jīdū yǎnhuà

CHRISTOGENESIS

参阅： 296耶稣基督 449基督论 520进化 677临在 590过程神学

(一)概念说明：基督演化Christogenesis一词由两部份合成：基督(耶稣基督)，演化(genesis，希腊名词，意即源头、来源、产生)。因而基督演化一词便指耶稣基督的源头、开始、产生、变动以至完全实现。

(二)新约没有直接用基督演化这个词汇，但它却指出基督事件包含许多变动因素：祂变成血肉(若一14)，祂「渐渐长大而强壮」(路二40)，「在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长」(路二52)。「在被接升天的日期就快来到时，祂决意面朝耶路撒冷走去」(路九51)。而在时辰来到以前，祂说：「一粒麦子，如果不落在地里死了，仍只是一粒，如果死了，才结出许多子粒来」(路十二24)。

复活后，祂向门徒解释救恩的基本定理：「默西亚不是必须受这些苦难，才进入祂的光荣吗﹖」(路廿四26)。保禄文学从各方面发展基督演化的思想：「圣徒各尽己职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到基督圆满年龄的程度」(弗四12～13)。保禄说：「如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样，我可在我的肉身上，为基督的身体─ 教会，补充基督的苦难所欠缺的」(哥一24)「天主藉基督使万有与自己重归于好」(哥一20)并「使天上地上万有总归于基督元首」(弗一10)，然后，「当万有都屈伏于祂以后，子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的父，好叫天主成为万有中的万有」(格前十五28)。

(三)早期的神学传统特别强调「万物在基督内总归为一」的观念，这是救赎的过程：万物逐渐地(它们的自由合作也预设在其中)整合到耶稣基督之内。这种整合可以正确地、但也仅是类比地，称为基督演化，因为这是基督在其身体内真实的变动，虽然这一变动不是有关祂之为圣言、天主第二位的变动。

(四)现代神学特别在宇宙进化的脉络中发展基督演化的观念。提出这种以耶稣基督(称为终末omega)为高峰的宇宙进化的看法的人是法国古生物学家和神秘主义者德日进(P.Teilhard de Chardin, 1881-1955)所发挥的宇宙基督观。事实上，这个终末就是轴心，带动整个宇宙进化过程，按照集中和扩散的韵律，向上向前达到它的最终目标─ 基督演化的满全。

谷寒松