坚振圣事

人类另一个很大的缺点，另一个受骄傲诱惑的方面是因自己的理智而骄傲；在这方面男人要比女人更严重，因为直到最近几年男生比女生接受的教育要多，大学课程里边为男生所设的科目要比女生的多。正是大学纯知识性的教育使人骄傲，通常来说男人更难接受自己理智的有限性。

人类可能会接受自己的有限性，可是有时候会认为人的理智是分享天主的理性，认为理智是神圣的，理智本身可以完全认识天主的法律。理性主义时代——最近的这两三个世纪——人们强调、重视理智的价值，这一方面是正确的，但有一点太夸张了。

现在人们又重新过分重视理智，忘记了感情、艺术、美感，现在的男女青年脑瓜子特别聪明，可是却不会选择合适的对象结婚，结了婚三个月就又离婚。因为没有人教导过他们要在感情、品德方面成熟；偏重理性的文化，没有相应的培养德行、尊严、诚实、持久、谦逊、单纯……这些都放在第二位、都靠边站，首先要聪明、要圆滑、要会竞争、要接受教育，因为要生活就得这样。人们认为理智是没有限制的，“我是有限的，可是我的理智没有限制”。

很多人认为如果给他时间，延长七、八个世纪，他的理智会了解天主，会发现天主的全部。这不是真的，我们的智力有一个限度，有一定的限制，即使我活到三百岁（不是八十岁），我的理智也会达到极限；就好象一个小孩子的个子越长越高，可到了一定的高度就再不长了。

我们的理智也是这样，因为是我们的理智，而我们所有的一切都有限。

那，人类会谦逊而喜乐的接受自己的所是，和其他人一起去调查、学习、研究、思考，这样有思想、文化、生活方式的出现。可是有一天人的理智会遇到一个障碍，理智没有办法再向前；这时候骄傲会让人发怒、暴跳如雷，觉得有一堵墙挡在前面，让他没有办法过去；相反谦逊的人喜乐的接受自己的本来所是，会很平静，不会骄傲的想超过自己的限度再往里走。想完全明了天主奥秘，面对这堵不可逾越的墙，面对奥迹我会停下来，温顺的坐下朝拜这一奥迹，对理性主义者来说很难有朝拜的心态。

我们承认有奥迹存在，承认有我们的理智和思想没有办法达到的境界；可是我们意识、感觉到在此之外还有一些什么，就好象到了一堵石头墙下，周围的温度很低、很冷，摸摸石头却有点温乎气，因为墙另一边有其它东西，如果我用听诊器放在墙上听，会听到有震动，这说明在墙的那一边有生命。但是我会温顺的等待，如果他愿意，会把这一奥迹启示给我，他如果不启示，我不会走的跟远。

我们人类的理智会达到一定的程度，但是是有限的，因为我们自己就是有限的；我们应该接受这个限制，我们不应该骄傲的认为我没有办法达到的就不存在。因为我不了解、我不能够认识，然后我就说不存在。如果我认为我可以清楚的认识所有存在的东西，我就是自认为自己是天主。我不是天主，有很多事物单凭我自己理性的力量没有办法完全认识，有一些奥迹是超越的，超过我的理性；我不应该发怒，我应该高兴，应该为天主愿意我知道的和那些我没有办法知道的而感谢他。一切你都知道，如果有一天你借信德的恩宠启示给我，这很好，但如果不启示，我会顺服的以谦逊的态度呆在奥迹的这一边朝拜他。

我们把创造和圣事做对比，圣事是基督借圣神的新创造。第四天创造了光体，为能区别时间、照耀大地、分开光明和黑暗、光照黑夜。

一个基督徒，生活了圣洗、忏悔、病人傅油圣事之后（接受自己的限度），在接近天主方面还有什么新的层面？这里有一个很重要的飞跃，生活在乐园中的人已经开始爱，开始遵守诫命，因着病人傅油圣事做谦逊的人，然后还需要进入一个新的境界，因为一个爱人和谦逊的人还有可能自私。

基督在新约中有一条不同于旧约中爱人如己的新诫命，基督的新诫命说：“你要爱你的近人，如同父爱了我，如同我爱了你们一样。”如果我只以我自己的心去爱，那我的心很小，我的力量很有限，这和如同基督爱我们的爱有天壤之别。

我们彼此相爱，但怎么样彼此相爱？我们应该以基督的心去爱，不是以我自己有限的力量，而是以基督的力量去爱，我们应该去爱，如同父爱了子，如同子爱了我们一样；我们蒙召以圣神的能力去爱，让圣神的能力在我们内去爱，人类蒙召让天主生活在我们内，因着圣洗圣事，圣神推动我们。

