圣洗圣事

圣洗圣事的举行是将一个人浸入水中再从水中出来，这象征埋葬和复活，这个复活是参与基督的复活，参与一个新生命；圣洗就是入门圣事，是我们生命的起源。

第一件事情是我们从土里出来、从海里出来；是捕获、救赎我们，所以首先向愿意领洗的慕道者所要求的就是弃绝魔鬼和它的一切诱惑。弃绝魔鬼，因为魔鬼是罪恶的代表，我不能作恶，即使为达到善也不能作恶，不管这善有多大的益处都不能作恶。

我不能不断的欺骗自己， 认为我就是这样，很轻浮的接人待物，不会客观，谦逊而认真的看待事物。

耶稣基督提到海的形象，是要我们做捕人的渔夫，救我们脱离罪恶，我们看另一个形象：

我们可以设想一场暴雨过后，发大洪水，冲走一切……在洪水中的人真是可怜：一口口的吞下泥浆、撞在树干上……教宗若望·保禄二世谈到这个世界的罪恶，认为我们所生活的社会历史充满邪恶，有人说他太悲观了……不，这很现实！人类如果远离天主，那所组成的社会就是充满罪恶；只要看看大众传媒所报导的就够了……人们所享有的自由少得可怜！不负责任、伦理生活不成熟、生活不负责任，人们生活在洪流中顺流而下；另外可怕的是他们喜欢这样，人们生活在洪流中……有人愿意帮他们，可是他们却认为这是幻想，认为没有办法；或者，为什么要出来呢？我们在这里边好着呢！……我们大多数人都是这样！那么几个基督徒坐在一个小船上，或站在岸边，扔给我一根绳子或者一个救生圈，干嘛呀？……骄傲的蔑视光明，蔑视拯救的力量，这些完全可以救他们，使他们生活的更幸福。不是悲观，事实就是这样。

福音上把世界和天主的国做对比，那福音上所说的这个世界，这条洪流的特点是什么？我们去看这个世界的特征，并与天国的特征加以区别；这是开始了解圣洗圣事。而事实上天国是从现在开始的，要在末世达到圆满，圣洗圣事所产生的效果就是天主向我们伸出强有力的手，把我们从烂泥和垃圾中拉出来，把我们放在旱地上，借圣洗洗净我们。

这条洪流——世界——与天国对立的一点就是：匆忙。

我们身上都溅上了一些污泥：可是我没时间啊，我太忙了……我们没有办法静下来……神父们给人的第一印象就是忙，整天忙得头昏脑胀的，社会就是这样造就了我们，……学习计划太紧，没时间赶别的，暑假要学英语，要锻炼身体，要……孩子们二十五岁上完大学都成书呆子了！一个家庭很难说：“我们重新规划一下。”

我们被迫投入这样的洪流中，是我们自己想出许多事情来做，然后自己没时间，这样我们是在浪费时间！正因为没有安静的时候，没有祈祷的时间，我们会去找一个朋友，说没用的废话，很轻浮的说没有时间，没有办法沉静，和家人、朋友乱七八糟的瞎说。

我们没时间，可是却是在浪费时间，这样失去友谊，问没用的问题、打听不该我们知道的事情，然后更可怕的是……传媒让我们觉得如果一个人消息不灵通的话……那就生活的很可怜，就没什么意义了。

一个基督徒、一个被从洪流中救出来的人应该和天主在一起，应该生活在永恒中，要常保持一致；当然要了解事情，要做每天该做的事情，但我是以基督为出发点来看这个世界的，如果我和基督在一切，那我是以基督的眼光看世界……他不着急。

另一个特点：嘈杂。

我们确实生活在一个充满噪音的社会中（饭店，酒吧里的电视音量，因为人们害怕安静，这样要用这些事物来补充，一到家就打开收音机，可收音机说什么对他并不重要，他就是这样。）

这么多的噪音，没有办法体会到基督的陪伴，没有办法感受到圣神的陪伴，我的汗毛孔里都是收音机的噪音，这样没有办法使我向天主开放，因为他很隐秘。

前几天我给热罗尼莫会的修女们讲避静，我告诉她们，对我来说她们是静默的传教士；她们是一个见证，一辈子安安静静的，人们会批评、小瞧她们，可是她们知道自己是和天主在一起，彼此相爱，很好的遵守了爱近人的诫命。

