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| 幻想锻炼 |
实习二十二：圣依纳爵试的静观 |
| 实习二十二：圣依纳爵试的静观 这项幻想式的祈祷是圣依纳爵在神操书上介绍的，也是不少圣人们所常用的。办法是这样：采用基督的一段生活情节，再去生活它。在这情节中自己采一项积极的职务，那事仿佛正在现时发生，你自己仿佛就是身与其事的一个。说明这方法的最佳办法，便是让你去做这实习。这里我选用若望福音的一些章节作为此实习的模式： ￥：这事之后，有个犹太人的宗教庆节，耶稣去耶路撒冷。在耶路撒冷羊门旁，有一个五个拱门的游廊和水池，希伯来话称为贝赛达。有一大伙病人躺在游廊下——瞎子、瘫痪人……（他们在等待水动；因为天主的使者有时下到水里打击水，在水振荡后第一个下水的病人，任何病患都得治愈。） ￥：那里有一个患了卅八年病的人，耶稣见他躺在那里，也知道他病了这么久，所以问他说：“你愿治愈吗？”病人答说：“当水振荡时，我没人把我投入水池；当我试着投进水池时，早已有人先投入了。” ￥：耶稣向他说：“站起来，拿着你的榻，走吧！”那病人立刻痊愈了，拿着榻，走开了。 ￥：现在，宁静片刻，做一项意识实习作为静观的准备…… ￥：想像那叫做贝赛达的水池……五个拱门……周围的环境……不要怕花一点时间让整个布局尽可能活现在心目前：安顿自己，见到现场。那现场是怎样的？是清洁是不清洁？是大是小？注意建筑情形……天气又怎样…… ￥：怖景准备妥当后，让整个情景活现出来：看池旁的人们，人多不多？是怎样的人？穿什么衣服？他们在作些什么？患的是什么样的病？……他们说些什么？…… ￥：只像看电影般做个旁观者是不够的，你该参与其间……你在那里做什么？……你为何来到此地？……当你瞧到这情节，看到这些人时你有何感受？……你做些什么？……是否同人说说话？……是同谁？…… ￥：现在注意这段福音所讲述的那位病人……他在人群的那里？穿的是什么衣服？有没有人陪着？你过去跟他谈谈……你同他说什么或问他什么？他怎样回答了你？不要怕花一点时间认识他的生活细节和他的做人之道……他给了你什么印像？……在你和他谈话时有何感受？…… ￥：当你和他交谈时，从你眼角上你理会耶稣进入那场所……请注意观察他的行为和动作……他去那里？他怎样做？他怎样做？……你想他有何感受？…… ￥：他现在正朝向你和那病人走来……你现在有何感受？你理会他愿跟病人谈话时，你站立一边……耶稣跟病人说什么？……那人怎样回答？……细听整个交谈，让福音简略的纪述进入你的心灵…… ￥：特别抓住耶稣所问的问题：“你愿意痊愈吗？”……接着听耶稣发命，他叫病人站起来，走路……看那个人的最初反应……他试着站起身来……奇迹出现！注意那人的反应……注意耶稣的反应……你自己的反应…… ￥：如今耶稣转身向你……他愿和你交谈……跟他谈谈方才发生的奇迹…… ￥：你是否受着某种疾病的困扰？……身体的，情绪的，心灵的？向耶稣诉述出来……耶稣要向你说什么？……听清他对你说：“你愿痊愈吗？”当你要求他治好你时，你是真心愿意？你准备接受治疗的一切后果？……你如今正逢一个恩宠的机遇……你可真信耶稣能治疗，他也真要治愈你？你是否信赖整个团体的信心将使这治愈的效果发生？……接着听他向你说出那有治愈能力的话，或他按手在你身上……你有何感受？……你是否确信你听到的那些话将在你身上发生作用，事实上那些话已在你身上发生作用，即使你在当时并不感觉什么？…… ￥：用片刻同耶稣一齐安静地祈祷…… 不要因第一次尝试这种静观的失败或不如你愿望地成功而灰心，你大概会在别次尝试中更见成功的。当然带领一组人做这特殊静观时，我邀请他们跟我分享他们的经验，有时我们也彼此按手在一二人头上，因主的名为他们祈祷。 这类型的静观，对某些人有理论上的困难。他们感觉很困难投入一种、由他们看来完全不实在的事中。