浸信会

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CHURCH, BAPTIST

参阅： 445基督教 273宗教改革 446基督教神学 425教会学 562圣洗圣事

（一）概念说明：浸信会Baptist Church是基督教更正团体之一，强调为承认信仰的成员施行浸礼的重要性。

（二）简史：

(1)     浸信会的历史指出它的多样性。1520年后，重洗主义(anabaptism)的运动开始蔓延在欧陆，这运动否认婴孩洗礼的有效性，要求成人重洗，作为他们自由地、负责任地接受基督信仰的记号。1608年，离开了英国教会的教士斯弥特(J. Smyth, 1554-1612)和赫勒威斯(Th. Helwys, 1550-1616)带领一队追随者到达了荷兰的阿姆斯特丹；在与欧陆的重洗派接触过之后，于同年在那里建立了浸信会，全体信友受重洗圣事。三年以后，此新建立的教会团体回英国；1612年在伦敦建立第一个英国的浸信会团体，以赫勒威斯为会牧；他相信宗教容忍，包括无神论者、外教人、以及基督徒。威廉斯(R. Williams,1603-1683)把浸信会带到美国，在罗德岛成立了第一个团体。1792年克里(W.Carey, 1761-1834)建立「浸礼会宣教会」(Baptist Missionary Society)，把浸信会带到亚洲国家，如中国、印度、泰国、缅甸和斯里兰卡。浸信会在欧洲的扩展主要是安勒(J.G. Oncken, 1800-1884)。

(2)     截至1991年止，全球一百四十五个国家有十四万二千个浸信教会团体，三千七百万信徒。如果再加上同情者和小孩子，则浸信会众约达六千五百万。浸信会的信仰生活并没有任何严格的法律组织。他们不大严密地藉会议保持连络；在这些会议中，最大的要算「美国南浸信会议」，它共包含三十七个教会，一千五百万信徒；而最小的则是「新西兰会议」，只有五个教会，一百四十位信徒。只有十六个会议是普世基督教协会的成员，但他们代表了百分之四十五的浸信会众。「世界浸信会联会」(The Baptist World Alliance)是浸信会信徒之间自愿性的组织；1975年共有会员三千三百七十余万人，但还有几百万的其他浸信会徒没有加入联会。

（三）教义：由于浸信会主张信仰自由的基本原则，它的教义、组织和礼仪乃呈现非常丰富的多样性，然而某些组成「浸信会传统」的核心因素还是存在的：

(1)     浸信会承认最早的大公会议所厘定的教义和信经〔尼西亚(参 127)、君世坦丁堡(参 214)、厄弗所(参 56)、加采东(参 130)〕，但它们却不是信仰的标准，只有圣经才是基督徒信仰和生活的最后和决定性权威。

(2)     天主的救恩藉悔改、和对唯一的救主耶稣基督无条件的信仰，赐与所有的人。

(3)     浸洗礼乃一圣事性的礼仪，它显示出那早已存在于那些自由而负责任地痛悔，并宣布他们对耶稣基督的信仰的人，其身上的天主的救恩性行动。很清楚，孩子不能受浸礼，因为他们还不能做出自由的、负责任的生命抉择。

(4)     教会团体是自由信徒的聚合；人人都是司祭，所有管理的、礼仪的权柄都属于教会。

(5)     圣经和讲道都十分重要。极端尊重最后晚餐，但不常常举行；圣体的临在(参 584)被视为个别信徒信仰的更新及与耶稣基督的契合。

(6)     浸信会通常都没有严格的教会结构，他们害怕失去在圣神内的自由和可变性。然而，当他们在传教事务上需要合作的时候，也很乐于合作。

(7)     浸信会众传教的热忱在过去表现于他们很努力的想要归化天主教徒，要把他们从教义、圣事、教会法的束缚中解放出来。最近却在合一运动的气氛下，在交谈及合作上变得更开放。

参考书目：

莫兰(E. Malland)，张景文、徐炳坚编译，〈浸信会〉，《基督教会概览》，香港：道声出版社，1966，314-323 。

McBeth, H.L.  The Baptist Heritage.   Nashville, 1987.

Stransky, Th.F. "Baptisten."  LThK,   3rd ed., vol. 1. 1394-1397.