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TIME

参阅：282空间 665历史 456救恩史 122永恒 590过程神学

(一)概念说明：时间time一词指一种存在的持续；无存在就无所谓持续。不变存有物的持续称为永恒(eternity)，可变存有物的持续则系时间。也有人祇称物质事物的持续方式为时间，而称精神事物的持续方式为永恒。时间的持续以时间性事物的变化为先决条件，它的方向始终是由过去走向未来，是直线式的，无法逆转的。柏拉图(Plato, 427-347)视时间为永恒移动的影像，真正的存有(Being)不可能有时间性。亚里斯多德(Aristotle, 384-322)认为时间是根据变动(motion)前后而得的数量。苏亚雷(F. Suez, 1548-1619)则把时间看成物质存有物的不断持续。

(二)在救恩史上，时间总是天主救援行动的中介。从某方面来看，每个行动都是上帝的日子，上主的每个日子就是祂的末世性日子(即基督来临)的一种型态和期待(弟前六15)。这种内在的时间观念，在旧约中指向基督的预像。在新约中指向基督的最后来临(格前十1～11)。总之，在圣经上，时间卓然地含有天主控制整个历史和所有救恩行动之意；但对人而言，时间是人答覆天主的时机。

(三)一般人对时间的认识，多半停留在先后可测量的阶段。其实时间含意颇为丰富，可分为四类：

(1)     物性时间：这就是日常生活中最常有的时间观─ 即可测量的时间。由于物质世界中每一事物或事件本身都有其固有的持续，这种固有持续变化中，先后顺序的过程就是物性时间。

(2)     想像时间：人可以想像有一种抽象的存在持续，这种可纳入变化事件的思想形式就称为想像时间。康德(I. Kant, 1724-1804)指出人思想的先验形式：时空，认为人在任何经验之前，已先具有容纳持续变化(时)和体积(空)两种先验观念。如默想无限的天主时，「昔在永在」的观念自然呈现在人的脑海中。「昔在永在」这种类似「想像时间」的观念超越时空的限制，在想像中自由自在。

(3)     心理时间：完全以内心感觉为主，又可分为三种：1)感受时间，根据心理状况估量时间的长短，快乐时觉得时间真快，痛苦时反之。如「一日不见如隔三秋」、「良宵苦短」就是感受时间最好的诠释。2)需求时间是一般人追求世俗功名利禄所需要的持续过程，如「十年寒窗无人问」。3)成长时间，指人在逐渐实现潜能中所需的持续历程，如「五十而知天命……七十而从心所欲不踰矩」。

(4)     宗教时间：以体验神的存有为主，又可分为三种：

1)神话时间：这是人类宗教信仰生活中相当普遍的一面，侧重描写万物之初与万物在演变过程中，神如何定期或偶发式的参与。

2)救恩时刻：历史中的人类体验到神的爱之行动，肯定神的救恩，同时也畏惧祂的义怒和惩罚。

3)末世时期：在这时期里又分两个境界：a)复活境界，万物「已经」整合在复活的基督内，祂已亲临在万物中。但此时万物「尚未」完全分享祂复活的最大光荣。b)全福境界，天国圆满的实现，所有美好幸福的因素全汇聚在天主绝对爱的奥迹内。此天主圣三，爱的奥迹，是超越一切时空的最佳时空。有限的人只能类比的用言语说，天主是永远的现在、绝对的临在。