他们对我所选耶稣幼年时代的描写感到特殊的困难。他们不理会这些事对静观的象征意义（它们并非不真实）。他们太爱史实，以致放过了奥迹的指证。对这些人：只有史实是真实，神秘事便不算真实。 当五伤方济热情地把耶稣从十字架卸下时，他知道清楚耶稣不再是死去的、悬在十字架上的耶稣；被钉十字架已是一件过去了的历史。当巴杜的安多尼双臂抱耶稣、注视耶稣时，身为教会圣师的他，一定知道在他身边的耶稣已不再是他可以拥在手臂中的婴孩耶稣了。可是，许多大圣人和教友还是如此做瞻想，生活在这种意境和幻象里，因为某些深奥的事由此发生在他们心中，使他们在基督内深深和天主结合的缘故。 圣女大德兰宣称她的默观方式，是陪同耶稣在革责玛尼山庄渡过忧伤时刻。圣依纳爵指示避静的人看自己是陪伴玛利亚和若瑟，在伯利恒路途中的一个小仆人，为他服务，同他们交谈，从此获取神益，依纳爵曾到过圣地，可以把伯利恒和纳匝肋的情形描述得一清二楚，但他并不太在乎地理情形，却默观着自己幻想的伯利恒，自己设想的纳匝肋，设想了去伯利恒的道路，设想了耶稣诞生的山洞……很明显，他不太重视所谓的历史的精确性。他决不肯凭着今日的考证学和现在史料的发现，去改变静观方式的。 这类静观应该凭信仰的心态，像印度的神秘者Ranakrishna和他的弟子Vivekananda美妙地描述的方式去欣赏的。故事是这样的：一个穷乡僻村的学童，每天要去邻村上学，天还没亮，就得赶路，到晚上天黑了才回家。要到学校必须越过一个阴森的丛林地，他单独走路，心里颇觉寒栗，他求守寡的母亲给他一个佣人作陪，母亲回答说：孩子，我们这么穷，那里雇用得了一个佣人，叫你哥哥Krishnar陪你去学校吧。他是那片丛林的地主，你若要求他，他一定会答应的。孩子照着吩咐做，次日他叫了他哥哥，哥哥出来，知道他要求的事，也答应了弟弟的请求，那问题在一段时间中就这样解决了。 后来，正逢村上老师生辰，学生们要带一些礼物赠送给老师，寡妇向孩子说：孩子，我们实在穷得没什么可以送给老师的。向你哥哥要一件礼物吧。他哥哥也照办了。他给弟弟一大壶奶。孩子很得意地把那壶奶和别人送的礼品堆放在老师跟前。老师对礼物看都不看一眼，过些时候，小孩开始孩气地抱怨说：“没有人注意我送来的礼物……看来没有人喜爱我送的礼物……”老师向佣人说：“天啊，把奶注入缸内，把壶还给孩子，否则我们将不得安静！” 佣人将奶倒入缸里，要把壶还给孩子时，吃了一惊，理会壶内奶仍是满满的，再倾倒一次，壶还是自动地注满了奶。老师晓得了这事，把孩子叫来，问他从哪里拿到这只壶，孩子说：“是哥哥Krishnar给我的。”——“哥哥Krishnar，他是谁？”——小孩庄严地答说：“他是丛林区的地主”“他每天陪我上学下学。”老师显然不信他的话：“好吧，我倒很愿见见你说的Krishnar,带我们去见他。” 於是孩子带领了一小伙人走回丛林区，他眼见自己带着这些人去见他出名的哥哥感到兴奋。走到丛林区边缘，在他通常遇见Krishnar的地方，他满怀信心地照常叫着他哥哥的名字……一个回音都没有。他一再的叫，越叫越大声，仍然没回音……他的同学们开始你一句我一句的嘲笑，作弄。孩子开始哭了，发生了什么呢？ 他哭着叫：“Krishnar哥哥，请来！你若不出来，人家要说我是骗子了！他们不再会相信我。”那时一片寂静，接着他清楚听到Krishnar对他说话：“孩子，现在我不能来。有朝一天，你的老师有了像你一样的纯洁朴真的信心时，我会来的。” 我听了这段故事后，首先联想到的是耶稣复活后的显现。他只显现给有信德的人。他说：“信吧，你将看见。”我们可说：“凭什么可以证实我所见的不是幻景？”这问题基督不予关心，也不予证实。信，你将会知道。这仿佛对人说：你爱我，便会看出我俊美！ 这是我们做依纳爵式的默观时需要具备的心境。如果我凭这心境去默观，我们将了然於这点，凭孩子般单纯运用幻想，我们可以达到幻像之上的奥迹，神秘者所达到的真实。 |