wéikào ēnchǒng

SOLA GRATIA

参阅： 353恩宠 150成义 632称义  465唯靠信仰 467唯靠圣经 273宗教改革

(一)概念说明：唯靠恩宠sola gratia是一个拉丁夺格词(ablative expression)，意即「唯靠恩宠」。这是一句宗教改革的主张，简单地撮述了宗教改革的神学原则，它指出：人之被称为义人，并不是由于自己的工作和功劳，而是由于三位一体的天主绝对自由的爱与救赎性的临在。

这临在就是恩宠，耶稣基督具体地实行此临在。按照基督教神学，主要由马丁路德(M. Luther, 1483-1546)所引发，罪人走向称义的途径只是缘自天主的恩宠，罪人和他败坏的人性是无能提供任何建设性的、积极性的协助的。

(二)圣经非常清楚地述说了三位一体天主恩宠的重要性(请参阅〈353恩宠〉条文)。

(三)简史：

(1)     传统和教会训导也宣布并护卫了圣经的恩宠福音，它反对两种极端的、错误的立场：第一种立场过份强调人的能力，如白拉奇主义(参 113)者的理论，或一般人以为藉善工以博取天主青睐的看法；第二种立场则是过份强调天主的恩宠，以致于低估了人在称义的过程中以及在已获称义的人的生活中，自由地与天主恩宠合作的可能性。

(2)     马丁路德由于许多个人的、神修的、哲学的、教会的原因倡导了宗教改革。他强烈的强调恩宠绝对而独特的重要性。

(3)     特利腾大公会议(1545-1563)，第六期会议所颁布的《成义》法令(DS1520-1583)则力图陈明天主教的恩宠理论。

(四)今日合一神学在唯靠恩宠上已达到一个基本的共识(参 150)。在中国文化的世界中，儒家有「自力」的倾向，主张教育，经营自己的良心，主宰自己。在这文化脉络中，似乎该强调(基督教所坚持的)圣经的恩宠(祂力)看法，但须留意，不要陷入另一个极端立场，只一面倒的强调恩宠而完全排除人的自由努力。

谷寒松