zìyóu

FREEDOM

参阅： 11人 438基督徒人学 353恩宠 270宗教自由 212决定论 16人权

(一)概念说明：自由freedom此词指人对其他存有物及对自己的行动，在心理上与伦理上的选择能力。自由所意含的不仅是没有外在的压力，也指不受内在的强制。人靠着理性的光照便能知道，他自己是自由的存在着。

(二)教会训导：

(1)     教会视自由为人性中不可分离的主要部分。教会训导文献跟着圣经也特别注意自由的宗教向度，就是自由和罪及成义的关系；此关系是人在天主面前有责任的基础。

(2)     早期教会谴责诺斯底主义(参 673)和摩尼教(参 656)的决定论及宿命论(参 483)，以及任何主张天主压抑人的自由，把人推向罪行的预定学说。教会严肃地定断说：即使在原罪的影响下，人在原则上仍是自由的，他必须自由地赞同天主的恩宠，而他也确实可以拒绝这恩宠(DS1525，1554-1556)。不过，另一方面，自由也在私欲偏情的刺激下，备受伤害；因此，若没有天主的恩宠，人的自由事实上不可以作出任何建设性的行动。换言之，纵使人由于他的自由仍得对自己负责，但是，只有当他的自由被天主的恩宠所提升，自由才真正地成为它自己，能够完成它自己的工作(GS 17；DH)。

(三)神学说明：

(1)     现代哲学援助系统神学去说明有关自由的神学意义：就如受造物对天主的依赖与其存有的等级是成正比的，也正如各种存在的受造物都需要天主德能独特的参与(参 37)，受造物的自由也是这样。自由是存有本身中的一种超越记号，它归属于不同的存有物，也与它们存有的等级成正比。只有当存有的等级真正到达精神的位格时，它才能适当地称作「自由」。人身上的自由是天主所创造的；自由的人能作天主的交谈对象；天主在救恩盟约中把自己通传给自由交谈的同伴，即人类。当自由的人被视为天主的肖像，就是在爱中作与天主圣三的交往者时，自由便成为人的尊严(参 14)之所在。

(2)     因此，人面对他的自由的适当态度必须是感恩。自由是他自然接受的礼物，而不是一些被谴责的东西。又因为他个别的行动和基本抉择在原则上仍未到达完全知觉的地步，他只有藉着仰望上帝才能在没有后顾之忧或不致陷于自我成义(self-justification)的情形下接受自由。

(3)     自由的根源及目标都是自我启示及通传的三位一体的天主。自由的人在与天主交谈时，一方面表示人是自由天主的肖像，另一方面表示人的自由受约制。可是自由的人在信仰中接受这项约制时，他也发现自己藉着基督耶稣及圣神的感化得到真正的自由(罗六15～19；七6；八1～2；迦五1，13，22～25)。这种自由为自己、为他以外的自由存在界，都是一项奥秘。

编译