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REVELATION, PRIMITIVE

参阅：472启示 39天主的启示 174自然启示 168自然宗教 411宗教 412宗教史

(一)概念说明：原始启示primitive revelation一词指给原始人(即人类历史初始之人)的启示。此处所用的「原始」是「古代、史前、最初」，而非「未开化、粗鲁、野蛮」的意思。

(二)简史：神学家在十九世纪之前，一直没有把这种亚巴郎以前的原始启示当作神学反省的课题。他们只把它当作一种特殊启示的准备看待。「原始启示」一词的历史，可能和始自十九世纪的进化思想有关。基督徒考古学家及人类学家研究人类安置在伊甸园的原始状态时，也提到某一种天主对人类特殊的自我通传。从十九世纪以来，对原始启示的真实性提出四种论证：

(1)     出自宗教普世性的论证：因原始启示在历史的种种变化中被人保存，欧洲探险家(从十三世纪起)不论到何处都能找到活的宗教，乃称原始启示为普世宗教的基础，如杜宾根(Tuebingen)宗教学派的德来(J.S. Drey, 1777-1853)；莫勒(J.A. Moehler,1796-1838)；善慈(P. Schanz, 1841-1905)。

(2)     反进化主义的论证：进化主义(参 521)本来主张，一神论是由多神论经过长久进化而来的。然而维也纳(Vienna)宗教学派，如史米特(W. Schmidt, 1868-1954)与哥伯(W. Koppers, 1886-1961)却坚持以广泛的考古学与人类学研究为基础的命题，而主张宗教的历史从原始的一神论的高峰渐趋下坡，进入了多神论与泛神论甚至于无神论的境地。

(3)     来自外教人得救问题的论证：这个论证解决了「教会之外无救恩」的假定所产生的问题。教会之外无救恩的假定，要求基督福音早日传给一切的人，否则他们便不可能得救；但事实上，许多人，虽然根本不认识基督信仰，却已有天主的原始启示。

(4)     由传统主义(参 597)与浪漫主义来的论证：这两种思潮欢迎代代流传下来的原始启示观念，以反抗理性主义的夸张。

(5)     基督教神学(参 446)因它的来源与特色，很少注意原始启示的观念或原始启示此术语。

(三)从今日整体性的神学来看，原始启示的观念，可以指出一件基本事实，就是：人类从

原始就存在于天主的宇宙救援计划中；换言之，人类历史与救恩历史属于同一范围

的大过程；因此原始启示可以作为基督徒神学宗教观的基本因素。

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