qīshí xiánshì yìběn

SEPTUAGINT

参阅： 571圣经 573圣经批判学 82文字批判

(一)概念说明：七十贤士译本(Septuagint)指七十贤士的旧约圣经，最古老的译本。Septuagint是希腊字母数字七十，下文用LXX简写。老的译文。这个称呼来自一个传奇的故事。话说埃及王仆托肋买二世(Ptolemy II, 283-246)有意将希伯来文经典译成希腊文，收入他在亚历山大利亚的图书馆。于是从犹太请来七十二位学士，即由以色列十二支派每一支派选六人来译经。他们在七十二天内译完梅瑟五书，译文彼此没有出入。

(二)历史：

(1)     事实上，LXX译本是在埃及的亚历山大利亚由公元前250年始至130年完成的多人译经成果(参阅《德训篇》希腊本序言)。其内容除了希伯来原文的卅九卷以外，还有七卷次经及数卷伪经(参 470)。这部希腊文圣经主要是为那些不懂希伯来文的犹太人用的，慢慢由埃及扩散到其他各地，成为海外希腊化犹太侨民的官方圣经，普遍在会堂里使用。

(2)     70年耶京被毁后，在基督宗教与犹太教之间发生了裂痕。犹太拉比(经师)采取立场，着重希伯来原文圣经，LXX才在犹民间失势。其实LXX并不是一部完美的译本，因经过很多译手，各书译文的价值参差不齐。以忠于原文来说，梅瑟五书最好，依撒意亚、十二小先知，及圣咏最差。至于申命记一书不是直译，而是发挥。此外有不少希伯来词汇予以合乎希腊文化的意译，因此LXX不仅是一部译文，也是旧约圣经的第一部诠释。

(3)     无论如何，在天主启示的历史里 LXX发生了很大的作用，其真实的意义可由以下几点看出：1)译文以外有释义。2)耶稣及宗徒们曾使用这译本。3)新约引用旧约约三百五十次，其中三百次是引自LXX。4)初期教会以LXX为旧约法定本(达尼尔书除外)。5)极大部分希腊教父讲道及教授要理都根据LXX。犹太哲人斐罗(Philo, 约公元前13－公元前50)及某些希腊和拉丁教父认为LXX有天主的灵感。本世纪道明会名圣经学家宾诺瓦(P. Benoit,1906-1987) 为之举出相当有说服力的理由，但在天主教学界尚未达成一致的意见。

参考书目：

梁雅明，《七十贤士译本》，香港：思高圣经学会编，1975，1-4。

Fraine, J. and H. Haag   "Septuaginta." I Bibel-Lexikon. Benziger Verlag, 1968.  1577-1580.

McKenzie, J. L.  "Septuagint." I   Dictionary of theBible. Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1965. 786-788.

Van den Born, A.  "Aristeabrief." ibid.  105-106.