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UNITARIANISM

参阅： 143有神论 45天主圣三 206位格 29天父 558圣言 566圣神

(一)概念说明：神体一位论unitarianism指否认三位一体而相信天主只有一位(即在天主内并无位格的区别)的学说。持此论调的人试图创立一个不必要求符合教义的宗教。各种神体一位论中有些共同的特征：1)他们认为入教时测验教义只会制造伪君子，不是把宗教信仰变成例行公事，就是滋生偏见和迫害。2)真正与个人热心投入有关的宗教信仰常被抽象且毫不相干的哲学思辨所取代。3)神体一位论的传教人员必须献身建立教会，视教会为一种使个人和社会生活完满的必要媒介。4)其态度是开放的，他接受一切能帮助他瞭解实在界的因素，包括向古代文献(旧约圣经)到今日的大众传播媒体开放。5)真理不容被缩减为信条。6)对于不同的意见不祇应加以容忍，还要把它看成是进一步了解的最佳媒介。　

(二)简史：

(1)     十六世纪兴于英格兰和匈牙利的近代神体一位论，是以反对基督宗教的三位一体之姿态出现。这与苏西尼(F. Socinus, 1539-1604)和1605年波兰的拉寇教理书(Racovian Catechism)有关连。此教理书并非出自苏氏手笔，只是深受其浸染而已。苏氏否认「一个」天主可用「三位」来解说，而否认了三位一体论，主张天主自由地在新盟约下宽恕罪过，就像在旧约下一样，故神而人的基督之死，为罪而言并非必要的牺牲。

(2)     在英国，1774年林德席(T. Lindsey, 1723-1808)首创独立的教会与教堂，1813年该教受到英国法律的认可。该教在美国成果最为丰硕：1785年首创于波士顿，出名的普利斯特利(J. Priestley, 1733-1804)把耶稣看成只是天主派遣的一个「人」，他的使命是为把人类理智与良心所窥见的创造真理和伦理更清楚地显示出来；人若无天主的启示，就无法确知这些真理。十八世纪着名的神体一位论者英国的马底诺(J. Martineau, 1805-1900)、美国的蔡宁(W.E.Channing, 1780-1842)和埃美森(R.W. Emerson, 1803-1882)转而强调直觉的热诚。

(三)今日的神体一位论把自己看成是一种不定信条的运动，相信人的性善，一反加尔文派(参 131)所谓的人性已败坏，不再视耶稣为天主的独生子、救世者，只把祂看成与先知同列的宗教天才。他们认为天主的启示具多元性，亦即基督宗教只是众多救恩途径之一；圣经应受现代科学的批判与检查，因为圣经只是人为了不断寻求生命意义所作的见证之书籍罢了。新宗教的教导应像科学一般，基于第一手经验，而非基于盲目接受超性启示的信理和伦理。毕竟，神体一位论的作品对近代基督宗教神学作品中有关耶稣神性的学说影响不大。

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