神品圣事

前三件圣事（圣洗、和好、傅油）是让我们出离邪恶、放弃轻浮，要谦逊的接受我们的死亡和有限性，愿意有平安、和好。

下来三件：坚振、圣体、婚配，我们看这好象三个层次的爱，和圣三的每一位相连：

坚振：以圣神之爱去爱。

圣体：愿意合一，如同基督一样爱。

婚配：如同父一样爱，宽恕仇人。

婚配圣事在圣体圣事之后，这是说如果不愿意参与圣体圣事，就不是基督徒的婚姻。为能爱对方、爱子女、爱公婆等等，应该由圣体圣事中获得滋养，婚配圣事不是随随便便的婚姻，是基督和教会的肖像。

以圣体圣事为力量应该到达万物的根源和终结天主，这时候我们会深沉的说：我们的父，我的爸爸，一个人深入的生活圣体圣事会直接进入天父的怀抱。

经过这六件圣事，会到达一个人成熟的顶点，我们走过了一条路，一条圣事性旅程。为能成为天主的子女，为能说：阿爸，爸爸！在得到圣体圣事的滋养后我们憩息在天父的怀里。

天主让魔鬼存在，让它们自由，这一点它们应该接受是来自天主，因为它们自己不能存在；然后天主向它们要求共融，撒旦不接受，这是问题，这里清楚看到撒旦是反基督。基督在至圣圣三中由父所生，然后自由的向父说“是”，正是因着这个“是”——父对子的爱——产生了圣神，这就是圣三；如果没有父与子之间的合一，那圣三就会象一个皮球被扎了个洞，瘪了。

魔鬼这个词的意思是指搞分裂的人，魔鬼不愿意和天主合一，不能容忍基督的存在；魔鬼接受是天主使它们存在并让它们自由，可是愿意独立……然后就拉拢别人也这样，有些人不愿意这样，接受天主使他们存在、让他们自由、然后自由的接受愿意爱，生活在团体的共融……这样会使魔鬼发怒，因为这样显示出来魔鬼错了。

一个人与耶稣基督合一，可以呼喊：阿爸，爸爸，因为耶稣是长子、是道路，这样可以在天父内憩息，真正成为儿子（是有限的，但是是在此世做爱子）；这是圣体圣事的满全，这样在基督徒的旅程中和圣子一起成为儿子，我们融入天父内，成为天父的儿子，这样创世纪中，第七天休息。

在超性方面（七件圣事）中，人成为圣父的子女，这样天主父休息，因为救恩已经在基督内完成了，下来就是我们接受。

这样人类逐步成为子女，进入天国，生活七件圣事……魔鬼已经被战胜。圣若望说：“承认耶稣是天主子的，就有永生。”一个人看到纳匝肋的耶稣是和父的共融，到达这一顶点，天主可以休息了，而人已经成熟，可以做父母了。

只有一个人明白了天主是父（尽管是部分的，但已经足可以在他的怀抱中憩息），这时候才能成熟的做父母。如果一个人不明白怎么做子女，那怎么能够成熟的要孩子呢？如果一个人不敢做天主父的子女，怎么敢有孩子？如果不知道区别天主父的爱，有什么权利去爱自己的孩子呢？

所以婚配圣事是属于神性生活层面的，这不是说一个人只有达到基督徒的这种完全的成熟的时候才能结婚，要这样的话，我们到八十岁也不能结婚。

在这条基督徒的旅程中，应该多次这样上上下下，我们会同时处在不同的阶段；但我们要知道婚配圣事应该放在哪一个位置，是在圣体圣事之后，得到仁慈之爱的滋养，要去爱仇，这时候我了解天主父，我可以把自己交在他手里，这样我才有能力让别人交付在我手中。一个小孩子任人摆布，父母为他们来说太重要了，也就是在这时出现了为天国的缘故度独身、童贞的生活（不是为贪舒适而独身），因为为天国而守独身的人也要照顾别人物质和精神上的需要。如果一个牧人或宗徒不把自己完全以完全的信赖交托在天父手中，这会很可怕。如果不会做子女就不能做别人精神性的父母。

