āpōlín zhǔyì

APOLLINARIANISM

参阅： 449基督论 4一性论 508单志论 130加采东大公会议

(一)概念说明：

(1)     阿波林(Apollinarius, 约+385)是叙利亚拉奥狄奇亚(Laodicea)的主教。由他开始一种影响深远的基督论异说，即日后所谓的阿波林主义Apollinarianism。它基本上认为基督没有人的灵魂，圣言(Logos)已经取代了人灵的位置。阿波林的主要困难在于他没有清晰地区别性体(nature)和位格(person)这两个观念，而在解释基督论的时候，他强烈地依赖柏拉图的三分法：组成人的是他的身体、感觉灵魂和理性(或理性灵魂)。

(2)     他的理论可以简述成如下三点：1)两个完整的性体不能组成一个实体，因此，必须减轻基督的人性，否则，在祂内的统一便无法达成。2)一个完整的人必然包含罪，由于基督无罪，在降生的圣言中必定没有人灵。3)天主圣言没有接受一个完整的人性；它只接受了人的身体和感觉灵魂。圣言本身取代了人的(理性)灵魂的位置。

(二)教会反应：

(1)     由于阿波林的名言「由天主圣言降生的唯一性体」(one sole nature of the incarnate Word of God)一再出现在亚大纳修(Athanasius, 296-373)、济利禄(Cyril of Alexandria,+444)的基督论中；这句本来并不正统的话竟然变得正统起来了。

(2)     362年的亚历山大会议谴责了阿波林的理论：「不受接纳则不获治疗」。换言之，假若圣言没有接纳人的灵魂，救赎亦与之无关。

(3)     厄弗所大公会议(431) (参 56)之后，优提克斯(Eutyches, 约378-454)给它一个严格的一性论(monophysitism)的解说；到了第七世纪，赛奇(Sergius, +638)再利用它来发展他的单力论(monoenergetism)和单志论(monotheletism)，可见其影响之深远。

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