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| 意识与静观 |
实习十一：声 音 |
实习十一：声 音
如果我不替静观小团体精选一个静闲去处，必有一些人会抱怨环境噪音太多：交通道上的杂音，收音机的喧嚷，关门声，电话铃声等响声，看来都打扰宁谧，使人分心。
某些声音却被认有助於安静与祈祷，譬如暮鼓晨钟声，或晨曦鸟鸣声，或大教堂幽雅的琴声等，对这些声音是无人怪怨的。其实，除了震耳欲聋的响声外，其它声音都不足打扰你的清静与安和。你要学会把一切声音纳入静观中——如果在你静观时它们引你注意的话——那末，你会发现就在一切声音中有深沉的安静。为此缘故，我爱在不完全清静的地方办祈祷会。闹区中一间楼房是非常适宜的。
下列实习将助你闹中取静：
￥：合上眼，用母指塞住耳朵，用手掌及手指掩住眼睛。
￥：不去听周遭任何声音，听到自己的呼吸声。
￥：在十次呼吸后，缓慢地将手按放腿上，眼仍闭着。全神贯注去听你周遭的声音，听到越多越好：大的、小的、近的、远的……
￥：过了片刻，不加分辨（是脚声、是钟表声、车声）地聆听一切的声音，把四周的声音听成一种整体的声音……
当你企图逃避声音，企图从意识中把它们消除，认为它们不该存在时，那些声音才使你分心，使你感到打扰。如果你接受事实，理会它们的存在，不认为它们是分心烦恼，你将发现它们正是获得安静的方法。这项实习将使你经验到它是多么的轻松。
这项实习也是一种好的静观。你可以把我讲过的、发展“心”去把握天主的原理，应用在这事上。现在用专心注意周遭的声音，来替代意识自身感觉的方法，使你的心神逐渐开放而注意天主。
如果所讲的原理不使你满足，下边提供的是一种更清楚的做静观的方法：
￥：按照我在上边所指出的方式，听你周遭的一切声音……
￥：注意：连最轻微的声音也不放过。一个声音通常是由很多种声音组成的……它含有高低大小不同的音量……且看你能理会多少不同的音量……注意你所听到的音色……
￥：现在要加意理会的，倒不是周遭的声音，而是你聆听的动作……
￥：当你理会你自己的听觉时，有何感受？是感谢？……赞美……？喜乐……爱……？
￥：现在，再回到音响的世界……轮流着去意识声音，和意识听的动作……
￥：现在想：每一声音是天主的大能使之发生，使之持续……天主使你周遭的一切作声……休息在这音响的世界中……休息於天主内。
我们在圣经中，发现典型的希伯来思想，叫我们在一切事中看出天主的作为。在我们看来只是次原因在作为时，希伯来人却认它来自首原因——天主。他们战争失利？是天主使他们惨败，并非将领的失策。天雨？是天主降下了雨。田地的产物被蝗虫吞噬？他们说是天主派蝗虫来吞噬。他们甚至大胆肯定：是天主使邪恶的人心僵硬！希伯来人刻意以局部去盖观整体。他们似乎忽视次要因素。我们现代人看事，也未尝不是同样以偏盖全，而且更是粗浅，因为我们似乎完全忽视了主要原因——天主。当头停止痛时，希伯来人会说：天主治好了我的头痛。而我们则说，“这事与天主无关，是阿司匹林治好了你。”事实是：天主用阿司匹林药片治好了你。是我们丧失了、天主在我们生命中工作的感觉。我们不再感受天主借人世的领导者使我们达到人生的归宿，天主用心理辅导治疗我们心理的创伤，天主用医生恢复我的健康，天主用一切遭遇塑造你，天主派遣你遇到的每一个人和你休戚相关的人，天主化成雨，天主使微风拂过我们的耳朵，让我们听到他愿我们听到的声音！
在团体实习中，可以加上一支柔和的答唱咏。例如，用梵文唱OM能大有帮助。诀窍在於唱一行或一个词，接着休止片刻，再接着唱。连在静观中也不妨如此做。要点不在听所听的是什么，而是注意去聆听每一行之后的“言外之音”。
我经常有规律地在一定时间给作静观者配合某些曲子。如果人们会听的话，曲子能使静默加深。有节奏的鼓声，也可引发相仿的效果。敲一声鼓，试听它的振波，听音波渐渐消逝，听它留下的寂静。
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