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PLATONISM

参阅： 140西方哲学 712观念论 11人 148存有论 610新柏拉图主义

(一)概念说明：柏拉图主义Platonism指希腊哲学家柏拉图(Plato,427-347)及其学派的学说。

(二)简史：

(1)     十九世纪的一些学者认为，柏拉图最大的贡献在于存有学、宇宙论和自然神学。柏氏思想能如此广为流传与延续，得自他的学生亚里斯多德(Aristotle, 384-322)、色诺克拉底(Xenocrates, 396-314)等，以及中间柏拉图主义(Middle Platonism)和新柏拉图主义(Neo-Platonism)等的阐释。柏拉图的《对话录》中对后世直到中世纪影响最大的可能是专门探讨宇宙论的《低迈奥斯》(Timaeus)。

(2)     从士莱马赫(F. Schleiermacher,1768-1834)起，才把柏氏思想和新柏拉图主义分开研究，而指出柏拉图的特色不在于建立哲学体系，而在于提出问题和难题。黑格尔(G.W.F. Hegel, 1770-1831)也注重柏氏的辩论题；康德(I. Kant, 1724-1804)学派特别注意柏氏的认识论；政治学及教育学从它们的角度去了解柏氏的思想。晚近的研究显示，柏拉图主义除了柏氏《对话录》为基础外，还依靠保存于柏氏门生著作中的柏氏演讲集《论善》的思想。柏拉图主义一再由新柏拉图主义、奥斯定主义(参 601)及文艺复兴(参 84)时代的思想而获得重振；它对基督宗教的神学影响极为深远。

(三)本文从下列六点说明柏拉图思想之梗概：

(1)     观念(或型式)：柏拉图哲学的起点是探讨伦理学；可说受他的老师苏格拉底(Socrates, 469-399)的影响。柏氏认为道德规范不可能来自经验，因此需要一个完美、不变的「观念」才能把握住善。由此柏氏的学说就从伦理层面进到了其他层面。柏拉图藉着「地窖」比喻表示，观念界中存在着各种观念；这些观念就是现世感官界中的实体；各种感官界的事物都不过是这些观念的影子。

(2)     分享与类比：在柏拉图观念论中，善是最高的存有；在「善」之下的各阶层都「分享(methexis)了「善」的存有；善下有「观念」的存有，「观念」之下就是感官界；所以各事物都努力「肖似观念」(mimesis)，都以观念为目的。这种不同程度的「分享」使存有物间有了「类比」产生。这些存有物被二分为理性界与感官界，理性界又分为观念界和数理界；感官界又分为事物界和幻影界。幻影引人看见具体事物，事物使人知道数学定律；数学领人看清观念界，因为前者反映着后者，总之，此类比式的分享导出了各阶层的存有物。

(3)     上升与辩证：柏拉图认为数学知识的方法与辩证法不同；前者无法得出最后的原则，后者先检查，假设是否与结论不相矛盾；若彼此矛盾，就不接受此假设，另寻更高层次的假设来代替，直到找着第一始元，善观念(此始元不是来自任何事物)。因为认识「善」的目的在使人更「肖似神明」，可见这种辩证上升法与伦理目的殊途同归。柏拉图晚期的对话录中的辩证法偏重逻辑方面；他在《辩士》(sophist)中指出，即使在观念界中也有「非存有」，每个观念本身已隐含着一个相异的「非观念」本身。

(4)     灵魂：「灵魂」早就在观念界存在着与观念有密切关系，能自主行动并推动无生命，所以是不死不灭的。被囚禁在人的肉身以后，失去了清晰的知识能力，却带来了「分享」。灵魂如爱(eros)一般地渴望相似神明，灵魂分为三阶层：最高阶层是「精神灵魂」，主要功能是思想和指挥其他阶层；最低阶层是本能的「生命灵魂」；居于桥梁地位的是勇敢的「感觉灵魂」。

(5)     国家：在理想国中，「国家」的公民分三大阶级而与灵魂的三阶层类比地相互呼应：最上面是富智慧的哲人组成的领导阶层；其次是勇敢的军人，最低阶层是自律的生产者(平民)。

(6)     宇宙：按照《底迈奥斯》所载宇宙是由「造世者」(参 468)整理永恒物质、赋予世界灵魂而形成的；这样的塑造行为，严格而论不是由虚有中创造行为。柏拉图的宇宙论最大贡献在于指出有形可见的世界分享了「善」观念。此世界是观念的影子；它有一个目的，保持秩序、走向「善」观念界。又由于宇宙的规律也是人类精神的规律，因此人类能认知宇宙的秩序。