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AUTHORITY, ECCLESIASTICAL

参阅： 411教会 425教会学 44天主教会 42天主教的思想与生活 403教宗 116主教 22大公会议

(一)概念说明：从一开始，教会便意识到它需要一些有权力的人士，在冲突发生时作出决定、照顾团体的需要、主持团体的聚会；它也意识到这些人的权力与被选并不是由教会团体所决定，他们的任命最后来自耶稣基督，因为祂建立了教会。以上所描写的权力及来自耶稣基督的任命，就是所谓教会权威ecclesiastical authority。

如果教会真的是一个人间的团体，是一群人藉着一致的行动寻找共同的目标，那么它便无可避免地需要管理，需要某种权力来决定行事的方针，以分配责任，补救弊端，好及时防止一切危害公众的离心事件的出现。

(二)圣经：

(1)     福音证实，基督为准备十二位宗徒作祂的代理人时也曾经费尽心力，而宗徒大事录和保禄书信也证实该十二位和保禄(后来被提升到宗徒的地位)确曾作团体的领导人。宗徒大事录第六章描述了团体关系的第一次破裂，它清楚指明诉讼人走到宗徒面前，求取公断；而十二位宗徒也毫不犹豫就运用他们的权力，在团体中谋求解决的办法。

(2)     在保禄团体中，这样的图像没有比格林多前书所描述的更清楚了。同样，三封牧函(弟茂德前、后、及弟铎书)所记载的指示也差不多涵盖了团体生活的每一个面貌。宗徒声明自己有领导的权力，这权力是基于基督的委托；耶稣基督把代表祂束缚和释放的权力交托给宗徒们(玛十八18)，又派遣他们往训万民，教导领过洗的人遵守祂所吩咐他们的一切(玛廾八20)。而祂则与他们永伴不离，直到今世的终结。故此，宗徒的权力便代代相传下去，给予那些「并非由于人，也并非藉着人，而是由于耶稣基督和天主父」(迦一1)而继任作宗徒的人。

(三)教会权威的特点：

(1)     教会不能只把注意力集中在外在的秩序上，因为宗徒的能力也包括教义的向度，他们被派遣宣扬救赎的讯息。但宣扬福音的任务却不是一次就完结了的事。保禄和其他宗徒还需要不断继续解释他们所宣扬的讯息，去更新和加深团体的理解力。福音并不是一些带给别人的外在讯息，而是一个「生育」的原则；藉此，传福音的使者可以说是生育了天主的子女，而他们也因此承受了父母的任务：带领、发展和训练他们的孩子。

(2)     教会权威的执行并不在于压制它子民的行为，基督徒的生活也不是机械性地实行一些强加于他身上的命令。权威的作用是在防范基督徒活动的过份滋长，帮助他们避免在教义上偏离正轨。权威不应妨碍开花结实；相反地，它只会令生果子的枝条更加结实累累(若十五2)。

(3)     由于教会的组织就好像一个完善的社会一样，许多时候，它的权威也因此被比拟为民间社会的权威。尽管如此，却不该忘记，其实教会权威与家庭权威有更多类似之处。后者来自自然的生育行为与随之而来的关系；同样，教会权威的基础也是生育天主子民的圣事行为。教会和家庭一样，生育的职份引导出训导与培育的职份。即便当它颁下命令、或施行惩罚的时候，它的权威也是在关心和爱的架构中施行，这也使它与民间社会实施权威的方法截然不同。

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