祥和的传教士，静默的传教士……为今天太需要了！

到处都是噪音，年青人们有一个通病，整天戴着耳机子音乐……没有办法说服他们，要去看更深的原因，求天主帮助，“求你在他们内心讲话，以你的音乐，静默的声音充满他们的心，使他们能够放弃这洪流的嘈杂。”

这一洪流所带来的另一个后果是不让人自由。

有人愿意努力从洪流中出来，可是有那么多石头、泥水在冲着他们走，还有其他人推挤他们，头昏脑胀的直到把他们窒息，心中充满焦虑，因为洪水把他们从家里冲出来，然后不知道会冲到哪里去，撞在峭壁上会把他们撞死。我们今天的人类，知道世界要往哪里去吗？……不知道，不知道明天会不会有战争、有大瘟疫（爱滋病、疟疾……）于是，人们运用鸵鸟战术，缩起头来，忘掉这些……顺流而下，很多人都是这样嘛；人们有意的不去思考，让这些匆匆忙忙、令人窒息的消息把自己冲得头昏脑胀，然后说，这不是我的事，因为我没有时间来做更多，我能够幸存下来就不错了，这是推卸责任。

天主的国正好相反，天主愿意这个世界有平安、有祥和、有自由；基督正是为此而死去，基督来是为救我们脱离奴役，他做了我们所不愿意做的事情，是为了使我们自由的生活，就是去爱；只有在自由中才能有爱，不能强迫人去爱，努力是被迫去爱，天主的子女有自由，

在有噪音的地方，要有静默，

 在使人窒息的地方，要有平安，有憩息。

在这里真福八端是一个很美的对比：在哭泣的地方，基督徒团体应该就在这个世界是活出喜乐，安慰哭泣的人；受到伤害一无所有的人应该在这个世界上有一块福地，使他们在团体、朋友的陪伴下有尊严的生活；饥饿者应该有食物，受迫害的人要有人保护。天主愿意这天国继续发展，这天国是以圣家为开始的，但愿地上的天国——圣家——继续发展、扩展，而我们正是受派遣去拓展，使天主的国在世上不断扩大。

这个世界的另外两个特点，

这个世界上，人们不愿意居末位，总愿意有人在自己后面。

要居末位，耶稣对宗徒们说：“我饮的爵，你们必要饮，但坐在左边或右边，是我父给谁预备了就给谁，谁若愿意在你们中间成为大的，就当做你们中最小的”；另外一次耶稣看到他们争论谁是最大的，就把一个小孩子放在他们中间说：“你们要成为小孩子”。一定要成为小孩子，这是绝对必须的一个条件。

在当时文化中小孩子是社会中地位最低下的，属他父亲管辖，甚至做父亲的可以杀了自己的孩子，别人无权干涉；一个孩子什么都不算，在这个世界上，我们都认为要那里奋斗，要坐第一位，如果这样会让别人掉下去，那没关系。生活在这个充满焦虑、席卷一切的洪流中，我看到自己快被淹死了，我会踩在另一个人身上，为使自己活命；很不幸，但这就是这条洪流中的生存原理，如果我快被淹死了，我会抢过别人的救生圈来我自己用。

可是科尔贝神父为救另一个囚犯自己死去，这不是这个世界的精神……这才是天主的国，“你有家庭，我没有”。神父和另一个囚犯换了位置，替另一个人死去……做最小的。可是我们在学习上、在商业竞争上，甚至一个女孩子找男朋友结婚都是这样，我会把别人绊倒，这样我比别人强……谁有本事谁活着！……这样的生活真是不幸！这个世界上，我们轻视那些有病的人，瞧不起智力发育不全的白痴……咳，他呀，他那个样子，我身体多好！我多聪明，我努力生活，他，他就那么凑乎的活着吧！他的家庭和我有什么关系？

可是耶稣要我们做最小的，我们甚至都不能因为我们是最小的而骄傲……因为大家都是最小的，都是这么贫穷，简单，大家都一样。

如果有竞争、有对比就没有天国，在这样的情况下天国会终止，如果我们都愿意在别人之上、愿意有权力、愿意统治……这是人间地狱……这可不是天国。

一个家庭、一对夫妇如果人人都愿意做最小的，那该多幸福阿！每个人都因着爱而伏侍别人，有尊严的生活，但要做最小的；丈夫不愿意在妻子之上，妻子也不愿意在丈夫之上，两个人一样都做最小的。

