有的人。他的拯救，不但是要改善社会人心，让大家过安乐和平的生活，而且是要人的灵魂得救，进入永生。可是，当时的犹太人，尤其是法利塞人跟司祭、经师们，他们的偏见和无知，不接受耶稣的道理，结果让基督的教义，反而在其它地区蓬勃发展。
背后的悲痛
我们人生活在世界上，很多事情是不如人意的。不少的人，常常觉得自己比别人活得辛苦，因为他们看到别人的快乐，别人的欢笑。所以认为别人比较幸福。如果仔细分析起来，常常觉得自己命苦的人，也许比有些人还要幸福多了。有时候，我们看到别人流露笑容，其实他生活当中，不知隐藏了多少辛酸呢?
在旧约圣经中，有这么一段故事。以色列的古圣若瑟，少年时候聪明孝顺，遭受哥哥们的妒忌，便把他卖给到埃及去做生意的商人。若瑟到了埃及，受尽了艰苦，在天主的护佑和他自己的奋斗下，由奴隶而做到了埃及的宰相。就在这时候，若瑟的家乡正闹饥荒，所以他的哥哥们，被迫到埃及去找食物。当时，埃及连年丰收，埃及王在若瑟的建议下，救济邻近地区的饥民。若瑟的哥哥到了埃及宫中，却不知道眼前的宰相，就是自己的弟弟，而若瑟却认识他们，但不敢马上认他们，只有内心伤痛。后来，若瑟同母所生的弟弟来了，若瑟爱护弟弟的情切，想要流泪，赶快进到内室去，哭了一场，然后洗了脸出来，勉强压制自己。到后来，事情安排妥当，他才说明了自己的身份，弟兄们都高兴得哭了起来。(参阅创：卅七—四三章。)
在我们身边的一些人们，往往在他的笑脸后边，同样隐藏着不少的悲痛，和不少的愁苦。有时候为了自尊心，不讲出来。有时候为了种种原因，把满腔的苦水，只好向肚子里吞。甚至有时候，他发现别人也在痛苦，那么他就得更要装出来笑容来了。美国的林肯总统，为了解放黑奴而引起了南北战争，当战争惨烈的时候，就常常说些笑话，以免伤心过度。林肯自己说:「我没有法子，只有跪在上主面前祈祷，因为我不知道还有什么别的路可走。」他知道自己的处境，所以只有向上主求助。在他常说的笑话背后，却隐藏深深的悲痛，和忧国忧民的哀伤。
多年以前，荷兰有一位贵族威廉奥兰奇，在他去世的时候，亲友看他的胸前挂着一只黄金小盒，盒内钥着一绺青发，这是他心爱妻子的头发，她已经死去多年了。从这小小的珍贵物体，可以看出这位威廉先生，是怎样的一个人，他心胸中隐藏的爱情和悲痛，是何等的深远。平时他仍然谈笑风生，可是他的笑中隐埋着伤感。我想社会上这样的人，一定还很多。
其实，人生在世，艰苦辛酸的日子，总是比较多，一个人如果没有勇气，去面对困难，那么就没有活下去的意义了。大者如天灾、战争，小者如生离、死别、病苦、贫穷等等，都给人带来外在的、或内在的痛苦。有些人，却能抬起头来，面对现实，以宁静、忍耐，无比的英勇来迎接苦难。也有些人遇到挫折，则怨天尤人，嘴巴里咕咕嘀嘀讲个不停，态度消极，行为渐渐懒散，结果使生活更为痛苦。
耶稣基督降生来到世界，向人们宣扬福音的时候，他不但早知他的同胞，以及罗马人会反对他迫害他，而且他还知道他的苦难和死亡。可是耶稣从未退缩，更不向敌人妥协，做他应该做的。当耶稣在受难的前夕，在日色玛尼山园祈祷的时候，祂预知自己的苦难及死亡，由于人性的软弱，他向天父说:「父啊!如果你愿意，请你不用我喝这苦杯，但不要照我的意思，只要照你的旨意好了。」从耶稣的祈祷中，可见祂也畏惧苦难，但是祂却要照天父的旨意去作。
在我们周围环境中，常看到一些人负着沉重的担子，悲惨的遭遇，但他们英勇的表现，真使人惊讶佩服。我们有信仰的人，依靠天父，应该能负更重更苦的担子。
谈偷窃抢夺
造物的天主，创造了宇宙万物，都是为了人类的。在旧约圣经创世记当中，这么记载的，天主照着自己的肖像造了人，造了一男一女。天主祝福他们说:「你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理水中的鱼，空中的飞鱼，各种在地上爬行的生物。」天主又说:「看，地上所有结种子的各种蔬菜，一切结果而传种的果树，我都给你们当作食物。」(参阅创：一章。)从圣经中就看出来，天主为了人类而创造了一切。所以我们每一个人，尽可按照天主的圣意，去享用天主所创造的一切。不过，人类自原祖父母亚当和厄娃，背弃天主以后，天主要人劳心劳力，才能得到生活中的需要。我们每个人，有生存的权利，所以也有得到生活方法的权利，一个人的财富，便是人生活的必要条件。
