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RELIGION, THEOLOGY OF

参阅： 239非基督宗教神学 266宗教 269宗教史 456救恩史 275宗教哲学 270宗教自由 272宗教批判

(一)概念说明：宗教神学theology of religion是基于基督信仰有关宗教界的学术性研究。梵二大公会议(1962-1965)发挥了比较具体的宗教神学。史无前例地公布了《教会对非基督宗教态度》宣言，鉴于教会以往对这些宗教谴责、漠视与不理解的态度；梵二的这项宣言无论在语气上，还是内容上都有很大的突破。事实上，今日教会意识到自己正处于多元化的社会中，迫切的问题是：基督宗教该如何看待在它以外的其他宗教？

(二)宗教神学主要内容：在基督内，其他宗教已经达到圆满：

(1)     因为基督宗教所宣讲的乃是：普遍的救恩已经在耶稣身上末世性地来到，而它自己则是这种给予所有人的救赎的临在，它也同时宣布所有其他宗教的圆满，意思是说，自从圣神降临开始，其他宗教要承认，耶稣是人类的救主和审判者。另一方面，教会宣讲耶稣的福音有一段很长的历史，而此历史至今尚未完成。

(2)     原则上，其他宗教也隐含天主的恩宠：每个人原则上都可以得到救赎。成义的恩宠，在它为成义的人所接受，或被该受谴责的人所拒绝之前，早已赐与人。又因为它总是基督的恩宠，每一个人都是「匿名」或「无名」基督徒(参 511)；而每一种宗教也必然地多少表达出这种恩宠。换言之，任何宗教都不可能只是单纯的「自然宗教」，只建基在对天主纯粹的自然知识上。宗教必定拥有一些超性因素(参 492)，即使这些因素都扭曲得不易被人认出。

(3)     非基督宗教的神学特性：非基督宗教集合了对神的「自然」认识及普遍恩宠，但它们也包含外在化及制度化的个人及社会的缺点。当然，这些负面的因素在不同的宗教中是相当不同的；但它们都在某一程度上表达出人的罪过，例如把某一种力量举扬到绝对，或致力于自我的救赎等等。故此，非基督宗教也需要净化及提升它的救恩。

(4)     前基督宗教：原则上，它们可以视作基督时代以前的真正的宗教。所谓真正的宗教，就是说一个具有社会性组织的宗教必须具备作为某些人的救赎中介的特质。如果这些人没有机会接触基督的启示及宗教，他们就可以把自己的宗教视为天主所属意赐与他们得救的道路。不过，真正的宗教并不意味它只包含那些天主救赎意愿所带来的因素，也不意味它明显地知道如何分辨这些天主赐予的因素，或人为的因素；因此也不表示它必须为所有人在同等程度下接受。每个人都有权选择完满的宗教。

(5)     前基督的真正宗教：在耶稣基督观点下，旧约可以视作许多真正宗教之一。因为其他真正宗教也可以带领人归于基督，以及消失在基督宗教内，它们也是普遍的基督宗教史的史前史。另一方面，在启示和救赎历史的秩序中，因为旧约纲目的确立，及其以基督为中心的诠译，旧约的宗教是「更」真的；它因此拥有与其他真正宗教不一样的特质。

(6)     后基督宗教：在教义及宗教行为的发展上，后基督宗教受基督宗教的影响，同时，基督教会也受到它们及其文化背景的冲击而发展出更清晰的自我认识。此外，现代科技的文明、世界历史的统一，以及世俗化的过程等，在在都显示出本土自然宗教的衰退，以及世界各大宗教的聚合与分离。基督宗教面对来自其他宗教与无神论的挑战，其努力交谈及合作的局面仍然无穷无尽。基督宗教在传教上不可以只针对个人的归化，而该努力求取更大的聚合，好应付无神论(参 514)和反宗教的难题。

参考书目：

参阅〈239非基督宗教神学〉的参考书目。

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龚汉思(H. Kueng)，田永正译，《基督信仰与其他宗教》，台中：光启出版社，1974。

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