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CULTURE

参阅： 421教会与文化 422教会与世界 423教会与国家 417教会社会思想 98本位化 528象征

(一)概念说明：文化culture，拉丁文cultura，来自colere耕耘的概念，来自土地耕耘的暗喻。它的原意是指人的培养或训练，好像土地的耕作一样，是加于自然、使其超过自然的东西。

(二)到了十八、九世纪，由于欧洲政治和社会方面的改变，对文化的概念的理解也随之起了很大的发展：

(1)     有人视文化为一种过程(或进化)：人类从没有文化情况发展为有文化情况。他们以原始的部落社会为例：这些部落的伦理和精神面貌显示他们文化的低落，他们朝着代表文化顶峰的欧洲(基督宗教)文化进军。这种观点显然有偏见，不正确；它基于一种唯心论的看法，忽略了文化可以有各种不同的表现形式，而不同的文化对所谓意义、价值与完美的看法亦不同；因而不可以某一种特有文化(如欧洲文化)的表现形式为基准来审定其他不同的文化。

(2)     狭义的文化可视作实际的艺术和心智创作的整体。这种艺术和心智的作品，是某种文化精神(价值体系、宇宙观)的具体表现。在该文化架构下所显示的完美，自然与其他传统所认定的完美境界有异。

(3)     文化亦可广义地被视为人的整个生活方式。这是一个复杂的整体，包括社会中各成员所共有的知识、宗教信仰、艺术、伦理、法律、风俗、习惯、语言、象征，以及其他各种能力。人生活在社会中，一方面既接受整个社会所提供的文化遗产；另一方面，由于自己的贡献，也丰富了它的资源。从这角度看，文化又有主观和客观的层面：1)客观文化包括一切在该文化下的客观产物。2)主观文化则是个人或整个团体所表现的文化态度，如伦理和习俗等。二者的关系虽然密切，却不是绝对的，因为在客观文化得到高度实现的团体中，也会出现道德衰落的现象。

(三)文化的发展：

(1)     要使文化得到发展，它的先决条件乃是休闲(leisure)。所谓休闲，并非只是空闲时间而已。它让深藏内心的自由得以发挥动力，跳出紧逼的实用层面，让人超离奴役人的物质价值，向更高的境界开放。此外，宗教也是文化的一个主要资源。人，透过他的宗教态度，在他的生命中为上帝保留空间，也努力紧握他的自由，让精神面得到成长的机会，进而与其他文化自由相遇。

(2)     文化的相遇是文化成长的一大要素。可惜它常常变质为一种强制的行为。其实，文化是不能勉强「制造」的。和平和统一的先决条件就是多元化的文化世界，尊重和欣赏别人与我的相异，认识各个心灵的独持性和它丰富的内含。只有真正的自由才能增进文化的创造生命。

(四)教会与文化的关系是初期教会(宗徒时代的教会)的一大话题(宗十五)。但自中世纪以来，由于整个欧洲大陆的基督化已经成为事实，这个问题似乎已经被遗忘了。直到梵二大公会议(1962-1965)后，教会才重新燃起对落根文化的兴趣：一方面，教会必须忠于基督宗教的源头；另一方面，它又必须忠于当代的社会及不同文化的事实。怎样向当代社会及不同的文化宣讲基督的讯息，就是今日教会时所面对的当务之急。如教宗保禄六世(Paul VI, 1963-1978)在《在新世界中传福音》(1975)中所强调。最近几年教宗若望保禄二世(John Paul II, 1978- )非常强调「新传播福音」(参 598)。教宗认为今日文化和基督信仰已相当隔绝了，所以教会应用新的方法把福音宣扬到今日文化生活中。