24位格性的信仰

在露德，有一个关于一座塑像的有趣小故事，那座塑像是刻画一位刚恢复视力的瞎子。那位瞎子的治愈是露德最早的奇迹之一，然而那座塑像是在纪念全然不同的一件事。

那塑像是多年前由一位女士所竖立的。她是在前往一处著名的海边度假胜地途中，偶然经过露德。由于好奇，她在这个小镇稍作停留。她是一位天主教徒，但几年前当她的丈夫去世后，她就完全失落了对天主的信仰。在露德她重新获得信仰，而塑像是她的感恩奉献礼。在其上还有一些题字：「恢复信仰是比恢复视力更大的奇迹。」

有时人们会认为，信仰只在于相信一些枯燥的教条，和机械式地诵念一些经文。如果这是做为一位基督徒的全部内涵，那么基督信仰将是一文不值的，因为它成一些抽象和冰冷的理智上的事物。信仰是深度位格性且神秘的，它是相信另一个人的权威。基督信仰首要的并非和文字或事物的关系，而是和一位「位格」的关系。

基督信仰的创始者是基督自己，他这样建立了它，而且也一直强调这个位格性因素。

「我来，是为叫他们获得生命。」（若十10）

「我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。」（若十五11）

「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。」（玛十一28）

「我是善牧。」（若十11）

「我是从天上降下来的食粮。」（若六41）

「我就是复活，就是生命。」（若十一25）

「你们信我能做这事吗？你们信我吗？」（参若十一26）

因此，信仰不只是接受信条，而是接受那表达在信条里面的事实。基督信仰是接受基督的全部，并且透过它，信仰圣三、教会，以及所有其他启示的教导。

基督信仰不只是感情。我们说「我信」，而不是「我感觉」，因为我们的信仰是知识。这跟我们大部分的一般知识一样：它不是自明真理，而是建立在别人的权威之上。

生命中有一个最大的喜乐，是我们从知识，以及从与别人分享知识所获得的幸福和满足。心灵是被造来认识的，它渴望知识，它无法休息，它总是活动的。你不能想像「无」，被剥夺知识，心灵会发狂，这有时能发生在那些被长期单独监禁的囚犯身上。

基督信仰为我们的生命带来喜乐和支持的知识。经常有一些被不可抗力的痛苦压得喘不过气来的人声称：「是我的信仰救了我！」

一个女病人对精神病学家荣格教授说：「但愿我能知道我的生命有某种目的或意义！那么我的神经就不会再有可笑的故事。」

很显然因为信仰是知识，所以信经和信条都是需要的。它们是珍藏神圣真理并保护它们免于错误的文字叙述。信条的必需性，就如骨骼构造对身体的重要性一样。骨架并不是特别吸引人的东西，但没有它，我们就不能存在。

很显然，如果信仰要保持活泼，也需要营养。宗教信仰并不是自动会停留在我们心上。可靠的说，几乎所有失落基督信仰的人，都不是被坦诚的推论所劝服，而只是单纯地从信仰中出走。就像基督撒种比喻中的种子，信仰有时由于忽视而枯萎，或甚至窒息而死。

我们只能珍爱我们所认识的。甚至对一株雏菊的深入了解，也能增加我们对这种低等植物的欣赏。

有些人的宗教观是很感性的，甚至在这个科学时代亦然。他们要求宗教完全简单，就只有「爱」和「喜乐」。当然基督信仰是喜乐的爱，但是它还有别的东西。纽曼枢机说：「我们不只宣讲‘爱’，而且也宣讲‘圣’。」刘易斯写道：「想要简单宗教的人是不切实际的。没有真实的东西是简单——请看一张桌子似乎很简单，但科学家可以告诉你很多，包括它的成分是什么，这个物体如何由原子构成，光波如何由它反射并对视神经起什么作用，以及印象如何传远··至大脑等。」我们不该忘记神学也是一种科学，而且信仰基本上是知识，而不只是情绪和感受。

为使我们的信仰变得活泼，和天主建立位际性的关系，我们该如何为信条和教义的骨架穿上衣服呢？首先，我们该祈祷能拥有坚强的信德。人类的心灵，尽管它有那么大的成就，却无法达到超性的层面，除非有天主的帮助。血和肉是不够的，我们必须谦虚地承认我们的需要。「我信！请你补助我的无信罢！」（谷九24）

其次，我们必须实践我们的信仰，我们必须把它生活出来。「正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。」（雅二26）

当我们实践爱德行为，当我们抵抗诱惑，当我们忍受痛苦，当我们坚毅不拔，不被我们周围的物质世界和不信所感染时，我们就是活出我们的信仰。

最后，我们必须努力在基督身上拥有一个活泼的、位格化的信仰。如何你真的相信某事，它就会成为你的一部分，而你会强烈的关心它。这就如同圣保禄所说的：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」（迦二20）基督徒信经的意义事实上就是：「主耶稣，我信你，我信你所有的圣言和许诺。我真的在乎你，而且我信赖并爱你。你有永生的话语，愿我永远不要离开你！」