婚配圣事

爱仇人是举行婚配圣事、在教会内结婚的基础（我们应该区别自然婚姻和圣事性婚姻，这里有很大的区别）。一个以仁慈之爱去爱的人愿意合一（如果不愿意成为一体，就不能建立基督徒的婚姻），这也需要以圣体圣事之爱去爱；为能在教会内结婚应该有爱仇之心，因为两个人生活的这么贴近，要彼此适应对方的性格、脾气，要一起工作会有口角、会让人受不了，有时候好象对方成了我的仇人，让我受不了，所以爱仇的心在这里很有用（夫妇之间彼此相爱……但有时候会冒犯对方，这时候是仇人）。

在举行婚配圣事的礼节中说夫妻应该彼此相爱，如同基督爱了教会一样……基督为教会舍弃了生命！因为夫妇之间为使对方皈依得救，真正需要一方为另一方死去，确实是这样，不光是因为有时候一方冒犯了另一方，也包括为了对方的益处而死去，为能在合一中复活；基督爱了教会并为她舍弃了生命。

教会这个词的意思是团体，这方面我们没有什么特别的……人类就生活在团体中；基督徒在这方面没什么特别的，我们有团体，其他人也形成团体（朋友，工作同事等等）。基督并没有说要我们形成团体就够了（这没什么新鲜的……人们都会这样做），他是说：你们到我的团体中来，向天主呈上敬礼，接受真福八端的引导，这是团体中的团体，是一个由圣神引导的不同的团体。

我们举行圣洗圣事，由基督的食粮得到滋养，那我们就应该和他一起生活苦难和死亡，这样我们接受孤独，基督在十字架上的孤独！这就是接受别人的舍弃（甚至好象天父都抛弃了他），为婚姻生活一定需要接受这一孤独……如果一个人结婚的目的是不愿意单独，那他的婚姻无效（译者注：这里看起来没有什么关系，向作者咨询之后，如下解释：在婚姻生活中，夫妇每人都必须自己单独和天主建立关系，每个人自己应该和天主有关系，这是孤独，如果不以这一点为基础，这不是真正基督徒的婚姻，也不会愿意面对婚姻中所出现的问题）。愿意结婚的人应该从圣洗圣事中得到滋养，使婚姻成为基督和教会的肖像，这是圣事。在婚姻生活中会遇到危险，人类的爱很脆弱，如果不以圣洗圣事的爱做滋养，是一件很危险的事情，很难持久。

一个人接受这一孤独，才能和另一位结合，这样生活婚配圣事。不是为了隶属于对方，要经过圣女大德兰所说的“有主就满足”，这时候婚配圣事是一项伟大的恩赐。

只有在这条旅程中不断在生活中接近这一有力的联系时，婚姻生活才能不断趋向完美。这一联系不光是丈夫和妻子之间的联系，更重要的是和天主的紧密联系，“有主就满足”。然后会有这项伟大的恩赐，感受到婚姻的圣召，与配偶深深的相爱，生活在合一中，这是在圣洗圣事中接受孤独之后的一项恩赐。

成年了，为了生活的更舒服、有一个伴儿、为满足性欲、为有亲情、为有物质利益、为能有孩子、为能传宗接代、老了以后有人照顾、生活得幸福等等，这些都不能作为在教会内结婚的条件和动机。

一对青年愿意以人性的力量彼此相爱，愿意在夫妻之爱中结合为一，愿意负责任的要孩子，尽可能的努力教育孩子……这是一个自然婚姻，这很好，但这不是基督所要求的，应该把本性和圣事性层面分别开来。

应该在婚配圣事中与天主相遇（圣事是与天主相遇的地方）。如果我们只以自己的力量去看，不让天主的恩宠进来，这是自然婚姻，但不是圣事性婚姻。圣事性婚姻是愿意象基督爱了教会那样彼此相爱，也就是说，为对方舍弃生命，是以爱仇人的心去爱，是以圣洗圣事之爱去爱（圣洗圣事不是爱人如己，是在圣神内象基督爱了教会一样）；我们无法完全做到，但要知道应该在这条路上走，象玛利亚和若瑟那样彼此相爱。

我们应该求天主要有婚配圣事圣德的圣召，这是一个很特别的圣召，要有象神品圣事一样的交付，要有人做婚姻生活的火把和光明，不光要做好平信徒，还要在婚姻生活中做光，不光看两个人自己的生活，而是婚姻生活，彼此相爱，活出这件圣事来。

我们不要只是单纯的要求自己的子女或朋友在教会内结婚，我们不要让他们只重表面不看本质，这样我们良心就平安了？如果是这样还不如不结婚。

婚配圣事是一件要求很严格的圣事，可能因为基督徒必须举行婚配圣事就降低了要求（许多年来教会都认为领了洗的人不能只按国家法律结婚）。

一个人愿意在生活中追随基督、接受天主的召叫，但只是表面上愿意做基督徒，这种半吊子教友，说起来是基督奥体的成员，事实上是在瓦解婚配圣事……婚配圣事作为圣事来说要求很严格，但天主会帮助我们的。

把婚配圣事和创造做比较，上主在创造了地上的走兽（最高级的动物）之后，创造了男人和女人。

独身：男人和女人的区别不只是表面现象上的区别（在哲学上有本质性和附属性区别），不光是个子不一样高、眼睛长得不一样等等，这些是附属性区别，本质上的是指一个位格……男人和女人的区别是本质的还是附属的？作为男人和女人，决定一个人的生活，这不是附属性的；男人就是男人，女人就是女人，男人和女人有同样的尊严，但两个人不一样，男人身上都多少有些女人成分，女人身上也都有些男人的成分，男人和女人的区别不是纯表面性的区别，但也不是绝对本质上的区别。

对于独身，教会说我们将来要象天使一样。是奉献给天主，不是本身就愿意独身，也不是因为这样更自在（独身不是单身汉），是出于天国之爱。是独身的人，但是男人还是男人，是女人还是女人。在天堂上我们要象天使一样（天使不生育，每一位都是特别的，和其他天使不一样），教会传统讲独身是在现世已经开始的天国的记号，有些人为了天国，为了爱基督不生育……基督自己就是这样，不生育，但是是男人，是女人。在独身中一个人以男人或女人的身份和天主建立关系。

婚姻中的性行为不能完全表达出性别的区别，这里所表达的只是性器官的不同。我所做的一切事情（吃饭、言谈、祈祷等等），都表现出我的性别来，男人做事就象男人，女人做事就象女人。我们不能要求神父、修女们行为没有性别的区别；他们不结婚，没有婚姻中的伴侣，但是是男人就是男人，是女人就是女人。司铎行为的规范应该是一个鳏夫（已经结了婚，有孩子，但不愿意再结婚，是一个很成熟的人）。不应该失去性别的区别，我们存在就有男性女性的分别，我们要接受天主创造了我们有区别。

在七件圣事中，有些圣事是为别人服务的，就象神品圣事；婚配圣事也是这样，是为孩子们服务，结婚组成一个温暖的小家庭，为了养育孩子，可是在这之前我们并不知道孩子是什么样子的，也不知道他们将来会不会听话……这是服务的态度。