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| 七克真训 |
论谦逊以克骄傲第一 |
何为骄傲呢。曰。傲是贪过分之尊荣。其样很多。大约有四。一是想你的善德。都是从自己来的。不肯归于天主。二是知道善德从天主而来。到底当作自己的功劳。三是夸奖自己的能干聪敏才学。四是想自己与人不同。为此轻视他人。还有多少自满自恃自狂的样子。好名声。图虚假。侮慢人。同人争竞。你非我是。你短我长。不敬长上。不孝父母。遮掩自己的过错。装作假善哄人。这些病脉。都是傲的根苗。故圣经曰。傲为万罪之根。傲藏在心中。必定生出许多灾祸。 圣额我略曰。傲是诸罪之王。傲到心内。万恶皆随。诸德皆去。何也。因别罪。虽相反德行。不过是一个反一个。如愤怒反忍德。嫉妒反爱德。坏了一德。还有别德可存。惟傲独反谦德。但谦是万德之根。根败。诸德焉能长乎。所以世上所最丧德者。莫过于傲。可比丁香之树。本性最热。近树之草。皆自枯槁而死。虽后复栽。亦不能生活。傲在心中。亦是如此。诸德不能久。虽有德在心。亦必败丧。凡要修德者。当克私欲。然克私欲有次序。若先不拔傲根。别的私欲亦不能克去。若傲根一拔。别样也就容易克除。所以天主虽恶诸罪。但所最恶者是骄傲。再者不独天主恶之。连世人亦都恶之。 何故天主甚恶傲人呢。答曰。因万善万福。皆是天主赐的。傲人拿着天主所赐的福善。说是自己有的。这样背主负恩之人。天主怎么不恶他。世人都是天主所生所爱所赎。傲人独尊己在众人之上。压人在己之下。所以天主与世人同恶傲人。 有人问曰。天主既恶傲人。何故许傲人在高位呢。答曰。天主许傲人在高位。不是为加他光荣。乃是为罚他受堕落之羞辱。 圣伯而纳德曰。傲人登高位。如逆水行舟。渐渐而上。然下位时。不是徐徐而下。乃如雷电。忽然从天而下。所以多有在高位之人。自傲自恃。偶然犯了一过。不独失了高位。且受卑贱之辱。 西国有一傲王。见圣经上说。天主当压傲人。夺其高位。赏于谦逊之人。国王曰。当删灭此经言。不可留存。我今在高位。谁敢贬我。谁夺我位。后不多日。国王同群臣往温池洗澡。脱衣。下池。群臣离开。来一天神。装作国王之形象。穿戴国王之衣帽。又放几件旧衣在池旁。天神出来。群臣认以为王。同随进朝。然国王洗澡之后。呼喊群臣。无人答应。衣帽也不见了。无奈只得穿着那几件旧衣服。王心中很怪异此事。出来遍找群臣。一个也没有。王心中越发怪异。只得独行进朝。又见有王在朝国王想是妖怪之事。见他宠臣问曰。你认得我么。答曰。否。王曰。我岂不是你的王么。此臣笑他是疯狂。即詈骂逐出他。此时国王心中忧闷不堪。继自醒自悟曰。此是天主罚我前日之傲言。就痛悔求赦。定志改过。后私自进朝默思前日的荣光。今日的苦辱。到了夜晚。朝臣都回去了。天神出来对王曰你知道世上赏罚的权。都在天主掌管么。主要夺去。不用刀兵。王答曰。我亲眼所见。亲身所受。还敢疑惑么。天神曰既是如此。你依旧穿你的衣服。坐你的王位。但自今以后当敬信天主全能。万不可说骄傲之言。免遭天主之重罚。言毕不见。次日。国王仍是国王。此一件事。朝内朝外无一人知道。后来国王亲自传出。别人方知。亦明天主无所不管。无所不报也。傲恶一入人心。立刻灵魂之目。肉身之眼。都昏迷了。见了别人的大善。就厌恶。见了自己的小善。满心欢喜。见人有功。就轻慢。自己有功。就张大。总看自己在人之上。看别人在己以下。见别人办了一件好事。就褒贬说。若不是我相帮经营打算。他万不能办此好事。傲人自夸己德。是要别人信他有德。自说己短。不是要别人信他有短处。但是要信他有谦德。偶然有人责他的过失。他就怀恨。件件事事都是自信自恃。明明知道自己没有才德。若有人赞美他有才德。他就信别人赞美他有理。傲人的本性。皆是这样。此乃明明自己哄自己。 |