应该以同一爱仇人的爱去爱朋友，不能这样说：“我爱我的朋友，然后如果可能的话，我以另一种爱去爱仇人。”人到了一定的成熟程度，为确定在对朋友的爱中有没有自私，开始爱仇；对朋友的爱也应该是仁慈之爱，是爱仇人的爱（尽管不能一下子达到完美）。这样我的爱会得到净化，因为从仇人那里我不能期待什么，我爱仇人不是为了让他们做我的朋友，即使他们是仇人我还是爱他们。不光是人性方面的仇人，他们是仇人因为我是基督徒，因为他们所做的是恶的，因为他们封闭了福传的脚步，阻止基督徒的爱。如果我爱仇人的本来所是，这时候我的爱没有掺杂，不希求什么……天主会触动他们的心，让他们皈依，我该做的就是爱他们，别无其它。这样我的爱会得到净化，会毫无所求……我以同样的爱去爱我的朋友，可能对他们的爱超过对仇人的爱——这很好——但这爱是没有限制的，已经在爱仇人的爱中的到了净化。

不能因为度独身生活就失去了天主在我本性上所给的特征，这是说并不因为独身就生活得不象男人或不象女人，独身的人象失去配偶的人一样，不应该生活的不象男人或不象女人（寡妇是教会的形象，她们的丈夫在天上）。恩宠并不排除本性，正好相反，恩宠提升本性，使本性更有力量。

创世纪第七天天主休息，人在经过这条圣事之旅后，把自己交托给天主父，称他为“阿爸”，救恩应该完成，天主可以休息了。

然后剩下的是神品圣事，是教会公共的圣事，一个人获得新生，开始形成一个身体，这是一个奥迹。应该要开始向新一代传达基督所完成的救恩，这样天主兴起牧者（神品圣事）、组成团体，天主可以休息了，因为现在别人可以做这项工作：家庭中的父母、独身者、司铎、修士修女、执事……他们要传达这一救恩。

为接受神品圣事的圣召，向我们所要求的门票是真的死于自己，重生做天主父的儿子，把自己叫在他手中。所有的圣召都有一个对话，是基督来邀请，人自由的回应；是邀请、是召叫。

教会是一个奥迹，是圣神在特定的时候形成教会的形象（不是世界的时刻，是天主的时刻）；教会继续基督的工程，人们在基督的信德中出生并成长，教会要做信实的记号。我们所组成的教会是一个奥迹，因为教会不是我们建立的，是天主的神、是圣神鼓励、推动并形成教会，这样教会在圣三的第三位中才能够归依，才能有信德和爱德。

我们把自己交托在父的手中，交托在圣神的手中。我们结束了这个教程，我们不要沉重的怀念过去，这是魔鬼的诱惑，基督的诫命是“你们要喜乐”，因为他就在我们中间。

我们不要忧愁，认为我们做了许多恶，我们可以做得更好……要小心，这里面会有骄傲。我们就是这样，我们所做的是最好的。我们应该分析，如果没有天主的恩宠我会做出什么事情来？这样我们会害怕。我们应该和童贞玛利亚一起祈祷“上主在我身上行了大事”。玛利亚这样祈祷是为了让我们也这样祈祷，尽管还不完全。

爱总可以不断向前，这是真的，但我们也要看我们所行过的爱德，喜乐是圣神临在的记号，喜乐是希望、是圣神的果实。

世上的起伏就象海里的波浪，海面上会有三米、五米、甚至八米的大浪，可是在二十米以下海的深处，却十分平静；大浪都在海面上，不会到达深处。我们的基础是什么？就是象这样的避静，不是每天的操劳。我们和天主同在不是出于我们的努力，是天主来找我们，尽管我们是罪人，但如果我们谦逊、喜乐，他就会来找我们，我们不要害怕，我们求他来找我们，他来的时候我们顺随……这样没有危险，不用害怕。喜乐之后，为我等祈！

教会的一个形象是童贞玛利亚怀抱耶稣，因为这象征教会内有基督并把基督给予别人。这也是交付的记号，降生成人的奥迹太伟大了，天主成了人，要接受教育，属于一位母亲，接受她的爱抚，受她的影响，所以教会的象征是交付，因而教会要求神父们服从、交付……基督首先这样做了，在圣言降生成人中，天主把自己交给我们，交在玛利亚手中——玛利亚是一个有限的人——天主已经这样做了，我们不也应该这样做吗？我们要交付自己，为能形成教会、度团体生活；没有交付就没有教会，如果没有团体，我们的生活就象一个孤岛。