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| 七克真训 |
论仁爱宽恕以克嫉妒第二 |
何为嫉妒呢。曰。是忧人之福。乐人之祸。妒是傲情的朋友。记念人恶。诽谤人非。喜人有灾害。这些恶。都是从妒内生出来。色溺加曰。福乐越公越美。你有吉祥荣福。无人共享。不算是福。妒人反说。福乐要私自独享。方算得是福。若与人同享。不如无有。 人行别的恶事。先必心中有乐想。然后去行。如乐想财者。犯偷盗。如乐想色者。犯邪淫。惟嫉妒不然。不独害灵魂。且失心中的平安。常是忧闷痛苦。没有一毫的安乐。所以说。人犯别的罪。是用眼前的暂乐。换身后的永苦。嫉妒是用眼前的重忧。招身后的永忧。故此妒人有两个地狱。在生一个地狱。是自己苦自己。死后一个地狱。是魔鬼苦自己。再者。妒人不但伤心苦灵。尚且伤身不少。圣经曰。妒人必不长命。因妒生恨。神形俱不平安。既内外都不得安逸。必生出许多怪病。若不以爱克妒。虽服良药。亦不见效。所以必定寿夭早亡。 妒比怒更恶。怒是因别人伤了我。我续怒他。所以怒是从别人起。惟妒情是从我的骄傲生。是怕别人的福德超过我。我想法害他。 妒比吝也更恶。吝是舍不得给人。但也不恼恨人。妒是自己不肯与人同福。又不喜见人德福。天主慈人爱人。所以美福美德。常愿赏人。天主本情至公。不论善恶。日月同照。雨露同润。妒人反是。喜人凶。忧人吉。独愿天主照顾自己。弃绝别人。慈爱自己。恼怒别人。丰厚自己。吝惜别人。岂不是至恶呢。仁人爱主万有之上。爱人如自己。所以见人之凶祸。伤心要救。见人福德。如己福德。心内悦乐。赞美天主的福德的根源。妒人不是这样。见人有福。为己祸。见人有祸。为己福。自己有。人也有。不算是有。自己大。人也大。不算是大。要自己有。别人没有。要自己大。别人都小。续算是有。算是大。所以把人的福德。作了自己的祸害。圣额我略曰。因人光。自己暗。因人乐。自己忧。因人善。自己恶。因人安。自己病。因人生。自己死。可悲也。夫有爱德之人不然。与人同乐。同忧。同好。同恶。独魔鬼。恶人吉。喜人凶。妒人与魔鬼同心。岂不是魔鬼之徒么。耶苏对宗徒曰。你们能爱人。方是我的徒弟。但魔鬼虽嫉妒。妒人不妒魔。妒人单妒同类之人。所以比魔鬼丑。 傲情虽大。遇着谦就止了。怒心虽盛。遇着忍就完了。贪心虽深。得了财就息了。诸恶皆是如此。还可以救得。惟嫉妒不然。独厌人福德。所以随人的福德。长他的嫉妒。你越忍。他妒你的忍。你越谦。他妒你的谦。不丧了你的福德。他万万不能歇心。妒人的财物势位。还可以弃财舍位。为止他的妒心。若是妒人的善德。谁肯失了善德。丧了灵魂。为止他的妒情呢。 别的恶情。虽牵引人做害人辱己的事情。比不上妒情的利害。昔有贤者数百人。弃世修道。其中一少年。大有圣德。名巴孝。有人嫉妒他的德行。就找机会害他。把自己数日写的书。暗暗藏在巴孝的房内。到了聚会之期。众友都要把自己数日所写的书。送交于会长。但嫉妒之人。空手来了。对众友曰。我写的书。被人偷去了。求会长遍处找寻。后果从巴孝房内找出来了。众人皆以为怪。曰。此乃素日有德之人。还做如此的丑事。然巴孝不辩。也不承认。不过跪下求赦。会长按法责罚之。不准他在会。嫉妒之人。见了这样。就满心欢喜。扬扬得意。不料魔鬼就到众人面前。证明此事假真。又伤残嫉妒之人。为此众人越发嫉妒巴孝。天主也显他圣德的凭据。因众人祈求天主。为驱妒人之魔。魔竟不走。还是巴孝扣求天主。魔就去了。可愧此妒人之心。自己不肯修德。在人以上。单用嫉妒。屈人在人以下。到底不能逃天主的明鉴。善人的圣德。越发显。自己的妒恶。越发明。因圣德美名。都是天主的恩。所以嫉妒人之德名。就是嫉妒天主。天主如何不厌恶。不但死后。天主罚他。就是眼前。也不肯宽恕他。可惜妒人之愚。不明损益的真理。若你嫉妒人的世福。人有世福。并不是夺了你的。为何要妒呢。人有凶事。亦不能分了你的凶事。为何要乐呢。但妒人只要损人利己。你虽愿别人受损。恐怕别人倒不得受损。你反先要受损。若你妒人的才德。然才德之路很宽。普世之人。都能同入同行。同取同用。如灯一盏。虽分百千灯。不能损其光。反加上百千光。才德在人。你能取法。不禁止你取法。才德在你 。你能分给人。你也不能受损。 嫉妒者。常要胜众人。妒者虽胜了万万人。他不以为荣。倘有一人不能胜。他就满心忧闷。人在他以上。他就妒人超过了他。人与他同等。他也嫉妒。因他不能超过人。人在他以下。他也嫉妒。恐怕人赶上他。人人都是他的仇人。独居没有朋友。上妒不爱天主。下妒不容众人。虽得了世上的全福。也还是天下头一个苦人。 荣名的根源。就是功德。有功德。必有荣名。善人见别人有功德。虽不爱。也不妒。妒者愿得荣名。却没有荣名的根本。单是要辱人荣己。压人在下。尊己在上。损人益己。着就是妒者求荣名的根本。 |