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| 七克真训 |
论识己保谦 |
圣依纳爵曰。我所最不怕者是骄傲。旁人听见此语。就怪异问他。傲念最危险。易入难退。其害很重。怎么你书得不怕呢。答曰。人不识自己。所以易生傲念。我深知我不足。有何怕呢。 有人问曰。如何能得谦逊呢。答曰。当交谦人。不可交傲人。圣经曰。交傲者必沾其傲。交谦者不然。又当想自己的罪。不可思他人的过。当看自己的丑处。不可观别人的短处。宁可从人。不可从己。 凡真明智之人。必有两样的知识。一是认识自己。二是认识天主。真认识自己者。必能自卑自贱。就是众善的起头。真认识天主者。必有敬畏之心。又是万德的根源。若不认得自己。必生傲情。乃是众恶的起头。若不认得天主。必无敬畏之心。乃是万罪的根源。 蜜蜂虽小。其智为大。出外探花。自觉身轻。恐被风飘。将发风之先。急抱一块小沙石。以稳其身。免受风飘。你要保德亦当如此。当纪念自己的罪恶毛病。就是一块大沙石。抱着此沙石。虽有虚名美誉的风来。都不能动你的心。圣基所曰。若人省察己一日之罪。可保终身之谦。所以还要存谦去傲。当自己省察自己。 惟真明白人。少有骄傲。俗云。满瓶不荡。半瓶起浪。古有一大学士。名亚得纳斯。名声远播。赞美他之人不少。从学者不辞百千万里。都从他为师。旁人断曰。凡从亚得纳斯之人。一年为智。二年发奋。三年反自觉为愚。何为如此呢。因头一年。初到门下。未得深奥的道理。不过些微知道一点。就像成了明白人。第二年知道致理微妙。自然发奋。第三年方知道道理精妙越深。修德的工夫越密。自己看来。还未得一点。好象一个愚人一样。所以充满实德者少。有傲气如空酒罐一样。内必有虚气。一装上酒。虚气就出来了。酒渐渐进。虚气渐渐出。酒进满了。虚气出完了。所以诚德之人。少有傲气。圣额我略曰。善人修德越深。功劳越大。自己看自己越发可轻。因知道天主越深。知道自己的罪过越多。虽到了高德的地位。反觉得自己未曾起首。圣方济各已到了圣人的地位。还自己对自己曰。方济各。你的德路很长。至今未曾走一步。如今该快快往前走。以补先日的缺欠。登谦德地位有五步级。一是认得自己是罪人该受卑贱。二是真心痛悔己过又老实告解。三是愿意别人知道我的毛病缺欠。好轻慢我。四是不但忍耐别人的轻慢凌辱。还甘心乐受。五是不拘有什么好事。都归于天主。丝毫不归于自己。 有人问曰。在别人面前。自言己过。可算得谦么。答曰。否。看他的意思如何。真谦之人。一见己过。即刻退悔。定心改过。他明言己过。是叫人信他是一个罪人。好轻慢他。他又甘心乐受人的凌辱。这继是谦逊。傲人不然。虽自扬己过。不是叫人信他有过。但是叫人信他有谦。若别人责他有过。他就受不得。这是外显假谦。内藏真傲。口里说己比人短。心内却要比人长。所以显露罪者。谦人增谦。傲人加傲。 谦人有德。不肯露。恐生傲。傲人有恶。不愿显。恐受辱。谦与虽隐在心。日久必露出来。如灰内有火。外必有热。所以谦德傲恶。虽藏在内里。将必有显出来荣辱的日子。圣额我略曰。圣人常想法子保护谦德。虽觉得自己有些学问。有些善德。又转想自己。还有多少善事未曾学。多少善行未曾修。如此。当想自己不足。免得夸己有余。又说。德非谦不成。所以圣贤常以保谦为急务。当看自己的短。别人的长。将自己的小善。比别人的大善。常想自己不如人。所以常责备自己。勉励自己。圣贤用此保谦。愚人不然。常看自己的长。别人的短。常思别人不如己。将自己的小恶比别人的大恶。为推辞自己的大恶。愚人用此以养傲。你见别人有恶。你不过看他的外貌形声。不能见他的心。他心内定不得有好意思。你如何知道呢。所以见别人偶然做一件恶事。当替他解说遮掩。比方说。他是因不知而做。或说魔诱太重。如此替他推辞。你总没有妄断之罪。但你自己做的恶。你明明知道。虽有替你解说。你自己难得遮盖明知自己的多恶。不用心悔改。有了一点小善。反夸你比人好。这不是自己哄自己么。圣伯而纳教训徒弟曰。你不但不可自上。还不可自比。不可比大。不可比小。