天主希望我们，一方面应该按照自己的能力，从事工作，努力生产，使财富不断的增加，人的生活程度得以提高。另一方面，也应该按照正义和爱德的原则，来分配财富。我们每一个人，必须有这种认识，财富是自己工作得来的，但真正的所有权是属于天主的，因此除了个人的生活需要之外，应该以天主子女的态度，与别人合作，建立繁荣进步的社会，以改善大家的生活。为了确保工作成果的运用，以及加强人的工作效率，因此天主容许人拥有私人财富的制度。所指的财富私有，就是每个人可以自由处理自己财富的权利。
一个人的私有财富的来源，大概分为三方面:第一是遗留下来的祖产。第二是个人工作赚来的。第三是非法的方式得来的。关于前面两个方式而来的私人财富，是合乎情理的，而非法的方式得来的财富，则是天主禁止的。所以天主的诫命当中，有「不要偷盗」和「不贪他人财物」的规定。目的是要我们尊重别人的权利，以免造成你争我夺，而放弃了自己应该做的工作。
关于财富，耶稣基督说了一段意义深长的话。他说:「人纵然赚到了全世界，却丧失了灵魂，那又有什么益处呢?你还能拿什么，来赎回这宝贵的永生呢?」耶稣又说过:「你们么当自己预备永久不坏的钱袋，在天上积存取用不尽的财富，因为在天上没有贼偷，也没有虫蛀。你们的财富在那里，你们的心也在那里。」(参阅路：九25．十二33—34。)耶稣这些话，明白的告诉我们，人的生活不可为了衣食住行，而消耗了所有的精力跟时间，他还希望我们要发展精神生活，追求永生，进入天国。但是人既然生存在这物质的世界，需要物质以养活肉体的生命，而天主爱人，早已经赐给了人们所需要的一切物质，因此人如何善用万物，也是教会特别注意的事。
教会希望每个人，除了维持生活所必需的财物之外，有多余的财富，应该救济穷人，帮助慈善、教育及公共福利事业等等。而富有的国家，也有责任帮助贫穷落后的国家，使能分享科学进步的成果。这正和天主借着圣经所启示的，宇宙万物，原来为全人类共同享用的。所以教会对现世的财物，既不教人奢侈滥用，无故浪费;也不教人做守财奴，把金钱当作宝物。教会却教人一方面用合理的方法赚钱，过勤俭节约的生活。另一方面要慷慨大方，乐善好施，这才合乎天主创造万物的旨意。至于说为了金钱，明抢、暗偷、贪污、走私、出售假货、伪造钱币、侵占公物、吞没私产等等，都是天主所不容许的。我们天主教友都知道，耶稣基督为了爱我们，甘心到世界上来过穷苦人的生活。他要人们互助友爱，改善大众的生活，但更要我们，注意追求幸福的永生。
人生的价值
一般人，对一个人的价值，多半以他外在的成就而判断。比方说:作了大官，发了大财、或有好的学问，甚至于活了很长的寿命，都是作为人生价值的标准。我们看看那稣基督对于人的生命，是怎样的说法。祂说:「你们要小心谨慎，防范一切的贪婪，因为真正丰盛的生命，并不在乎他的家产富足。」从耶稣的话里面，可以知道财富，并不是人生中最重要的。(参阅路：十二1
6—21。)
耶稣又讲了一个比喻说:「有一个富翁，田地的出产丰富，他心里盘算着:『我没有够大的地方，来收藏我的物产了，该怎么办呢?』他又自言自语的说:『对了，我要把原来的仓库拆掉，改建一座更大的，来存放我的五谷和别的货物。然后我要对自己说，幸运的人哪!你拥有一切好东西，足够你多年的花用，你慢慢的享受，吃吃喝喝，过舒服的日子吧!』但是，天主要对他说:
『你这个胡涂人，假如就在今夜，你得交出你的生命，那么，你为自己积存的一切财富，要留给谁享用呢?』接着耶稣下了一个结论:「那些为自己积聚财富，在天主眼中却不富足的人，也是这样。」
也许有人说，长寿的人，一定活得最有意义。也许另外还有人说，我并不想发大财，享受物质生活，只希望活得久一点，可以看看自己辛劳的成果。事实上，有些人在世界上，虽然活了很长的寿命，但真正够得上算是好好活着的时间，却是非常的短暂。因为时间绝不是最重要的因素，一个人在世生命的长短，不能代表是人生价值的高低。比方说:英国的诗人济慈，只活了二十六岁，诗人拜伦也只活了三十几岁。我国的文学家王勃，也是三十几岁去世的。可是他们的生活，都很丰富。世界上最伟大的人物耶稣基督，离开人世的时候，才三十多岁。一个人如果只是为自己活着，就算他活了一百岁，也没有什么价值。一个人如果是为别人活着，而且为别人贡献了所有的力量，不管他的成就有多大，他的人生价值，就非常的高了。
