xiūyuàn língxiū

SPIRITUALITY, MONASTIC

参阅： 682隐修制度与生活 710灵修 711灵修神学 444基督徒的灵修

(一)概念说明：初期教会在长期的教难与迫害中，体验到「舍生殉道」是与主基督结合为一的完美方式。教会获得全面的和平之后，隐居旷野的修院灵修，是寻求以「不流血的方式」，来达成与基督的结合为一。他们放弃世上的一切，并不是消极的厌世或逃避，而是要积极地与基督一起「战胜世界」(若十六33)。就如圣安当(Antonius, 约251-356)一样，他们完全遵照基督的话，「变卖你所有的，施舍给穷人……然后来跟随我」(玛十九21)，并用强硬的方法(斋戒、苦工、诵经、祈祷等)，战胜世界的「肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢」(若壹二16)。其目的是为「脱去旧人，穿上新人」(弗四22～24)。就如「醉心尘世」的人，一心追求此世的财富、声色、权势、尊荣等，这些「醉心天上」的人，同样，或更好说，更是一心「追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边」(哥三1)，陶醉于天人相契的交流与共融中。

(二)修院灵修的特征有四：

(1)     「静」，由断绝尘世的嚣攘而退入旷野的安静，进而努力获得内心的完全「宁静」─ hesychia (tranquillity)，使自己的身心整合为一，完全顺从天主的引导、推动而生活。

(2)     「心」：以完整的心，去接触天主，「体验」祂的亲临，而不在于用很多的思想或推理，尤其是「住在」信友内心深处的临在。

(3)     为帮助灵心的净化与成长，通常更是强调遵守会规，接受辅导，比任何其他苦工、斋戒等都更能中悦天主。

(4)     公共诵祷与礼仪，这是日常生活的中心，是团体伟大而神圣的事务─「天主的工程」。他们一般都是早上三时左右起床，偕同万有吟咏赞颂天主─ 热切期待天主子女的显扬，虔心促使基督早日光荣地来临(罗八18～19；伯后三11～13)。

参考书目：

马雷箫(D. B. Marhaux)，侯景文译，《圣本笃的身世、会规及灵修》，台中：光启出版社、熙笃会神乐院发行，1980。

张春申，〈圣本笃的身世、会规及灵修〉，《神学论集》47 (1981)，71－82。

梁湛讲述，蔡素美笔录，《圣本笃的灵修》，《神学论集》51 (1982)，105－114。

欧德高，田良译，《修会生活速写》，台中：光启出版社，香港真理学会联合出版，1964。

Climacus, J.   The Ladder of Divine Ascent.  New York: Paulist Press, 1982.

Pennington, B. M.  "Monasticism."  Komonchak. 670-673.

徐可之