我们基督徒应该往前迈一步，我们不能停留在以色列人的法律上；天主要我们往前迈一步，应该以圣周四的新诫命去爱，以天主爱我们的爱去爱，要扩充我们的心，让天主的能力进来，以天主的能力去爱。我很景仰加尔各答的德肋撒姆姆，是一个很明显的例子：她是一个病弱的老修女，她没有以自己的能力去爱，在她内有天主做动力，她求天主、向天主开放、死于自己以便接受天主的助佑，从内里改变她；她不光爱她愿意爱的人，而是爱那些有需要的人。很容易爱我愿意爱的人，如果一个人以天主的爱去爱，会爱那些病人、爱滋病人，爱那些令人轻视的人，一名基督徒就是么感召去爱这些人。

在坚振圣事中，我们蒙召以更大的能力、以新的方式去爱；领受了圣洗、忏悔和傅油圣事，我们已经在爱，但这爱还有一定程度上的自私，我们爱那些对我们有用的人或事物，我选择我要爱的，因为这对我有用、我喜欢，尽管有点自私，但不是罪过，因为已经是在爱，我爱那些对我有用的人，爱我的朋友，因为他会帮助我。这是爱，但有利益在里边，这种爱用术语可以称为私爱，爱那些对我有好处的人或事物，如果对我没好处，那就不爱了。

我们蒙召生活仁慈之爱：爱一个人或一件事物，不是因为对我有好处，是因为他们值得去爱，因为他们是天主的受造物，如果天主爱他们……那我也要去爱，尽管对我并没什么好处，这是纯粹利他的爱，是慷慨的去爱。

我们应该象父爱了子、象基督爱了我们一样去爱，基督爱我们是纯粹仁慈之爱，他不需要我们什么，他爱我们因为他愿意。仁慈之爱为基督徒来说是必要的，要爱仇，爱仇不是为了让仇人做我的朋友……这里还有利益。尽管他继续做我的仇人，我还是去爱他，并不一定要改变他，我会继续为他求天主，会温顺的想办法让他悔改，可能的情况下，在他有需要时，我要帮助他；仇人对我一点好处都没有，他会反对我，把我钉在十字架上，可是基督还是安慰了左右二盗，还是求天主宽恕他们。爱仇是基督徒所特有的，如果我只是爱那些对我有好处的人，这还不是爱仇。

“你们要彼此相爱，如同父爱了我，如同我爱了你们一样。”这是新约的精髓，只是彼此相爱不够，重要的是“如同”。

为能由私爱走向仁慈之爱，需要圣神的恩宠；圣神是爱，就是要人完全的去爱，要人真正的以仁慈之爱去爱。这好象是给圣神的手指带上一个戒指，在圣洗圣事中有圣神的傅油；但这不够，如果一个人愿意放弃自私、私欲，圣神会来帮助我们，因为没有圣神的帮助不会有这样的爱，因为这已经不是以人性的力量去爱了，而是以基督的心、以超性的能力去爱，

为此我们举行圣体圣事，为能有力量，所有在我们的家庭中、在传教事业中的爱德行为和无私的爱都超过我们的力量，这不是出自我们的力量，我们应该感谢天主，不要把这归功于我们，因为这不是我们本来所有的，这是天主的力量。

   坚振圣事就是领受圣神为能更坚定的以超越我们的力量去爱，为能以新约的方式去爱，这样在人群中做光，放弃自私、私欲，放弃利益。

坚振圣事可以很好的和创造的第四天做对比：天主创造了星体和光体，为分别昼夜、引导旅途中的人，为能照耀大地、产生热量，在夜间凉快下来让植物生长。在超性方面可以做对比，借圣洗圣事我们已经由黑暗进入天主的光；通过坚振圣事，天主要我们成为光照亮周围的黑暗，在黑暗中做指导，因为人们生活在焦虑中，不知道方向，不知道幸福和救恩在哪里，天主愿意有成千上万的小光体，每一个光体照亮自己的周围，我们应该成为小星星……是为在黑暗中发光。

借坚振圣事，我们和其他领受坚振的人因圣神而获得力量，我们要成为小光体指引人类。我们基督徒不应该骄傲，我们并不比别人强，可能还不如一些不信的人呢，有些人可能比我们更聪明、更勇敢、更正直，可是我们领了洗，因忏悔圣事谦逊的接受我们的限度，然后我们开始去爱——为此我们有天主的助佑——以仁慈之爱去爱，在这一点上我们是这个世界的光。基督徒愿意象基督那样不知疲倦的去爱，基督是温和良善而持久的，总是充满希望。如果一个人没有天主的力量，就不会爱那些没什么改变的人。不应该这样，不能放弃任何一个人，谁知道一个人在生命的最后一刻会不会从内心明了这爱呢？（要知道爱比其它一切事情要要有价值。）

坚振圣事使我们成为光，成为别人的火把，但不应该骄傲的认为我们比别人强，可是我们是面团中的酵母。