俄国的文豪托尔斯泰，有一次以「一个人需要多少土地?」为题，写过一篇小说。小说中的主角，把眼前看得到的土地，都弄到手了，仍然是贪得无厌。死后人们拿了一把锄头，掘一个七英尺长的洞，正好把他埋在土中。他到死时，还斤斤于多占一些地方，可是到头来，只占据了一个坟墓的位置就够了。一个有智慧的人，对事物的观察，只看它正当的价值，也就是说，把它看成是达到某一项目标的方法。他也知道，世上有许多东西，对他根本没有什么用处。有些东西，即使没有，也照样活下去了。世上最快乐的人，不是那些百万富翁，或是需要太多物质享受的人。有人说，人们在世上的一生，就如同一个故事，或一阵云雾一样。等到故事讲完了，云雾散开了，我们也得走了。不管人在世上活了多少年月，但是在茫茫的时间海洋中，实在算不了什么。
如果寿命的长短，或财富的多少，都不足以代表一个人的生命价值。那么我们用什么来衡量它呢?也许有人以幸福的人生、或快乐的人生，来确定人生的价值。但也不正确。比方说国父孙中山先生，一生奔走革命，忧国忧民，他去世的时候，在遗嘱中说:「革命尚未成功，同志仍须努力。」可以说他在人世间没有幸福和快乐。就算有，也不过是短时间的快乐而已，但是国父的人生价值，是千古不杇的。耶稣基督出身贫苦，生于忧患，死在十字架上。他是人类的救主，他的人生价值是无限的。国父的奋斗是救国救民，耶稣的牺牲是救人救世。如果有这种思想和行为的人，他的人生价值，自然是有意义的，是崇高伟大的。
苦难之后
灾难和痛苦的压力，能使我们重视生命，每一次经过了死里逃生的考验后后，使我们更瞭解生命的价值，对于神、对于人类，应当作更大更多的贡献。一个经过苦难的人，更会了解别人的痛苦，而能寄予同情。
人的一生，不管你在什么样的环境当中，很少是一帆风顺，一辈子平平安安，或无忧无虑的。就算是物质方面没什么缺乏，但在精神方面，一定有不少压迫和折磨。何况世界上，更有很多的人，生活在恶劣的环境中，不论物质和精神，都得不到最基本的满足，几乎没有一点幸福可言。
人生的遭遇，是变化莫测的。当你的生活在风平浪静的时候，想不到，一下子暴风袭来，让你在人生的道路上，处处遭遇打击，被人误解、污辱、欺凌、压榨。恶运好像车轮一样，在你头上压过来辗过去。让你伤痕累累，一点都抬不起头来。
人生的不幸和苦难，可以说每个人都不相同。当我们饱经忧患，四肢乏力，不能支持下去的时候;或者是历尽艰难困苦，没有法子逃避的时刻;或者是所喜爱的、所依靠的，被剥夺而去以后;或者是没有法子，信心消失的时候。我们该怎么办呢?写到这里，我先介绍一个真实的小故事:
约瑟芬.勃特儿女士和她的丈夫，度假回来，眼见她金黄色头发的小女儿，在阳台上等候。那小女孩看见爸爸和妈妈走了过来，就不断的挥手。爸爸妈妈越走越近，小女孩一阵高兴，迫不及待的要亲近父母，身体太向前倾，终于冲过栏干，摔了下去，跌死在父母的面前。孩子欢迎双亲回来，情感是何等的真挚，但是就在这一剎那之间，小小的生命失去了光辉。在想象中，这一对父母的悲痛，是无法形容的。可是他们并没有怨天尤人，悲痛命运，也不孤孤单单坐在那儿伤心落泪。那位母亲约瑟芬勃特儿，决定要找一些伤痛比自己更深的人，在可能的范围内，去帮助他们。后来，她鼓起精神，开始更崇高的生活，去帮助孤苦无依的女孩子，做她们的朋友。
从自己的悲痛中，解脱出来，把悲伤化为同情的力量，去服务人群，是非常难以做到的。但在约瑟芬女士的心中，那痛苦、损失、孤寂、悲哀，都谱成了一曲信心、仁爱的凯歌。
像这样平凡，而又伟大的小故事，到处都有。在我们的四周，固然看到许多有勇气的人，在艰苦中怎样的站立和前进。但也看见一些，向环境屈服投降的人;和一些只知怨天尤人，一生生活在悲苦中的人。
我们不应做一个失败者，在山穷水尽的时候，仍要努力的寻找出路，甚至开创出路。当我们真的伤痕累累，抬不起头来;或者真没有法子，不能再前进的时候。我们要以信心，依靠天主。天主必赐给我们勇气，让我们能面对痛苦，能有力量，继续奋斗下去。
耶稣基督为拯救人类，他自愿出生在贫苦的环境中，接受生活的挑战。为了传扬福音，而面对敌人的迫害，和恶势力的战斗。耶稣说:「哀恸的人，是有福的，因为他们要受到安慰。为义而受迫害的人，是有福的，因为天国是他们的。」(玛：五4、10)耶稣虽然被钉在十字架上，但是他终于得胜。他复活后向门徒说:「基督必须先经过苦难，然后才进入他的荣耀。」耶稣的言和行，是我们最好的启示。当我们在痛苦悲伤、失意挫折的时候，耶稣就在你的身边。同样的，在我们饱受忧患以后，生命也更发出了光辉。