圣体圣事

在创造的第五天，天主说：“水中要繁生蠕动的生物，地面上，天空中要有鸟飞翔。”在这一天天主创造了海中的鱼和天空的飞鸟，开始了动物的生命，动物可以做人的食物，天主看了认为好，就对它们说，要他们繁殖（如果是好的，天主愿意繁殖）；圣体圣事是我们神性生命的滋养。

基督的新诫命有三方面，这三方面互相补充：

1，“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样，”你们要在圣神内相爱，准备好舍弃生命，宽恕宽恕一切，直至十字架，这是仁慈之爱，这方面指向圣子。

2，“你们要合而为一，就如我和父原为一体，”这使我们参与至圣圣三的合一，不是以现世的方式合一，是参与父与子之间的合一，父子之爱产生了圣神，是圣神赐人合一。

3，“你们要象在天之父一样成全，”爱仇，宽恕仇人，富于仁慈，这有方面指向父。

不能只接受一方面而放弃其它两方面，不能只看一方面不看其它两方面。新诫命的这三方面会帮助我们深入新诫命，去看圣事的不同方面（为能进入坚振圣事，应该愿意以仁慈之爱去爱，而这一爱的果实——领受圣神——就是愿意合一）。

在感恩祭中有一段祈祷求圣父派遣圣神，圣神出自父与子的合一，因而会给教会带来合一的恩宠。教会称圣体圣事是“人类合一的圣事”，是天主愿意人类合一有形可见的标记。

为能领受圣体圣事，我们应该准备好以前的圣事；为深入圣体圣事这很必要，因为这里是愿意合一（这是前几件圣事的果实），所以要求在奉献之前“先与你的弟兄和好”，应该生活在平安中；一个分开的祭品不会悦乐天主。在圣体圣事（与基督的合一）中，我们奉献自己，向天主奉献我们的生命，圣体圣事是合一的圣事。

在福音当中基督特别强调为参加宴会应该穿礼服，要和别人合而为一；基督说那些没有穿礼服的人会被赶出来。如果在一个节庆上有人不愿意去，很厌烦，或者恼恨另一个在节庆中的人，这样会失去节庆气氛，如果知道有人不愿意和别人一样，这样节庆就没有办法继续。所以至少要特别愿意和别人合而为一。

进入宴会要坐末位，要做最小的，“不要坐在首席上，那宴会的主人要来向你说：请让座给这个比你更尊贵的人；相反，你应去坐末席，那主人会来对你说：朋友，请上坐吧，他要和你坐在一起。”

在这条旅途中，人会遇到新的越来越强烈的诱惑，这时会有不去爱的诱惑，一个人会说：“我为什么要轻视财富和权力？那些轻视金钱和和权力的人都疯了，为能够指引别人难道不需要有荣誉吗？认为如果一个人以权威，荣耀说出一句话别人更容易接近”……这是诱惑！如果一个人老是在我耳边絮絮叨叨的说一些我不爱听的话，我难道不应该反驳吗？如果一个人威胁我、要杀我，难道我不应该反抗吗？为能真正生活圣洗圣事，为能象基督爱了我们一样的去爱，会遇到这么多的诱惑！

天主愿意把这个世界变成一个花园，这是乐园，是圣神救我们脱离以上的诱惑，在感恩祭中成圣体之后有一段祈祷这样说：上主……并因圣神合而为一

基督新诫命的第三种形式说：“你们要象他天之父一样成全。”这指哪方面？难道我们也可以有父所有的各种品质吗？父是永恒的、有创造力、有智慧、是圣善而仁慈的……我们也可以想天主一样有这些品质吗？基督回答了我们可能会提出的这些问题，他在福音当中指出我们应该在哪些方面象天主父一样成全：天父使太阳上升光照善人也光照恶人，降雨给义人也给不义的人，天父爱仇，宽恕仇人，他是仁慈的。

天父创造了人类，和我们立了约，是我们毁了约……他派遣圣子来救赎我们……如果天父不是仁慈的、不爱仇，我们会是什么样子！我们需要天父的仁慈，需要得到罪过的宽恕，同样在这里地上建立天国的基本品质就是宽恕、爱仇人，这是基督徒和其他人不同的地方，其他人没有宣讲这一点，基督是第一个宣讲这一点的。

