忏悔圣事

在我们所看的这个旅程中，第二件圣事是忏悔圣事。我们在学要理的时候，都把圣洗和坚振放在一起，因为这两件圣事是基督徒入门圣事。但这并不能说明领受圣事的正常次序就是这样的，因为坚振圣事是基督徒生活第二阶段的开始；第一阶段的开始是出离这个乱哄哄的洪流，第二阶段的开始则是进入天国，在爱内深入，这里有两个阶段不同的开始：第一阶段是驱除、脱离罪恶，这要圣洗和忏悔圣事，圣洗圣事是脱离罪恶，在基督内度新生活，可是我会跌倒（何止一千次！），应该要学习忏悔圣事的要理。

要知道我们是在谈圣事，有形的标记。要有忏悔圣事，就应该要忏悔，基督徒应该要忏悔，然后才可以妥当的领受忏悔圣事；那要想有圣事先要有忏悔，为能使忏悔圣事产生效力，为能获得罪赦，我应该忏悔，应该后悔自己的罪；不光是要记住圣事的过程，主要是忏悔的态度。要接受天主在我们生活中所安排的各种困难、疾病、家庭问题、与朋友之间的关系、代沟问题……生活有这么多的困难！我们接受这一切作为净化的过程。不是整天都要有罪恶感，人类需要以痛苦来净化，这是天主所允许的，这很好，我们要为此而喜乐，我们的生活是扶着墙走，墙上会有刺，扎手，会伤害我们，这样我们会得到净化。

另一个比方，河里面的石子被水冲着互相碰撞，这样有棱有角的石头会变得很光滑，摸起来很舒服；我们需要净化，因为当初在洪流中的时候我们犯过罪，我们都染有原罪，也有本罪，尽管借圣洗圣事已经得到净化，得到治愈，但还有原罪的痕迹，我们是罪人—过去是现在还是—需要磨光。

为达到基督徒生活的终向，会经过炼狱，在那里会得到净化，因为为进入天国我们应该是纯洁无暇的。有人会想，完全纯洁无罪的人只有一位，玛利亚。不是这样，天堂上的人不能有任何污点……这样要有炼狱。

我们每一个人都应该纯洁无罪，如果在现世达不到，那就要经过炼狱。因为很清楚，没有人可以带着一点罪污、些许罪恶的痕迹站在天主面前，炼狱就是要炼净，所有的罪恶都留在那里，我们要完全纯洁无罪的站在天主前。所以说有多长时间的炼狱，是在设想净化、炼净的时间的长短，因为我们的终点是纯洁无罪，我们正是为此而蒙召。

那……童贞玛利亚和我们还有没有区别呢？有。童贞玛利亚是始胎无染原罪，也就是说是从一受孕起就纯洁无罪；我们却是在罪恶中出生，人类从出生就染有原罪。基督和玛利亚从一开始就纯洁无罪，玛利亚始胎无染原罪，玛达肋纳还有我们大家都是借忏悔而纯洁无罪。

罪妇玛达肋纳因忏悔而纯洁无罪，她得到的宽恕多，因为她爱的多。这样我们可以说，最好、最有效、最能净化的忏悔就是爱，“因为她爱的多，所以获得许多宽恕。”玛利亚·玛达肋纳成了纯洁无罪的，因而她第一个见到了复活的基督，福音记述她是第一个，是在宗徒们之前。

我们也要分享玛利亚的纯洁无罪，她有一分特殊的恩宠，这是为了全人类的，现在我们根据净化的程度来分享这纯洁无罪。

全大赦：一个人获得全大赦而死去，就会直升天堂。这是什么意思？是说如果我们得到全大赦，说明我们因着忏悔、皈依而成了纯洁无罪的，借教会的大赦，我们可以一点一点消除炼狱的补赎，这都看我们自己了。

