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OFFICE

参阅： 685职务 124司铎 582圣职圣事 570圣统制 581圣职人员

(一)概念说明：公职(或译职位) office一词，来自拉丁文名词officium (很可能是opus─ 工作，与facere─ 使做，二字的结合)，意思是服务、责任、仪式。教会的一般用法，公职意指基于特殊的、官方的指定而做的服务或工作(职务)。公职也指教会内官方正式指定的职务、地位或身分。与职务(ministry)一词比较，职务一般用在较为动态的意义上(参 685)，公职有较静态的含意，指圣统制的教会里，官方正式指定的领导职务结构与法律的一面。教会中有两种公职：1)以圣职圣事为基础的公职；2)基于官方指定非圣职圣事的公职。第二种公职事实上与未祝圣职务相同。本文集中在以圣职圣事为基础的公职来介绍。

(二)圣经知道宗教团体中公职的事实。旧约提到几种公职形态，如领导、司祭、法律教师、团体中的长老。新约没有用圣职圣事的公职的术语，但其要素却充分地描述了出来，如蒙召作门徒，遴选为宗徒，选定执事、长老与监督，常与覆手仪式合在一起。

(三)教会史上自古以来把圣职圣事的公职分为三个层次：主教、司铎与执事(LG 28)。

(1)     中世纪，随着文化与宗教的环境，圣职圣事的公职的作用变得相当狭窄，仅限于敬礼与圣事的范围。以致佛罗伦斯大公会议(1439-1445) (参 209)形容圣职圣事的公职的角色是「在教会内为生者亡者献祭的权柄」(DS 1326)。

(2)     宗教改革(参 273)为抗议、反对自古以来的天主教传统，坚决强调宣讲福音是圣职圣事的公职主要的功能。由于所有基督教派的典范(唯靠圣经、唯靠恩宠与唯靠信仰) (参 465～467)他们不太重视圣职圣事，所以严格来说不再讲圣职圣事的公职。

(3)     梵二大公会议(1962-1965)清楚肯定天主教圣职圣事的公职分三部分(LG第三章)：主教、司铎与执事；也接受有关耶稣基督身上的三种公职的教理，即先知、君王与司祭(LG第三章；PO；CD)，强调三者彼此相倚互赖，但未指定任何优先顺序。先知、君王、司祭三项公职何者优先，与教会生活的情况有关：从走向信仰的道路上的人来看，先知公职优先；从基督徒在其日常基督徒生活的奋斗中来看，君王公职(牧人、领袖)优先；最后，从教会团体庆祝耶稣基督的救恩来看，司祭公职就要优先了。

(四)有关圣职圣事的公职的问题已有几个合一神学委员会来研究。利玛文献(Lima-Document, 1982)所载其中最突出的是「洗礼、圣体与圣职(公职)」的问题。以下三个准则需要以深刻的、谦逊的、彼此聆听的及交谈的态度来作进一步的研究：

(1)     圣职圣事对肯定公职的重要性：天主教对基督教似已到了某种程度丧失圣职圣事之意义而感到遗憾。

(2)     圣职圣事的公职与教会中其他公职的不同：此一「不同」或者是「程度或作用上的不同」(如基督教所坚持)，或者是「本质上的不同」(如传统天主教训导所坚持，其基础是圣职圣事的重要性，以及对公职属传统圣统制与以敬礼为中心的了解)。

(3)     圣职圣事的公职候选人的标准：天主教(按梵二训导、新教会法典，以及其实际中央领导权)为圣职圣事的公职候选人维护两个传统标准：男性与独身。基督教各教会，原则上，不再坚守这些标准；他们强调要以耶稣的精神与天国的理想来「领导信仰团体的神恩」为标准。

参考书目：

参考相关条文的参考书。