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OMNIPOTENCE

参阅： 30天主 698类比 37天主的参与 51天佑 180全知 179全在 625预定

(一)概念说明：全能omnipotence一词出自拉丁文omnipotentia。它包括两部份：omnis (全部，每一，所有)及potentia (potency，power，能力，权威)。故一般而言「全能」

指对于本质上可能之事无所不能的特性。至于本质上不可能的事物，即相反于人的基本逻辑(例二加二等于五)，这些事物本来纯是虚无，只是人心之念而己，因此它们不属于全能的范围。就神学的观点，「全能」为天主的一种特性(除此，尚有全在、全知、永恒、无限、不可见、以及不灭)。全能意指天主无限完美的行动与创造的能力。它表达了一种基本观念，即天主是宇宙万物的主宰。祂绝然地独立且超越万物，同时又超然自由地照顾万有。

(二)圣经对雅威(全能的主Pantocrator)的全貌作了生动的描述：1)以色列人在历史中经验到雅威救援的动力。祂是「雅各伯的大能者」(创四九24)，是「盘石」(申卅二4，30)，是带领以民出埃及的雅威(出十四～十五)，是「护身的盾牌」(申卅三29)。天主这许多不同的名字(参 35)指出了祂的「全能」。《希腊七十贤士译本》六十七次将Shaddai译为Pantocrator (全能的天主)。2)还有一些较为抽象的说法如：对天主而言无一事是困难的(耶卅二17，27)；祂的计划，无所不成(约四二2；咏一一三11；一三四6)；祂无一阻碍(依四三13)；祂不需任何协助(依四四24)。3)新约中耶稣基督的复活是天主的全能达到最高峰的展现。藉着复活，天主(爱的三位一体奥秘)决定性地被认识为创造世界的全能者与裁定者。

(三)教会传统与训导权持续不断地把圣经中的「全能」的天主观宣传出去。由一些信理(如DS 2，64，71，115，150，191，290，297，441)，或者圣经的说法，将「全能」归于天主圣父。而有些信理则将「全能」归属天主圣三(DS 29，75，164，169，173，441，490)。拉特朗第四届大公会议(1215) (参 236)郑重地宣认「父及子及圣神三位同性、同等、同是全能，同是永远的」(DS 800)。梵一大公会议(1869-1870)重申了此一信理(DS 3001)。

(四)系统神学有关天主的「全能」指出三点看法：

(1)     「全能」，一如天主其他的属性，不应视为一独立体或事物，好像是在天主内的实存物；而应从天主创造、治理的德能来看，视为三位一体的天主自身的奥秘。

(2)     天主的「全能」与人类的自由并不对立，反能彼此相容。人的自由和天主的「全能」愈相结合就愈成真正的自由。

(3)     逾越奥迹(参 603)确定性地启示了有关基督与圣神「全能」的向度。

谷寒松