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INITIATION, SACRAMENTS OF

参阅： 559圣事 561圣事神学 562圣洗圣事 458坚振圣事 584圣体圣事

(一)概念说明：

(1)     入门圣事sacraments of initiation在今日天主教会的看法中指三件圣事，即圣洗、坚振、圣体圣事。圣事sacrament一词的拉丁文sacramentum与奥秘mysterium是同义词。圣事是奥秘，是救恩性奥秘。如圣奥斯定(Augustine, 354-430)所说，它是「天主不可见恩宠的可见形式」；而恩宠，则是天人间位际的共融生命。这生命不是静态的，而是动态地经由一连串行动逐渐形成。教会生活中可见的七种特殊行动就称为圣事；它们一方面表征出不可见的恩宠生命，另一方面，它们也就是这恩宠生命本身。

(2)     说耶稣基督是天主的圣事，原始的圣事，就是说在耶稣基督身上，真实地活出了天人位际共融的生命。祂不仅活出了天主爱的倾泻，祂也活出了人对天主爱情召唤的回应。所以祂是不可见恩宠的真实彰显，祂就是圣事。

(3)     而教会则又是基督的圣事，基本的圣事，因为教会(团体及个人)把人间无法看见、接触到的基督天人位际共融的恩宠生命，在人间具体的彰显出来。

以上所说的基本圣事，可以称作「生命性圣事」，它们是七件「礼仪性」圣事的泉源与基础。教会传统有七种特殊的礼仪庆祝，即七件「礼仪性」圣事。它们不仅表征出天人位际的共融生命，而且在表征、庆祝这共融生命的存在之时，它们也把这生命提升到一个更圆满的境界，并且给与继续迈向更丰富生命的原动力。

(二)简史：在教会初期，基督徒似乎是在主日聚会中安排慕道者领洗，接着一起擘饼聚餐。稍后，由于礼仪年度的形成，教会开始把成人入门礼移到复活节当天举行，主日则只举行感恩祭，以简单的方式庆祝自己有入门圣事的一面。而在每年的复活庆期内，教会则以隆重的方式，为成人举行入门礼，以「礼仪性」圣事表征出它的生命特质。十二世纪以后，三联一的入门圣事中断了，一直到梵二大公会议(1962-1965)以后，1972年的《成人入教礼典

》才恢复三联一的方式。

(三)入门圣事的生命观：

(1)     教会是圣事，因为他活出了天人位际共融生命的实现与成长。而所谓「成长」，则暗示出：基督徒生命，是在不断向世人邀请来形成更大的「我们」，一起回应父，一起活出天人共融的生命。

(2)     从共融生命的开始及成长来看，我们也可说：教会有「入门圣事」的一面。入门一词，是二十世纪发展出来的文化人类学词汇，原意即「个人融入族群」或「小族群融入大族群」。说教会有入门圣事的一面，即是说：教会是个不断开始及成长，不断作生命融合、位际共融的过程性族群。

(四)入门圣事的礼仪观：从礼仪性的角度而言，入门圣事则是指整个成人进入基督徒团体的仪式，亦即包括圣洗、坚振、圣体三件圣事。而这三件礼仪性圣事，也构成了教会是入门圣事(生命性圣事)的中心象征：教会的一切活动，都在显示教会要作人类救恩(生命性融合)的象征，教会召唤世人分享生命性的融合。其中确有一种活动非常清楚地表达这点，那就是慕道者的培育工作。教会对非基督徒提出邀请，邀请他们参与教会的行列，与教会

建立一种位际的融合。

参考书目：

《神学论集》98 (1993)，神学研习会专辑。