tiānzhǔ dė shǔxìng

GOD, ATTRIBUTES OF

参阅： 30天主 698类比 35天主的名字 179全在 181全能 180全知

(一)概念说明：天主的属性attributes of God一词中的attribute来自拉丁文名词attributio，包含两部分：at，是拉丁文介系词ad，意为：向，加于…之上，在…；tribuere 意指指派，归于…。因此attribute 一般是指归属于某人或某事的品质及特性。天主的属性指出天主的品质及特性。天主的属性可从两方面得知：一方面是哲学推论所能够推论出的无限存有的品质特性；另一方面，是天主特殊的启示，使信徒更圆满的知道天主的品质与特性。两种说法都用类比(参 698)的思路。

(二)圣经用许多方法描写天主的属性，有的用否定法(如：天主是无限的，非受造的)，有的用肯定法(如：天主是全智、全善的，是仁慈的，是荣耀的)。假如这些陈述适当地使用在类比的架构中，则这些属性合乎科学的真确性，而不应称为「拟人」的说法(参 676)。

(三)中古时代士林神学开展了一个更有系统的天主属性之论述。圣多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)论及天主说，尽管天主是超越和无限的，祂离受造界并不远。多玛斯主张，在天主内有可能受造的万物形象，天主藉其创造行动使这些形象成为受造物，因此受造界显示天主的真善美(S.Th. I, q.13, a.11)。结果人从受造界可以认出天主的某一些属性。士林神学用下面的许多说法解释天主的属性：否定的和肯定的；不可通传和可通传的；绝对的与受造物有关系的；静态的和动态的等。古撒努斯人尼各拉(Nicholas of Cusa, 1401-1464)也说到在天主内所有对立的相合(coincidentia oppositorum)。

(四)教会训导权在拉特朗第四届大公会议(1215) (参 236)宣布了一些最重要的天主的属性(DS 800)，如：完全单纯的、全能的、无限伟大的、无可变更的、无法予以澈悟的、无可言喻的天主圣三。梵一大公会议(1869-1870)在不一样的思想历史背景上，再一次肯定这种看法(DS 3001-3002) 。

(五)系统神学注意下面三点：

有关天主的属性的思想是按照某一种宗教和文化境况而发展出来的。西方天主教的神学往往较强调由形上学而认出的天主属性。基督教却较强调在受苦的基督身上所表现的天主属性。最后，东正教神学以耶稣的复活奥迹为中心，所以特别强调天主的荣耀的属性。

神学要把这些属性看作天主圣三的整体性的描绘，意思是说，不应把天主的属性太物化的分成几个东西，反而应该把它们当作天主圣三爱的奥迹的不同表现。

在神学的本地化过程中，希望由本地基督徒团体新的灵感与体验，能发挥出天主的属性之新面目。