第一章：大圣额我略教宗（公元540——604年） 一、国家之父： 生于公元540年，罗马贵族家庭，公元573年，成为罗马总督，在其父亲去世后，变卖所有财产，进入本笃会，圣执士后为教宗柏拉奇二世派为？？？公元585年返回罗马隐修。公元590年，大众推选他为教宗，第一个隐修士当教宗。教宗以“伯多禄遗产”来维护神职人员及照顾穷人，建立学院，也代表整个罗马与伦巴人签约，赎回俘虏，修建城郭，东罗马君王禁止军人进入隐修院，教宗坚决反对，所以东方对教宗非常讨厌，然而在西方教宗的威望很高。 二、宗徒的牧人： 教会历史上最完美的教会管理权代表。特别关心教会的需要，身体不佳，可经常祈祷，写作，讲道，其一生写了840多封信件。可看出他对教会及世界的爱护，谴责当时的主教，神父，修女，隐修士，国王的过失，毫不犹豫，但他怀着宽容，慈爱的心肠。君士坦丁宗主教（PATRIARCH OF THE WORLD）其自称“普世总管”。教宗花费大量时间，写大量信件，表明罗马主教在普世教会的首席权与圣统地位，但教宗称自己为“SERVENT OF THE SERVENTS OF GOD”意为“天主的众仆之仆”。 当教宗不久后，他写了一书《司牧训话》（1591年）因他不愿当教宗，而一位主教斥责他，此书就回答了这位主教的言辞，分四部分： 　　１、司铎的人选问题：司铎需有才学，知道人灵是艺术，艺术中的第一个艺术，而没能力接受，那真是太冒昧了，德行，斥责那些不上为了谦虚而是胆小逃避神贫的人，指责那些不是救人灵的人为了贪心追求私爱而当神职的人； ２、司铎的生活方式：司铎在生活举止上谨慎行事，与善人来往应温和，与弱者来往应坚决，要人们不要在讨好人上用上心，使他们更好的坚持真理，对自己产生好感； ３、应付各种牧灵问题的种种方法：教宗指出劝告男子是用一种方法，女子是一种方法，青年，儿童用不同的方法，指出人们有不同的个性，沉默与多话的，懒惰的与活泼的，罪人们应多加注意。总之，用智慧 和节制来处理问题； ４、神父应避免自私与雄心勃勃：此书为神职界的生活影响极大，他既使没有写其他书，仅此书就可成为教会圣师，教父，是一本仅次于圣经的书。 三、重整教会礼仪：对于礼仪，他重整并收集了古代礼仪歌曲，使之成为天主教专用的礼仪歌调，即“额我略歌调”。 四、英国的宗徒： 在公元2世纪末，已有传教士进入英国。到5世纪中期，许多民族如：盎格鲁人，撒克逊人，犹特人，闯入了大不列颠，捣毁了艺术、宗教、法律与语言，许多主教、神父被迫流亡到教友中，圣堂毁坏，遭到亵渎。他们在英国建立了七个王国，从此大不列颠几乎被盎格鲁人失去其名字，ANGLOS OR ENGLAND 。为了向蛮族传福音，教宗大圣额我略派遣主教圣奥斯定带了四十位传教士前往英国，受到热烈欢迎，且肯特国王在公元597年领洗。（CANTERBURY） 教宗在病中写信指导圣奥斯定传教方法： 1、好的庙宇不要拆毁，祝圣改为圣殿； 2、在民族庆祝偶像的节日，准许他们用教会真理的节日； 3、如有节日欢宴庆祝，可以以此方法来庆祝教会致命圣人； 4、循序渐进。