我们谈忏悔，是谈基督徒的忏悔，是谈已受洗者的忏悔，不是普通人们所理解的忏悔，是天国的忏悔。

表面看来这个世界上的人不忏悔，但并不是这样；比如说，囚犯在监禁期满获得释放重新进入社会之前应该忏悔，但这是纯人性的，是为让人知道这个人已经改变了。

也有以下情况：在夫妻或未婚夫妻之间，并不一定是基督徒，如果一方冒犯，背叛了另一方（朋友之间也会发生），有时并不是故意的，但受伤害的一方会让对方忏悔。

这是我们看的第二件圣事，以第一件为基础。一个在基督内更新的人活出基督的生命，已经完全放弃过去，可以坚决的说：“我不愿意再生活在洪流、混乱中，我愿意努力度一个正常、明智的生活。”

天主十诫是忏悔圣事的指南，要用天主十诫来衡量我们的行为，十诫是忏悔圣事的主要指南。我们应该忏悔，要痛悔、难过自己的罪过，但这不是象外教人那样纯人性的的忏悔，而是因爱而忏悔，我们的忏悔如果是出于天主的，那一定是因着爱；因着害怕的忏悔也可以……但最终要以爱为出发点，是害怕失去天国，害怕失去天主……这里包含爱，因为我是害怕失去一件对我有益的事情，害怕失去我生命中最想拥有的，就是拥有天主，让他拥有我。

我们看自己的行为，应该感到伤心，因为天主的工程因着我的恶行而无法实现，创造工程是出自天主纯洁无玷的手；万物是好的，是完善的，我们人类有自由，我们犯罪玷污了受造物，我们的后悔、伤心、难过应该是出于爱。我痛悔，因为天主派遣他的圣子来恢复他圣善的工程，可我们却继续一次次的杀死基督；我们应该真正的痛悔，但是是因着爱，他如此爱我们，我们也爱他，所以我们后悔，从内心里真的后悔。

这不是纯感情上的心里难受，而是我看到天主的工程，看到我自己所做的恶，看到我的行为方式和决定是这么渺小……我痛悔、伤心，不是说我当初要做好一点儿就好了（这里有一点骄傲），而是因着天主，因着他的创造工程被我破坏、拒绝、损害了，所以我后悔。有时候我们把忏悔圣事当成习惯，不去注意一些罪的严重性，不去往深入看罪恶；要看哪些需要改变，我要改变，这是真正的忏悔。

忏悔圣事象圣洗圣事一样，推动我们的生活有一个改变；圣洗圣事使我们由俗世的生活而走向天国的生活，忏悔圣事使我们知道我们应该放弃罪恶、在基督内生活；如果我们意识到犯了大罪（基督徒一般不会犯大罪），要赶快脱离……要忏悔。

通过这两件圣事，圣洗和忏悔，我们已经真正开始做基督徒，我们已经出离洪流、出离世界的混乱，我们也一诫一诫的看过天主十诫，是共同说的规则，我们学着爱天主在万有之上，尽管有缺点、会跌倒，但我们愿意按天主十诫而生活，这样在地上进入乐园，借圣洗和忏悔圣事进入乐园。

我们基督徒不应该害怕，认为亚当的乐园已经失去，绝对不会再恢复了；我们认为人类（亚当、厄娃）生在乐园中，然后因罪恶而失去，我们还生活在零下，比亚当和厄娃当时的情况差多了。可是要理告诉我们基督是新亚当，超越第一个亚当，圣保禄说：“罪恶在哪里越多，恩宠在那里就更丰富”；如果说亚当和厄娃的罪加上我们的罪是很多，那基督的恩宠就更丰富，基督是天主成了人，他的行为是人的，同时也是天主的，他的救恩，拯救行为远比我们罪恶、堕落的行为重要的多。

圣洗圣事远超过原罪，忏悔圣事也远超过我们所犯的一总的罪，所以，从耶稣基督在圣家诞生开始，在世上就开始了天国，远超过亚当的乐园；人类失去了乐园，低于亚当厄娃在乐园中的处境，可是耶稣基督把我们从洪流中救出来，使我们高于亚当和厄娃。

