今年我们要细致的去看基督徒的圣事生活，这是理论同时也是实践性话题，是神学、是认识、更要深入去了解，但同时也是生活和宗徒传教事业的实践。

基督徒生活最根本之处是去重新碰触、发现、找寻我们所领受的圣事到底是什么。

七件圣事并不是孤立而彼此没有关系的七件事实，在基督徒生活中，七件圣事彼此联结、彼此关联，这在基督徒生活中是一个渐进的过程；是一个与天主、与基督相遇的过程，但是是渐进的，是一个旅程、是一条路。

圣父教宗曾写信表示支持新慕道者团体对于基督徒的陶成工作表示支持；重要的不是这封信写给谁，而是教宗通过这封信，承认并强调重新慕道这条路为今天二十世纪是教会内有效的一个旅程。

以团体的方式陶成，通过一定的考验，使人不断向前，是一条要求很严格的道路，是要持续很长时间的。

我们要重新看圣事，这项工作不会有结束，因为是在我所生活的圣事中重新和基督相遇。

今天我想利用几分钟的时间来看我们这个团体的名字：朝拜圣体团，我们重点看两三方面：

1，朝拜圣体不纯粹是一个取决于我们意志的行为，可以说这是回应天主的召唤，是他内里推动我们，告诉我们要朝拜他；朝拜圣体是一项恩宠，是承认祭台上的至圣圣体就是天主，去信赖他；这是一项恩宠，不是我们自己的力量能做得到的。

可以用圣经上的一句话来做对比，只有靠圣神的恩宠一个人才有能力称天主为“阿爸，父啊”；同样，只有靠圣神的恩宠，一个人可以承认天主临在圣体圣事中，耶稣基督是真天主，我们要为此恩宠而感恩。如果我们只相信耶稣临在圣体圣事中，后来却没有注意耶稣是天主，这还不是朝拜。人不能只因为喜欢朝拜而朝拜，也不是为了得到什么益处而朝拜，这些都是外在的，可能会对人有所帮助；但承认这里天主的临在，这是一项恩宠。我们要求这项恩宠，使我们越来越多的拥有并保持这一恩宠，使我们朝拜祭台上至圣圣体的这项恩宠在我们内不断增长，我们承认天主的临在。

2，基督在福音上说，他和我们天天在一起，直到今世的终结，罗马刚发布了一道文献，强调指出对修生们应该重视教会社会训导的培育，要重视教会对社会问题的关心，因为没有对近人的爱就无法谈到爱；如果没有对有需要的人有特别的爱，就没有真正实行福音的教训。教会提醒我们，基督就在近人身上，特别在受苦的人身；但是在圣体圣事中有一个更深的跨越，这里基督的临在比在近人身上的临在更为真实，基督临在近人身上，但基督在圣体圣事中的临在更为特别，基督不是以人的形象出现，而是以一种更谦卑的形象出现，以物体——酒与饼的形象出现；承认基督临在近人身上要比承认基督临在圣体圣事中更容易，教会提醒我们圣体圣事是奥迹的顶峰，同时是基督徒生活的泉源，从圣体圣事的举行及对圣体的朝拜中产生出对近人的爱，这样我在近人身上与基督相遇；可是基督以物体的形象出现却更贫穷，更谦卑，因为饼和酒本身的价值要低于人……同样都是天主的受造物，人要比其它事物更高贵，当然天主也临在纯粹的物体中，临在饼与酒中，……如此深邃的奥迹，是天主临在，是天主也是人，是圣言的位格……这极为重要。

3，在导论当中，最后我想反思的是：耶稣首先邀请我们与他在一起，在我们与他在一起之后，然后福音上常会出现的是：他派遣我们，我们不能只和他呆在一起，接受派遣使命是很根本的一项。

你们是宗徒，是点亮的灯，是火把，是他对我们爱的见证，也是接受这一爱的恩宠的见证，然后我们要在世界上分施这爱，这是宗徒，是捕人的渔夫。

我们被召走向他，与他在一起，然后接受派遣，然后他来帮助我们捕渔，要越来越深入的培养基督徒作为捕人的渔夫的角色，这很紧要，要向世上的人宣讲福音，要为天主而拯救他们，要救护他们，我们是捕人的渔夫。

在福音中，海是罪恶的象征，所以要捕渔，——这里表达渔夫的象征意义——“伯多禄，你是渔夫，你曾经捕过鱼，现在你要从罪恶中把别人救出来；教会是航行在这个充满罪恶的世界上的一条船，是为了救人，为把人拉出来，放在干地上，这样开始了一个旅程，开始了一条路。”

我们要细致的去看这个旅程，这有两方面：

一方面，我作为基督徒，作为基督第二，我应该帮助别人；对于在这个世界上我生活中所遇到的人，我应该做什么？这是第一方面，我是捕人的渔夫。

另一方面，我知道我也是被捕上来的，是通过教会这张网被救上来的，放在旱地上，我已经开始了一个旅程；那在我身上发生了什么事？为能使天主的恩宠继续在我身上工作，使我在天主内成长，在圣德上成长（这上不断的成长直到死亡），我该怎样合作呢？

我怎样接受帮助？我怎样去帮助别人呢？