通过这一点能够看出来我们是自由的，因为没有什么能够推动我们爱仇，这也和其它事情没有关系。当今一切都要求讲逻辑，要有关联，爱仇是基督徒的特别逻辑，是爱的疯狂！如同基督爱了我们，因为单纯的爱会有理由推动我，因为我看到爱能使我和别人和谐的相处，会有好处，这样会有平安；可是爱仇没有逻辑，没有人能强迫我，因为不能强迫人做英豪行为（这是最高峰，在基督信仰中也是这样），基督的这条新命令是出于爱，是绝对自由的，是圣神的能力推动我，是以圣神的名去爱。

圣体圣事的果实应该是“象在天之父一样成全”，如果一个人愿意与基督合一（是圣体圣事的必然要求），怎么能够不跟随基督去爱仇人呢？圣体圣事是食物，使人去爱仇人，我们对仇人爱还不完全，所以我们应该每天由圣体圣事中得到滋养和力量来爱仇人。

基督的呼喊“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么！”这是真的，骄傲使得那些杀害基督的人不知道基督是谁，不然他们就不会那样做了，他们不知道他们做的是什么。我们基督徒应该和基督一样死去，一样宽恕仇人。

另外基督对他的宗徒预言过：人们迫害，杀害他们，还认为在天主前做了善事，是为了赚取天国。这里出现了我们温顺的接受殉道、接受别人冒犯的最高理由（要尽量避免殉道）：我们要接受，因为别人这样做是出于善意，是为了获取天国。这就是我们的理由，因为多少次我们犯罪冒犯天主和近人，可我们不知道我们做的是什么（我们的信德会有错误，因而导致爱德行为的错误），这就是我们宽恕和忏悔的原则。

基督说把脸的另一边转给打我们的人（很多人认为这是受虐狂，没有意义），这是要我们使别人悔改，让别人给我们平安；我把右脸转给他不是再让他打，而是让他给我一个平安之吻。当然我会冒险，他会再打我第二个、第三个耳光，但我是满怀希望和宽恕的转给他另一边，希望得到平安。

需要爱仇人，因为如果我拒绝，就不符合圣父的旨意（他主要的原则是仁慈），在圣体圣事之后，因此所结出的果实会让我走近父。不能生活圣体圣事只是为了滋养传教事业（这有坚振圣事就够了），圣体圣事是为让我们在走向天主的旅程中更进一步，使我们与天主的合一增长，首先到达天主父，然后达到至圣圣三。

圣体圣事的果实之一就是让我们以天主父的方式行动，这样我们和他融合……怎么做？爱仇，至少愿意这样做。所以在圣体圣事中我们念天主经：“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。”我们朝向父，通过这一默观式的祈祷我们能够达到与父的亲密（这是基督徒特有的，如果不做默观者、不去默观天主的奥迹，就不是基督徒）。在圣体圣事之后（与基督合一），基督升了天坐在天父的右边，我们基督徒也应该和基督一同升天，因为我们和他一起复活了。爱仇是一把钥匙，可以打开我们这条旅程中剩下阶段的门，爱使我们交付在仇人手中，任他们处置（不是从远处爱他们）；这就是基督所做的，让仇人来对他发命令，做他们想做的，这可能是唯一能使仇人得救的方法。

爱唯一所要求的就是交付、赐予，如果我没有把自己交付在仇人手中，就不是真正的爱仇，交付的意思是把我自己交在他们手中……尽管他们会作恶反对我。

这是基督徒爱的顶峰，交付给仇人，天父因着爱把圣子交出来了，我们却以恶把他钉在十字架上。这可能是唯一能使仇人得救的方法，因为他们看到我们有信德（爱包含信德）。如果不信任他们，就没有办法交付给他们；仇人尽管很坏，但天主还是爱他们……既然天主爱他们，我为什么不去爱他们？他们有希望得救，我相信是天主借他们在工作；天主允许他们作恶，尽管他们会作恶反对我，我还是把自己交在他们手中，交在仇人手中。这是圣体圣事的另一个必然后果，这样我相似天父。