为什么世上的天国，耶稣基督所开启的乐园要超过第一个乐园呢？

天堂之所以是天堂，是因为天主临在，是面对面的直接享见天主。

那在地上有什么因素使之成为天国呢？是天主的临在；尽管是隐藏的，但是是天主的临在，这里世上天国中天主的临在要超过亚当和厄娃的乐园中天主的临在。

这里在地上、在教会内，我们有圣事是天主的临在，这亚当和厄娃没有；我们有天主特别的恩宠，亚当和厄娃也没有。因为这些恩宠是借基督的死亡和复活赐予的（亚当和厄娃当时还没有看到基督的复活）。

我们不要愁眉苦脸的做基督徒，因为这往深处看是认为天主不好（这很严重啊！），让我们生活在乐园之外，低于亚当和厄娃当时的境界。如果真是这样的话，那天主就不是公义的了。我们要走遍全世界告诉人们我们生活的乐园远超亚当和厄娃，这里有宽恕、有真福八端，有爱德行为、有兄弟友爱、有幸福、有友谊，——尽管有由于我们的罪过所造成的痛苦、问题，尽管有死亡——尽管有这一切，我们在这里要比亚当和厄娃当初在乐园里更幸福。

这里幸福出自我们的手，这要超过亚当和厄娃，因为我们的喜乐是天主的临在，天主在圣事内临在，圣事是与天主的相遇。我们有祈祷（亚当和厄娃可能都不知道祈祷是干什么）。所以借圣洗和忏悔这两件圣事，我们已经进入乐园，尽管还有罪恶的痕迹，基督徒在团体中生活出天主十诫，这已经是天国的一部分了。

当然在有些情况下看不出来是乐园，在公共生活的许多方面我们所生活的和应该生活出来的有差距……我们还没有达到天堂最终的胜利；但如果遵守天主十诫、形成基督徒团体，这就是喜乐和平安的泉源，人们逐步的度纯洁无罪的生活，象玛利亚·玛达肋纳一样，因忏悔而纯洁无罪，这就是天堂的一部分了。

我们要深入忏悔的精神，不光要有外在的行为，而是要深入天主所愿意的忏悔的行为。因为我们犯了罪，所以需要净化，我们蒙召度纯洁无罪的生活，我们不能带着一个有污点的音符进入天堂，应该是光明的，所有能使我们在今世得到净化的，都是好的；我们要为现世所忍受的磨难而感谢天主，这是为净化我们。

七件圣事与七天创造的对比：

七件圣事好比是新创造的七个阶段，《创世纪》谈到天主七天创造了世界，七件圣事是重新创造，是超性、灵性生命的重新创造。

圣洗圣事是出离污泥、洪水，出离罪恶，借圣洗的水开始一个新生命；这可以和创造的第一天对比：“天主的神在大水之上运行，天主将光明和黑暗分开，称光明为昼，称黑暗为夜”。天主圣神通过圣洗圣事进入一个人，将他从洪流中拉出来，这是分开光明和黑暗，这个对比很明显。

第二天是忏悔圣事，天主分开穹苍以上的水和穹苍以下的水，出现了河流和湖泊，也出现了云、雨、雪，天主开始分别；借忏悔圣事我开始分辨本性和超性，看到好与坏之间的区别。我们已经生活这两件圣事，我们已经可以在世界上生活在天国这一乐园中，

在这个世界上天主所允许的对我们的一个净化就是我们所爱的人的死去，童贞玛利亚把死去的耶稣抱在怀中，她也在想：“孩子，你也抛弃了我”。

玛利亚是基督的第一个坟墓，因为是将死去的耶稣抱在怀中（传统认为，主日早晨，玛利亚没有到坟墓那里去，因为她知道坟墓已经空了）。对于生命中其他的人的离去所造成的孤独，我们应该拥抱、接受，因为这样的净化会特别帮助我们接近天主。

