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OMNIPRESENCE

参阅： 30天主 698类比 677临在 37天主的参与 51天佑 40天主的寓居 181全能 180全知 353圣宠 35天主的名字

(一)概念说明：全在omnipresence一词出自拉丁文omnipraesentia。它包括两部份：omnis(全部，每一，所有)及praesentia (临在)，即临在之行径或特性。故一般而言「全在」指在同时无所不在的特性。就神学观点而言，它是天主的一种特性(除此，尚有全能、全知、永恒、不可见及不灭)。「全在」尤指天主在空间限制上有绝对的超越性，以致祂能同时完全地且无所不在地与一切受造物同在。

(二)圣经对「全在」的几点说法：1)指雅威临在于某些地方或圣所。2)或指祂遥在天际，隐藏于不可及之秘密中(训五1；咏一一五16)。3)或无所不在，处处都在，以大能掌管人间事物(列上八27；依六2～3；亚九2～3；耶廿三23；约十一7；智一7)。4)圣保禄在雅典时说：「祂离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在，都在祂内」(宗十七28)。

(三)教父对天主的「全在」亦熟而习之。圣奥斯定(Augustine, 354-430)是第一位论及天主「全在」的教父。他在其致Dardanus的一篇书信中(Epistola 187)专论天主的「全在」。中世纪的神学家讨论一个问题：天主的「全在」是直接来自天主本身无限的本质或来自祂在世间的创造、管理及救恩的行动﹖

(四)系统神学对「全在」主要的解释有下列两点：

(1)     以天主绝对的超越和内在性而言，任何受限于空间的(如受造物、无必然物、附质、偶有者)都不属于天主本身，因此不限制天主的「全在」。

(2)     作为万有之主，造物主之天主的「全在」与在圣宠内三位一体的天主之特殊临在，两者之间有其神学意涵上的关系及差别。在神学用语上，造物主的「全在」表示天主圣三是不动的主动因；而天主圣三在恩宠内的「全在」则表示天主圣三的类似形式因面(quasiformal causality)，即天主自我通传的特性。在自我通传中向人类启示父、子、及圣神三位之清晰的独特容貌。

谷寒松