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DEISM

参阅： 30天主 41天主的属性 51天佑 353恩宠 472启示 39天主的启示 37天主的参与

(一)概念说明：自然神论deism此词来自拉丁文Deus (神)。在十九世纪以前，deism与theism (有神论，来自希腊文Theos)是同义词。从第十九世纪以来，「自然神论」被用来指称许多不同的神哲学思想；它们虽然不否认神的存在，却都拒绝接受传统基督徒对神和宇宙的关系的看法。

(二)自然神论有许多种不同的模式：

(1)     与传统思想最接近的一种，不但同意天主创造宇宙，也承认宇宙万物(包括人类)都接受天主的安排眷顾，甚至相信死后的赏善罚恶。它所拒绝的是天主的启示；强调人必须依靠自己的理性才能认识天主的存在和本质，才能认识人的伦理责任。

(2)     另一派自然神论却否认来生，人类的功过赏罚尽在此生。

(3)     比较极端的自然神论则认为天主的安排眷顾只表现在大自然，而不及于人的道德行为上。人类在今生所尝到的苦与乐都与天主无关，美德就是自己的赏报。

(4)     最极端的一种只承认世界的创造源自一位智慧大能的神；祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作。但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序；准此，自然的运作绝无例外的事。换言之，奇迹是不可能的。再者，天主对个别的人和事也不闻不问。然而，人类的幸福却在乎他能否认识且喜爱这位造物主，及能否公正无私地与同侪共处。

(三)自然神论产生的因素很多。十七世纪，基督新教对教会传统的圣经解释法提出质疑，此举却暴露了圣经中许多似乎无法合理解释的问题。看来，它只是一本古代文学作品的总集，与许多同类型的作品一样烙印着科学的谬误与文化的独特性。批判的心灵既无法接受此乃天主的启示，人只能自求多福，依靠自己的理性和经验来认识天主了。

然而导致自然神论的产生，最有力的因素也许还是新科学的兴趣。十六、七世纪科学上的新发现改变了欧洲人对宇宙的基本看法。在加利略(G. Galilei, 1564-1642)、牛顿(I. Newton, 1643-1727)等人的影响下，老式的基督徒化的亚里斯多德(Aristotle, 384-322)宇宙观不得不让步了。亚里斯多德曾假定在一位「第

一不动的动因」(first unmoved mover)的推动下，天体绕着地球作圆周性的运行，这种思想已经由于地球吸引力、万有引力、及惯性等等的发现显得过时了。反之，世界就好像一部完美的机器一样，无须任何修整与调适，它的操作完全按照物理的定律运行。这一切都鼓励自然神论的产生，天主与世界的关系只好像是一位元始的工匠与祂的制成品的关系一般而已。

非基督宗教文化的影响对自然神论的出现也有一定的关系。十六七世纪航海事业的发达扩大了欧洲人的视野，他们目睹许多非基督宗教的文化与它们高度的伦理系统及宗教原则。这些耳闻目睹的经验在在显示出人类智慧的辉煌成就。看来，要建立宗教和伦理的原则，人类的理性已经足够了。换言之，天主的启示和神律都变成了多余的名词。

(四)自然神论与基督宗教位格式的天人关系相违。它忘记了天主在人类历史中的一再干预；而把天主减弱为一个原始的建构者。过份诉诸人类的理性(如反对奇迹的出现等等)是自然神论最大的致命伤。

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