几天以前，我和一个基督徒夫妇的团体在一起，他们在问：为什么现在的传教事业这么少？应该更多的投入传教事业，投入对近人的爱，可是没有动机，没有动力，生活好象很平淡。在交谈的过程中，我们谈到了一点，应该是限制传教事业的原因：人们有没有为基督受苦的意识呢？人们是不是意识到基督倾流鲜血是为救人类脱离黑暗、脱离真正的黑暗、脱离洪流了呢？这洪流引我们顺流而下，走在邪恶的路上。

可能是因为我们没有意识到如果没有天主就没有基督的救赎行为，我们还是生活在洪流中、生活在黑暗中，我们没有意识到是天主把我们从洪流中拉出来，把我们放在干地上，然后以他的恩宠临临在来帮助我们度更完美的生活；如果我们没有意识到这些，就不会出去帮助那些还在洪流中的人，救他们出来。

我们蒙召做捕人的渔夫，应该救人出离洪流（在圣经上，海是罪恶的象征）。

圣若望·鲍思高曾见到一个神视，因这个神视他创立了一个修会，他看到他自己在一个小船上（他所要创立的慈幼会），在一个波涛汹涌的大海中，有许多人遇难要被淹死了，他和其他的慈幼会士把这些人从海中救上来，领到后边的一个城堡中，这城堡象征天堂，在城堡上边有彩虹，象征童贞玛利亚；慈幼会是教会的一只船，在救人脱离大海，大海中罪恶的人类正在沉没。

天主父创造了我们，可我们是罪人，不是说父这样创造了我们，是我们自己犯罪，在海中我们会被淹死。天主创造了我们成为自由的，这很好，可是因为我们的罪恶，基督来救赎我们（他倾流了鲜血，所以教会的标记是十字架），我们沉入海中要被淹死了。

人类自己没有办法生活在这个世界上，更没有办法到达天堂……这不可能；所以要强调我们相信基督的救赎工程，救我们脱离困境，我们自己没有办法出来，他要救我们脱离这人间地狱。因着圣洗圣事我们远离这一切，我们宣誓不再按照这世界的标准而生活，而是在基督的助佑下，度他所愿意的生活，这就是圣洗圣事。

忏悔圣事所代表的是：在出离洪流、站在旱地上，在圣洗圣事中净化之后，我们开始看天主十诫，这是忏悔圣事。

我决定放弃邪恶，追随耶稣基督，那现在我应该一条一条的遵守天主的法律。一个人真正愿意遵守天主十诫，愿意与天主及他人和好，愿意与天主及他人和平相处，不偷盗，不行邪淫，不说别人坏话，愿意圣化节日，不妄呼天主圣名，愿意爱天主在万有之上，爱人如己，这样在现世进入乐园，借圣洗圣事我们进入天国。如果再出去，会借忏悔圣事重新进入，一个和好的人会在地上生活在乐园中，在这新乐园中，基督是新亚当，玛利亚是新厄娃，这超过第一个乐园；基督徒不应该再一个劲的老是怀念亚当的乐园，我们这个乐园更好，我们要生活出来，因为这里的新亚当和新厄娃超过过去的亚当和厄娃。以前我们是厄娃子孙，可是进入新乐园之后，我们是玛利亚的子女。

天国之所以是天国是因为天主临在，我们这里有圣言降生成人，有复活，借圣事天主的临在远超过亚当和厄娃。这里我们借信德真正触摸到这个乐园，尽管肉眼看不见……但是是新乐园；这里的门是窄门，富贵的人看不到不，那些固守自己所有的人，不光是物质方面，也包括那些固守自己的思想观念而不愿意放开的人，不能进入这个国度。

什么样的人能进入呢？舍弃一切跟随耶稣的人，犯罪之后，因忏悔圣事会重新进入天国，在世界上这是一个真正的乐园，这里有宽恕、有爱德行为，这是一只船（教会），这里是天国，哭泣的人要受安慰，受苦的人会有人陪伴，会得到其他基督徒的保护，这就是基督徒团体，是世界上一只救人的船。