亦不可比同等。这比人的私欲。一生在心内。就是骄傲。是很可怕的机会。人虽明知自己有善。别人有恶。一有比心。就有矜夸毁谤的恶。况且你眼前的恶。你如何知道你能保存长久。定不得后来因一点疏忽。或是因一个不小心的念头。变成大恶。别人眼前虽有恶。你又如何知道他后来不改过迁善。成一个大圣人呢。 修德者。不但不要别人知道。还不要纪念自己先前的善。不但藏善为美。更以忘善为贵。为何如此呢。因我虽忘了我的善。天主不得忘了。忘了从前的善。自视如无。自然勉励前进修德。不敢自满自傲。若不忘了先前的善。就自视如大。必然懈怠行善。自满自夸。所以圣保禄曰。忘了先前的。必急忙做将来的。如行路一样。向前走一步。就丢了一步。不问他走了多少步。但问他到了什么地方。行修德之路。不可止步。不往前进。就算是后退。如逆水行船一样。驾人一时不撑。就随流而下。 圣伯而纳德曰。你因知道德的尊贵。不可因德的尊贵。自去夸德。若是修德自夸。不但无益。反有大害。比方两家仆。都是一样侍奉主人。有一个自己夸己功。一个自视无一点功。二人虽是一样效力。但乐主人之心。大有不同。主人必是爱此恶彼。所以圣经上说。你虽尽力遵行天主的诫命。不可自夸。当说你不过做了所该做的。还承认你是无用的奴才。 人的本性。喜想自己的好事。不喜思自己的丑事。所做的恶事。所缺的善工。都不爱想。些微做了一点小善。就喜思喜想。就安慰自己。把多多的恶事都忘了。当知道我们在世修德立功。如还债一样。然债很多。活一日。当还一日。致死方休。又如行路一般。不想走了多少。想还有多少未走。贤者曰。傲是万罪的总头。不拘做什么事情。都能生傲。七罪宗。有六样。都算得是明贼。还容易防避。惟骄傲。乃是暗贼。难以提防。偷了人的功德。人还不晓得。要知道傲恶的厉害。只看邪魔。当先是天神。并未曾犯偷盗邪淫。不过是因自己的才能。生了一个傲念。就失永福。得了永苦。变成了魔鬼。今我等效法他的骄傲。后必同他一样受罚。傲情如油。如火。如气。如烟。这四物的本性。都是好上。再不能向下。把油掺入各水内。他总是浮在上面。傲人亦然。扬己搓人。总要在人以上。见人有功。就哟啊掩埋。不许显扬。火长腾上。物近他。他就烧了。远他。就不能得他热气。加上柴。他更发旺。要灭他就烧手。傲人亦是如此。人近他。就受他的轻慢。远他。就受他的毁谤。人赞美他。就加他的傲。压服他。就受他的害。气在上不安。在下不丑己。烟生于火。能昏人目。越高越散。不久就灭。傲情亦然。傲从德生。能昏灵心。傲人愈高愈傲。然不久就败坏。嗟。火虽光。必生黑烟。德虽美。必生傲情。真如美母生怪子。圣奥斯定曰。人虽聚多善。傲情一入。把各善都失了。别的私欲。多偏在恶上。如贪心。偏在偷盗上。邪淫。偏在快乐上。独傲偏在善德上。如美衣生虫。反坏了衣服。美德生傲。反坏了美德。吾主劝人曰。尔不可行善做傲。不可慕人知道。否。你的善。都是虚假无用。不可真报。 圣巴西略曰。尔等行善。当戒傲情。傲恶如贼一样。恶贼不害空身之人。不劫无货之船。只谋福客满载。傲情有善就起。无善就止。可戒可怕。烟昏肉目。傲昏神目。傲人无德。自视有德。傲人大恶。自视无恶。何能改恶为善呢。 傲人是天主与世人之公仇。所以天主与世人同恶之。圣伯而纳曰。当初一天神之傲。引诱多天神失了天堂。天主如何再许傲人入天国呢。为何别人皆恨傲人呢。答曰。世上因傲人尊己轻人。自高卑人。自夸贬人。视己如大。视人如小。众人何得不恨呢。 为何傲人常恨他人呢。答曰。世人地位不齐。有高有低。有同等。傲人恨在上的。因为比他不上。恨同等的。因为不能超过他。恨在下的。因为不能屈服他。别的恶。都喜同伴。为帮助为恶。如赌博的。一人难赌。如好色的。一人不便。独傲人遇见傲人。彼此常争高位。常辩功能。终不得合息 耶苏曰。天门低矮。天路窄狭。惟俯首屈身者得进。昂首挺身者难入。所以得进者稀。因俯首屈身乃谦逊之人。然真谦者实系稀少。地狱之门路。高大宽广。昂首摇摆。都能得入。所以下地狱者。无其数也。因骄傲者多。所以耶苏又曰。你等法我良善心谦。灵魂方得平安。 |