在此过程中我们会去看为在此世建树天国所有的的不同阶段，以圣事为基础，我们来看怎么样建树天国；而基础正是要做最小的，这是根本的支柱，为建树天国—基督说为建一所房子必须建在磐石上，不能建在沙土上，最稳固的基础就是谦卑，这样房子不会坍塌；如果我们愿意我们的家庭，基督徒团体和我们的生活成为天国的一部分，那我们就要在这个世界上做最小的，

谦卑的另一面：我们要做最小的，然后我们应该脱离潮流的影响。一个自由的人才能去爱，才能做上墙用的石头（基础是谦卑），才能够支持建筑物的顶子，这就是天主的爱，是有重量的，天主的爱很有力，我们必须把墙垒的结实点；而砌墙的石头就是远离潮流自由的人，

潮流会进入我的思想，但不是我本来所有的，如果一个人受潮流的影响，那我就不能信任他，因为他受到了潮流的影响，这些影响来自两个不同方面：来自我自己内里的野心，骄傲这些观念，另外魔鬼的势力是这个世界的影响（我们已经被从洪流中救了出来）。

一个受人牵制的人不会有自由，基督不会牵制别人，他是立表样，是召叫、邀请人，以爱心来邀请，但一定是尊重自由。

如果一个人还小，应该帮助他成长，这是照顾……但不是牵制，我会以不好的言语来牵制一个人。

如何区别对一个人的影响是好是坏？对人的帮助、照顾如果是善的，应该有一点：应该使自己的观念不断消失，就好象十五之后的月亮，越来越小。

如果我对一个人帮助、照顾是愿意他按照我的想法成长，这就不好了，这样的帮助不会真的让人成长、成熟；好的帮助、照顾和影响本身会在对人的帮助中一点一点在适当的时候放开手，不指时间长短，但是是放开手，因为最后是要让一个人自由，让人不受任何影响而走向天主。圣事是通过有形的标记表达不可见的，这包括我们生活的全部，圣洗圣事使我们由一个纯本性的生命而进入在基督内革新的生活，是借着圣洗重生、是参与复活。

今天的社会使我们的生活匆匆忙忙、充满焦虑，没有祈祷、独处的时间，这样也不容易有自由；人们愿意强制别人，愿意有法律，愿意一切都按规则运行，人感觉是在被迫做事情，无法平静，太嘈杂了，要看报纸，认为需要了解信息，这样才能跟得上时代；缺乏思考。

我们蒙召出离这个世界，开始在这个世界上做天国的一个小细胞。

天主愿意我们在这个世界上获得幸福，但有一个条件：大家都幸福。不是一部分人幸福，另一些人哭泣。所以我们要努力使那些不幸福的人得到幸福；教会的爱德和传教工作正是帮助人少受苦，这往深处看是与天主取得关系，他是我们平安及喜乐的泉源，不只要使人们获得现世物质的利益（健康、教育），更是要把天主给他们，这样才能使人们在这个世界上获得幸福。

在萨拉曼加我认识一对嬉皮士夫妇，他们特别怕死，不明白人为什么会死；生活在焦虑中，人出生了就要死，这样使他们他们的生活整天充满焦虑。这对夫妻给我说他们不愿意要孩子，我很奇怪，就问他们为什么，他们很喜欢大自然、喜欢小动物，他们回答我说：“对呀，可是如果生一个孩子，是注定他要死，因为我们不明白一个人为什么要死去，那我们不敢再声孩子。”这很有关系，一个人不明白一个注定要死的人是不是值得活下去，然后会说：“我不要孩子，我不敢要，因为孩子也会问我同样的问题！”……太可怕了！生活不幸福，然后不敢把另一个生命带到世界上来，因为这样他也会死，不明白死亡……这样耷拉着脑袋忧愁的生活。

我们从一出生就注定要死，都会死去，这是对于将来我们唯一知道的，有一天我们会死去；这也涵盖基督徒的生活，可能死亡是全部圣事的总结，死亡的意识会让一个人愿意接受圣洗圣事。